第五篇须眉鉴第二章论眉

原文
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眉尚彩,彩者,秒处反光也贵人有三层彩所谓“文明气象”,宜疏爽不宜凝滞
眉尚彩,彩者,秒处反光也贵人有三层彩,有一二层者所谓“文明气象”,宜疏爽不宜凝滞一望有乘风翔舞之势,上也如泼墨者,最下倒竖者,上也下垂者,最下长有起伏,短有神气浓忌浮光,淡忌枯索如剑者掌兵权,如帚者赴法场个中亦有征范,不可不辨但如压眼不利,散乱多忧,细而带媚,粗而无文,是最下乘

注释
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眉尚彩,彩者,秒处反光也:尚,崇尚彩,光这个光不是一般意义上的光,而是指下文所说的“秒处反光”秒处,秒,通梢,指眉毛的梢部反光,是指鸟兽特别是珍禽异兽羽毛末梢浮现的一层绚丽鲜艳的光彩,这光彩是生命力的显现这几句话是说,眉毛崇尚光彩,而所谓光彩,就是眉毛的末梢部闪现出来的亮光
贵人有三层彩,有一二层者:眉三层,指的是眉毛根处一层,中处一层,梢处一层“三层彩”是最好最难得的“彩”,非伟大卓越杰出之人不能有所以,只有“贵人”才有三层彩有一二层者,意思是说,有的人只有两层彩,有的只有一层彩,人的高贵之等级就是由“彩”的层数来区分:三层者最贵,两层者次之,一层者又次之
所谓“文明气象”,宜疏爽不宜凝滞:“文明气象”是指人类由野蛮时代进入文明时代的气象,人类进入文明时代后,身体毛发的减少是显著的特点,这是文明气象的具体体现,也是人类进步的标志疏爽,疏密有致清秀润朗凝滞,指凝结厚重呆滞浓密这两句话是说,通常所说的眉的“文明气象”就是眉要清秀润朗,而不要厚重呆滞又粗又密
一望有乘风翔舞之势,上也如泼墨者,最下:一望有乘风翔舞之势,意思是远远地望去,像凤在乘风翱翔,如龙在乘风飞舞其意思是眉相生动有神古人认为,好的眉相有这样四个基本条件:秀长有势,昂扬有神,疏爽有气,秀润有光其中,“乘风翔舞之势”将以上四个条件都具备了,故为“上”如泼墨,即像一团泼散开的墨汁古人认为:眉相无势无气无神无光,故为“下”这四句话是说:远远地望去,眉毛像凤在乘风翱翔,像龙在乘风飞舞,是上佳的眉相如果望去,像是一团散乱的墨迹,则是最下等的眉相
倒竖者,上也下垂者,最下:倒竖,就是“倒八字眉”这种眉相有势有神有气威武刚猛,主人刚强坚毅,有积极进取之心,故为“上”下垂,即“八字眉”古人认为,这种眉相无势无神,主人性格怯懦,为人卑鄙低下,故为“最下”这四句话是说:眉形倒竖过来,像倒八字形,是上佳的眉相眉形下垂,像八字形,是最下等的眉相
长有起伏,短有神气:长有起伏,即“弯而有势”,古人认为,眉平直如箭而没有起伏变化,主性格急躁,好强斗狠,所以,眉毛切忌过于平直短而有神,古人认为,眉应该昂扬有神,短的话,其神就不易显现,所以这里强调“短而有神”,如果眉毛短又没有神,主孤贫夭折,同样不吉这两句话是说,眉毛如果长,就得要有起伏变化,不能平直僵化,眉毛如果短的话,就应该昂然有神,不得散淡无神
浓忌浮光,淡忌枯索:浮光,就是虚浮之光,古人认为,眉毛浓了却虚浮泛光,也缺少生气,是阴气太盛的缘故枯索,即枯干的绳子古人认为,这种眉无势无神无光无气,是火将化为余烬,将熄灭之象这两句话是说,眉毛如果比较浓,就不应该有虚浮之光出现,眉毛如果比较淡,就不能像干枯的绳子
如剑者掌兵权,如帚者赴法场:掌兵权,就是统领三军,贵为将帅赴法场,其意思是有杀身之灾这两句话的意思是:眉如两把锋利的宝剑,必会贵为将帅双眉形同两把破旧的扫帚者,会有杀身之灾
个中亦有征范,不可不辨:个中,里面其中征范,迹象预兆这两句话是说:这里面还有各种各样的迹象和预兆,不可不仔细地加以辨认
但如压眼不利,散乱多忧,细而带媚,粗而无文,是最下乘:压眼不利,指眉毛过长,以致压迫遮盖住了眼睛,使目光显得晦涩昏暗古人认为,生这种眉的人不很得志散乱多忧,指眉毛又多又杂,乱七八糟,显得苦耗破败细而带媚,指眉形过于纤细又带有媚态,这样的眉相表示其人阴柔太过,阳刚不足,多操贱业粗而无文,指眉形粗壮宽阔而没有文秀之气
“媚”是过柔之相,柔多于刚而“文”是刚柔并济,文秀柔美之相“粗”则是刚太过,容易导致粗野俗陋若有“文”加以补救,仍不失为好相,若“无文”则不可救药,更显其粗野凶顽乘,等等级层次这几句话连起来说:如果眉毛过长,遮盖了双眼,使目光显得呆滞昏暗,眉毛散乱不整,使目光显得忧劳乏神,眉形过于纤细并带有媚态,眉形过于粗阔而无文秀之气,这些都是最下等的眉相

