齐家先修身

原文
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所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖情而辟焉故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕”此谓身不修不可以齐其家

注释
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之:即“于”,对于辟:偏颇,偏向
哀矜:同情,怜悯
敖,骄做惰:怠慢
硕:大,肥壮

译文
太       极           书  馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i          8 . c o m 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身,是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱对于自己厌恶的人会有偏恨对于自己敬畏的人会有偏向对于自己同情的人会有偏心对于自己轻视的人会有偏见因此,很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点,厌恶某人又看到那人的优点所以有谚语说:“人都不知道自己孩子的坏,人都不满足自己庄稼的好”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理

题解

在这里,修养自身的关键是克服感情上的偏私:正己,然后正人
儒学的进修阶梯由年向外展开,这里是中间过渡的一环在此之前的格物致知诚意正心都在个体自身进行,在此之后的齐家治国平天下开始处理人与人之间的关系,从家庭走向社会,从独善其身转向兼善天下当然,其程序仍然是由内逐步外推:首先是与自身密切相关的家庭和家族,然后才依次是国家天下
正因为首先是与自身密切相关的家(家庭和家族),所以才有一个首当其冲的克服感情偏私的问题
中国人常说:“家和万事兴” 
美国人说,“家是父亲的王国,母亲的世界,儿童的乐园” 
德国人说:“人无国王庶民之分,只要家有和平,便是最幸福的人” 
法国人说得更好:“对于亚当而言,天堂是他的家然而对于亚当的后裔而言,家是他们的天堂”(伏尔泰语)
家是永恒的话题
但是,如果你不排除偏私之见,修身正己以正人,你就不能管理好这个你所拥有的天堂和乐园,就会像有人所告诫的那样:“坏家庭无法养育明仕国际娱乐纯洁的灵魂,倒有可能成为明仕国际娱乐自掘的墓场
天堂不就变成地狱了吗
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