第六篇声音鉴第二章论声

原文
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声主“张”,寻发处见音主“敛”,寻歇处见声雄者,如钟则贵,如锣则贱声雌者,如雉鸣则贵,如蛙鸣则贱
声与音不同声主“张”,寻发处见音主“敛”,寻歇处见辨声之法,必辨喜怒哀乐喜如折竹,怒如阴雷起地,哀如击薄冰,乐如雪舞风前,大概以“轻清”为上声雄者,如钟则贵,如锣则贱声雌者,如雉鸣则贵,如蛙鸣则贱远听声雄,近听悠扬,起若乘风,止如拍琴,上上“大言不张唇,细言不露齿”,上也出而不返,荒郊牛鸣急而不达,深夜鼠嚼或字句相联,喋喋利口或齿喉隔断,喈喈混谈市井之夫,何足比较

注释
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声与音不同:在现代生理学和物理学意义上“声”与“音”是同一概念,本质并没有什么不同古人则认为“声”与“音”不同,主张就人的“声音”而言,开口之初所发出的声音谓之“声”,此时声带振动紧张而激烈口的动作停止之后,紧张的声带已经松弛下来,声音在空中留下一段袅袅余韵,这就是所谓的“音”
声主“张”,寻发处见音主“敛”,寻歇处见:声主“张”,即声主于“张”,意思是声被“张”所主宰这里的“张”作开讲,可译为启动见,这里作听见讲敛,收,可译为合歇,止这四句话的意思是:声来自发音器官的启动,可以在发音器官启动的时候听到它音来自发音器官的闭合,可以在发音器官闭合的时候听到它
辨声之法,必辨喜怒哀乐:人的喜怒哀乐之情不同,说话时候的表情,气流的速度和密度声带的紧张和激烈的程度均不同,所以作者认为“辨喜怒哀乐”是“辨声之法”,是正确的这两句话的意思是:辨别声的方法,最重要的是辨别人抒发喜怒哀乐之情的时候声的情状
喜如折竹,怒如阴雷起地,哀如击薄冰,乐如雪舞风前,大概以“轻清”为上:喜如折竹,折断竹竿的时候,发出的声音清脆悦耳,不纵不俗,特点是雍容怒如阴雷起地,阴天平地一声雷,豪壮强烈,不暴不躁,特点是有内涵哀如击薄冰,击破薄冰,其声破而不焦,凄而不峻,特点是止平礼乐如雪舞风前,即雪在大风刮来之前而舞雪于疾风刮来之前在空中飞舞,宁静轻婉,不狂不淫,特点是洒脱大概,这里作都讲以,因这五句话的意思是:欣喜之声像翠竹的折断,情致清脆悦耳愤怒之声像平地一声雷,情致豪壮强烈悲哀之声像击破薄冰,破碎凄切欢乐之声像疾风刮来之前雪花在空中飞舞,宁静轻婉无论什么声,都因轻扬清朗被称为佳品
声雄者,如钟则贵,如锣则贱:声雄,声充满刚健激越之气如钟则贵,钟声洪亮沉雄,激越悠远,充满阳刚之气,故“贵”如锣则贱,锣声轻薄浮泛,散漫焦躁,阳刚之气过盛,阴柔之气全无,故“贱”这三句话的意思是:如果声刚健激越,那么像钟声一样洪亮沉雄,就高贵,像锣声一样轻薄浮泛,就卑贱
声雌者,如雉鸣则贵,如蛙鸣则贱:声雌,声充满阴柔文秀之气如雉鸣则贵,“雉”即鸡,鸡鸣清朗悠扬,柔中有刚,故“贵”如蛙鸣则贱,蛙鸣声嘶力竭,喧嚣空洞,故“贱”这三句话的意思是:如果声温润文秀,那么,像鸡鸣一样清朗悠扬,就高贵,像蛙鸣一样喧嚣空洞,就卑贱
远听声雄,近听悠扬,起若乘风,止如拍琴,上上:近听悠扬,即有雌声之致起若乘风,声发出的时候悠悠扬扬,如乘风飞动,悦耳愉心止如拍琴,声收敛的时候,像高明的琴师在一曲终了时手法优雅地将琴一拍那样雍容自如这三句话的意思是:远处听去,刚健激越,充满阳刚之气,近处听来,温润悠扬,充满阴柔之致,起的时候如乘风飞动,悦耳愉心,止的时候如琴师拍琴,雍容自如,这是最佳之声
“大言不张唇,细言不露齿”,上也:大言不张唇,此为体健气足谨慎稳重之相,故为“上”细言不露齿,此为精神清爽文秀干练之相,故亦为“上”这三句话的意思是:俗话说“高声畅言却不大张其口,小声说话却不暴露其齿”,这是上等之声
出而不返,荒郊牛鸣:出而不返,就是声散漫虚浮,没有余韵荒郊牛鸣,是说像荒郊旷野之中的一牛孤鸣这两句话的意思是:声发出之后,显得散漫虚浮,缺乏余韵,像荒郊旷野之中的一牛孤鸣
急而不达,深夜鼠嚼:急而不达,急急切切,咯咯吱吱,声不畅达深夜鼠嚼,像夜深人静的时候老鼠偷吃东西发出的声响这两句话的意思是:急急切切,时断时续,像夜深人静的时候老鼠偷吃东西发出的声响
字句相联,喋喋利口:字句相联,语无伦次,言语急促,一句紧跟着一句喋喋利口,说话没完没了又声急嘴快的样子这两句话的意思是说话时一句紧跟一句,没完没了,并且声急嘴快
齿喉隔断,喈喈混谈:齿喉隔断,声音不畅口齿不清喈喈,本义为鸟鸣声,这里是嗫嚅的意思喈喈混谈,吞吞吐吐含混不清的样子这两句话的意思是:说话口齿不清,吞吞吐吐,含含糊糊
市井之夫,何足比较:市井之夫,即粗鄙庸俗之人这句话的意思是:以上几种说话声,都是市井中人的粗鄙俗陋之声,无不属最下等,根本不值一提