译文
太           极 书        馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i      8 . c o m 眉崇尚光彩,而所谓的光彩,就是眉毛梢部闪现出的亮光富贵的人,他眉毛的根外中处梢处共有三层光彩,当然有的只有两层,有的只有一层通常所说的“文明气象”指的就是眉毛要疏密有致清秀润朗,不要厚重呆板,又浓又密远远望去,像两只凤在乘风翱翔,如一对龙在乘风飞舞,这就是上佳的眉相如果像一团散浸的墨汁,则是最下等的眉相双眉倒竖,呈倒八字形,是好的眉相双眉下垂,呈八字形,是下等的相眉毛如果比较长,就得要有起伏,如果比较短,就应该昂然有神眉毛如果浓,不应该有虚浮的光,眉毛如果淡,切忌形状像一条干枯的绳子双眉如果像两把锋利的宝剑,必将成为统领三军的将帅,而双眉如果像两把破旧的扫帚,则会有杀身之祸另外,这里面还有各种其他的迹象和征兆,不可不认真地加以辨识但是,如果眉毛过长并压迫着双眼,使目光显得迟滞不利,眉毛散乱无序,使目光显得忧劳无神,眉形过于纤细并带有媚态,眉形过于粗阔,使其没有文秀之气,这些都是属于最下等的眉相

