三纲八目的追求

原文
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大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末,事有终始知所先后,则近道矣古之欲明明德于天下者,先治其国欲治其国者,先齐其家欲齐其家者,先修其身欲修其身者,先正其心欲正其心者,先诚其意欲诚其意者,先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!

注释
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大学之道:大学的宗旨“大学”一词在古代有两种含义:一是“博学”的意思二是相对于小学而言的“大人之学”古人八岁人小学,学习“洒扫应对进退礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节十五岁人大学,学习伦理政治哲学等“穷理正心,修己治人”的学问所以,后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方,同样有“博学”的意思”道“的本义是道路,引申为规律原则等,在中国古代哲学政治学里,也指宇宙万物的本原个体,一定的政治观或思想体系等,在不同的上下文环境里有不同的意思
明明德:前一个“明”作动词,有使动的意味,即“使彰明”,也就是发扬弘扬的意思后一个“明”作形容词,明德也就是光明正大的品德
亲民:根据后面的“传”文,“亲”应为“新”,即革新弃旧图新亲民,也就是新民,使人弃旧图新去恶从善
知止:知道目标所在
得:收获
齐其家:管理好自己的家庭或家族,使家庭或家族和和美美,蒸蒸日上,兴旺发达
修其身:修养自身的品性
致其知:使自己获得知识
格物:认识研究万事万物
庶人:指平民百姓
壹是:都是本:根本
末:相对于本而言,指枝末枝节
厚者薄:该重视的不重视薄者厚:不该重视的却加以重视
未之有也:即未有之也没有这样的道理(事情做法等)

译文
太        极        书         馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i  8 . c o m 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界知道应达到的境界才能够志向坚定志向坚定才能够镇静不躁镇静不躁才能够心安理得心安理得才能够思虑周祥思虑周祥才能够有所收获每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性要想修养自身的品性,先要端正自己的心思要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识获得知识的途径在于认识研究万事万物通过对万事万物的认识研究后才能获得知识获得知识后意念才能真诚意念真诚后心思才能端正心思端正后才能修养品性品性修养后才能管理好家庭和家族管理好家庭和家族后才能治理好国家治理好国家后天下才能太平上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本若这个根本被扰乱了,家庭家族国家天下要治理好是不可能的不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的!

题解
这里所展示的,是儒学三纲八目的追求所谓三纲,是指明德新民止于至善它既是大学的纲领旨趣,也是儒学“垂世立教”的目标所在所谓八目,是指格物致知诚意正心修身齐家治国平天下它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为明仕国际娱乐所展示的人生进修阶梯纵览四书五经,明仕国际娱乐发现,儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的所以,抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙循着这进修阶梯一步一个脚印,你就会登堂入室,领略懦学经典的奥义就这里的阶梯本身而言,实际上包括“内修”和“外治”两大方面:前面四级“格物致知,诚意正心”是“内修”后面三纲“齐家治国平天下”是“外治”而其中间的“修身”一环,则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽,它与前面的“内修”项目连在一起,是“独善其身”它与后面的“外治”项目连在一起,是“兼善天下”两千多年来,一代又一代中国知识分子“穷则独善其身,达则兼善天下”(孟子·尽心下),把生命的历程铺设在这一阶梯之上所以,它实质上已不仅仅是一明仕亚洲官网手机版学说怯质的进修步骤,而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理,时至今日,仍然在明仕国际娱乐身上发挥着潜移默化的作用不管你是否意识明确,不管你积极还是消极,“格正,修平”的观念总是或隐或显地在影响看你的思想,左右着你的行动,使你最终发现,自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开事实上,作为中国知识分子,又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云隐逸高士呢说到底,依然是十人九儒,如此而已
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