译文
太   极       书        馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i    8 . c o m 声和音看上去密不可分,其实它们是有区别的,是两种不同的物质声产生于发音器官的启动之时,可以在发音器官启动的时候听到它音产生于发音器官的闭合之时,可以在发音器官闭合的时候感觉到它辨识声相优劣高下的方法很多,但是一定要着重从人情的喜怒哀乐中去细加鉴别欣喜之声,宛如翠竹折断,其情致清脆而悦耳愤怒之声,宛如平地一声雷,其情致豪壮而强烈悲哀之声,宛如击破薄冰,其情致破碎而凄切欢乐之声,宛如雪花于疾风刮来之前在空中飞舞,其情致宁静轻婉它们都由于一个共同的特点--轻扬而清朗,被列入上佳之音如果是刚健激越的阳刚之声,那么,像钟声一样洪亮沉雄,就高贵像锣声一样轻薄浮泛,就卑贱如果是温润文秀的阴柔之声,那么,像鸡鸣一样清朗悠扬,就高贵像蛙鸣一样喧嚣空洞,就卑贱远远听去,刚健激越,充满了阳刚之气,而近处听来,却温润悠扬,而充满了阴柔之致,起的时候如乘风悄动,悦耳愉心,止的时候却如琴师拍琴,雍容自如,这乃是声中之最佳者俗话说,“高声畅言却不大张其口,低声细语牙齿却含而不露”,这乃是声中之较佳者发出之后,散漫虚浮,缺乏余韵,像荒郊旷野中的孤牛之鸣急急切切,咯咯吱吱,断续无节,像夜深人静的时候老鼠在偷吃东西说话的时候,一句紧接一句,语无伦次,没完没了,而且嘴快气促说话的时候,口齿不清,吞吞吐吐,含含糊糊这几种说话声,都属于市井之人的粗鄙俗陋之声,有什么值得跟以上各种声相比的地方呢