【智慧解析】
古人对眉毛有四条要求:有势,即“弯长有势”有神,即“昂扬有神”有气,即“疏爽有气”有光,即“秀润有光”一个人的眉毛如果符合这几项要求,那当然是属好的眉相这样的眉毛既反映了其人身体健康,看上去也很漂亮,在以上四个条件中以“光”最为重要一个人的眉毛若能有光彩,就如同珠宝熠熠生辉,如果黯然失色,好比珠宝年久无辉而所谓“光”就是本章所强调的彩,所以作者在本章开门见山地提出“眉尚彩”
毛发有亮光,是一个人生命力的显现和标志,年轻人的毛发通常都很光润明亮老年人的毛发,却多是干枯无光,原因就是前者的生命力比后者的生命力要旺盛得多鸟兽的羽毛在末梢处都能显示其光亮,特别是珍禽异兽,比如虎豹孔雀之类,更是光彩照人,鲜艳夺目似乎动物皮毛的光亮,也能显示其在动物中的位置和层次
“彩”有三层,就是根处一层,中处一层,梢处一层,层数是富贵的等级标志“贵人有三层彩,有一二层者”,这句话是在强调富贵也有等级之分最高贵者其眉毛共有三层彩,有二层彩和只有一层彩的分别为中贵和小贵
人体毛发的蜕变,即由多变少,由浊变清,这是人类由茹毛饮血的野蛮时代进化到文明阶段的标志也是所谓文明气象最显著的特征之一既然为文明时代的人,就应该有颇具文明气象的双眉其眉毛就要像作者所说那样,“宜疏爽不宜凝滞”这里的“疏爽”就是“清秀”的表征,而“凝滞”则是“俗浊”的表征人的相(无论是眉相,还是面相体相)贵“清”而忌“浊”所以,人的眉毛要有文明气象,首先,就要“疏爽”
疏爽和凝滞有两种情况,一是眉自身或为疏爽或为凝滞二是两眉之间的关系或为疏爽或为凝滞,前者如龙眉轻清眉柳叶眉卧蚕眉新月眉清秀眉等,为疏爽而扫帚眉小扫帚眉鬼眉等则为凝滞,后者如龙眉剑眉轻清眉清秀眉等为两眉之间关系疏爽,而交加眉八字眉等,则是两眉之间关系凝滞
“一望有乘风翔舞之势”,这种眉,乃是势气四美兼具之眉疏爽之至,清秀之极即便不能富贵福寿俱全,至少也能占其一二即使不能“立德,立功,立言”这三“不朽”全占完,也能据其一项,所以这种眉毛才是上佳的眉相远远望去,如龙凤在乘风翱翔飞舞所以,有此眉相的人大富大贵,禄厚寿长如龙眉剑眉新月眉就属于此上等眉相
泼墨,就是形同倒在地上的墨迹,其形当然是乱七八糟,丑陋不堪的鬼眉尖刀眉扫帚眉的表象也是涣漫散乱的,就如同“泼墨”般难看,而这些眉的本质是血旺贪淫,主人生性凶狠愚昧鲁莽,并有杀身之祸当然,是为“最下”
“倒竖”之眉,指眉相成倒八字,主人性格坚毅,有理想有抱负,勇于进取,具备了成就大业的所有心理品质当然容易成功,所以属“上也”但万物都有其限度,过则不美这种眉如过于飞扬无度,使眼显得低陷元气,则多为好高骛远,心比天高之徒小事不愿做,大事又做不了,终无成就
“下垂”之眉,就是眉相形同“八”字,这种人性格懦弱,为人卑劣,多是行为猥琐贫贱低下之人所以谓之“最下”
“长有起伏”,指眉粗清秀有起伏主人性格稳健,清贵高雅有这种眉相的人,既能享受富贵,而且寿命也长相反,如果眉毛过长却没有起伏,直得像箭一样,则为人脾气火暴逞强斗狠,有这种眉相的人,最终不得好死
“短有神气”,这“短”是指眉毛相对于面部显得较短,前面的“长”也是指眉毛相对于面部显得较长,眉毛短又缺乏神气,就使眉相显得急促又露肉,丑陋又单薄,是一副孤寒贫穷之相,主人早早夭折相反,如果“短而有神气”,那么,眉毛短的缺陷就可以由神气来补救,这就是常说的以神补形
这里做一点说明:古代汉语常将句子的成分省略许多当时的人习以为常就不以为然,但今天看来,有些成分不能省略,否则,整个语句就令人费解了如“长有起伏,短有神气”这两句中,均省略了一个“宜”字应该是“长宜有起伏,短宜有神气”因为从上下文分析来看,“长有起伏”并非说只要长就必定有起伏,而是眉毛长了,要有起伏才好“短有神气”与这一样

【智慧典例】
魏舒晚年成大器
“紫须剑眉,声音洪壮”,这样的配合叫金形得金局“蓬然虬乱,尝见耳后”,是气宇轩昂威德兼具之相此二者本为佳相,如能配清奇的神和骨,乱世可成霸才,治世能为良将
“司马昭之心,路人皆知”指的是三国时末期司马懿的儿子司马昭,有夺曹魏政权为己的野心司马昭这个人很厉害,识人也有一手他有一个得力内助,叫魏舒魏舒年少时,迟钝质朴,不爱讲话,乡里人都不看好他他叔叔魏衡,闻名当世,也不看好他,让他去守水磨坊魏舒口不能言,但不以为意,也不因此自弃或报复,心怀别念到40岁,仍不得显扬才华,只为别人做点参谋工作后因机缘,他以凑数的身份参加一个会议,魏舒容范闲雅,娓娓而论,举座皆惊时人推荐他到司马昭处一谈,司马昭“深器重之”,拜为相国参军,里外小事,还不见其才华凡有兴废大事,众人不能决的,魏舒却能理得清清楚楚,断得明明白白,见解多出众人之上于是时人共服据传,魏舒的胡须就不多,但是有“光健”的特点在他40岁开外时,还给人当参谋,如非大气在胸中,大器晚成,也许早已心灰意冷了度一生了这与“二战”前的艾森豪威尔有共同之处,都是大器晚成的人
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