【智慧解析】
“声”与“音”的区别是:
人开口之时发出来的空气振动产生“声”,此时空气受振动的密度大质量高,发音器官最紧张闭口之后,余下来仍在空气中振动而产生的是“音”,此时空气振动密度已经减小,发音器官已松弛下来,是“声”传递的结果,为“声”之余韵,正如平常人们所说的“余音绕梁”冰鉴用“声主‘张’,寻发处见音主‘敛’,寻歇处见”这句话来表述这个意思
灵山秘叶中有这么几句话:
察其声气,而测其度
视其声华,而别其质
听其声势,而观其力
考其声情,而推其征
其中的“声气”,略同于声学中的音量,通过“声气”粗细,察看人的气度“声势”相当于声学中的“音长”,“声势”壮者,其力必大“声华”相当于声学中的音质音色,“声华”质美,则其人性善品高“声情”相当于带感情的声音人的喜怒哀乐等七情在语音中必然有所表现,即“如泣如诉,如怨如慕”因此,由音能辨人之“征”,即心情状态
冰鉴中说:“辨声之法,必辨喜怒哀乐”前面谈到,人的喜怒哀乐,必在声音中表现出来,即使人为地极力掩饰和控制,但都会不由自主地有所流露因此,通过这种方式来观察人的内心世界,是比较可行的一种方法
那么“喜怒哀乐”又有什么具体的表现呢
“喜如折竹”,竹子由于它自身的韧脆质地的特点,“折竹”就有哗然之势,既清脆悦耳,又自然大方,不俗不媚,有雍容之态
“怒如阴雷起地”,阴雷起地之势,豪壮气迈,强劲有力,不暴不躁,有容涵大度之态
“哀如击薄冰”,薄冰易碎,但破碎之音都不散不乱,也不惊扰人耳,有悲凄不堪击之像,但不峻不急,有“发乎情,止乎礼”之态
“乐如雪舞风前”,风飘雪舞,如女子之临舞池而衣带飘飘,不胜美态,雪花飞舞之时轻而不狂不野,柔美而不淫不荡,具有轻灵飘逸的潇洒之态
钟响与锣鸣,都属于雄声即阳刚之声,声音粗壮,气势宏大,然而“钟”声洪亮沉雄,远响四方,余韵不绝,悦耳愉心,所以为“贵”而“锣”声则声裂音薄,荒漫沙嘶,余韵了无,刺耳扎心,所以为“贱”
雉鸣与蛙鸣,都属于雌声即阴柔之声,声音轻细,如旷野闻笛然而“雉”声清越悠长,声随气动,有顿有挫,抑抑扬扬,同样悦耳动听,所以为“贵”而“蛙”声则聒聒噪噪,喧嚣嚎叫,声气争出,外强内竭,同样刺耳扎心,所以为“贱”
从以上可知,无论雄声还是雌声,都有贵贱之分有的相书以雄声为贵,而以雌声为贱,有笼统不细,不分清浊精细之嫌,实为大谬
“远听声雄”,是说其声有山谷之呼应,表明其必气魄雄伟,赋情豪放“近听悠扬”,是说其声如笙管之婉转,表明其人必多才多艺,智慧超群“起若乘风”,是说其声有如雄鹰之翱翔,表明其人必神采飞扬,功名大就“止如拍琴”,是说其声如孔雀之典雅,表明其人必闲雅冲淡,雍容自如--以上皆为“声”之最佳者,所以被作者定为“上上”
“大言不张唇”(严格地说,这是不可能的应该是“大言却不大张唇”)是谨慎稳重,学识深厚养之有素的表现“细言若无齿”,表明其必温文尔雅,精爽简当,成熟干练--以上为“声”之佳者,所以被作者定为“上”
荒郊旷野,一牛孤鸣,沉闷散漫,有声无韵,粗鲁愚妄之人,其“声”大抵如此夜深人静,群鼠偷食,声急口利,咯咯吱吱,尖头小脸之人,其“声”与此相似至于“字句相联,喋喋利口”,足见其语无伦次,声无抑扬,其人必幼稚浅薄,无所作为“齿喉隔断,口喈喈混谈”,足见其吞吞吐吐,不知所云,其人必怯懦软弱,一事无成--以上“声”相,当然属于下等,所以作者才不屑一顾地说:“何足比较!”
这一章文辞优美,见解精辟,很能体现曾国藩的文笔风貌曾国藩以应举发迹,文人气息很浓厚,深爱治学,不但勉励家人儿子要孜孜不倦地学习,他自己也是清后期湘派文学的代表,著述论学,都有较大成就,所编十八家诗钞与南朝的萧统所编的文选一前一后,遥相呼应,都是古代文字整理汇编优秀的选本从这儿,可窥见其文学才华的一斑

【智慧典例】
石勒东门长啸怀奇志
以上是由声音来辨别一个人的心事,还可由声音判断一个人的心胸职业志向等情况心胸宽广志向远大的人,声音有平和广远之志,而且声清气壮,有雄浑沉重之势身短声雄的人,自然不可小视从身材来看,身高的,由于丹田距声带共鸣腔远,气息冲击的距离加长,力量弱化,因此声音显得细弱,振荡轻身矮的,往往声气十足,因为距离短,气息冲击力大,声带与共鸣腔易于打开
石勒是古时羯族的豪杰他在14岁的时候,随同乡经商到洛阳,曾经倚着东门长啸,王衍恰恰经过遇见,觉得他很不一般,对手下人说:“刚才这个胡雏,我听他的啸声,看他的相貌,是心怀奇志的人,将来恐怕会成为天下的祸患”当即派人快马追捕,但这时石勒已经离去了从王衍的断言而看,声音和人的命运有一定关系但是如果说声音能够决定人的命运,则未免虚妄不实
古人历来比较重视声音,认为声音是考察人物的一个组成部分,在深入观察和研究的基础上,按照阴阳五行的原理,把声音分为:
金声:特点是和润悦耳
木声:特点是高畅响亮
水声:特点是时缓时急
火声:特点是焦浊暴烈
土声:特点是厚实高重
说话者,如果气发于丹田,经胸部直冲声带,再经由喉齿唇,发出的声音与仅用胸腔之气冲击声带而来的声音,气度不一样,节奏也不一样,效果也有悦耳与沙哑的差别声带结构不好,发出的声音会不动听但如果经由专门的发声练习,是可以较大程度地改变声音效果的
丹田的气充沛,因此声音沉雄厚重,韵致远响,这是肾水充沛的征象,由此可知其人身体健壮,能胜福贵同时,丹田之气冲击声带而来的声音洪亮悦耳,柔致有情,甜润婉转,给人舒服浑厚的美感
发于喉头止于舌齿之间的根基浅薄的声音,给人虚弱衰颓之感,显得中气不足,这也是一个人精神不足身体虚弱自信心不足的表现
以声音来判断人的心性才能,当然缺乏现代科学根据,但其中的奥妙,是值得研究的
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