修身先正心

原文
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所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正有所恐惧,则不得其正有所好乐,则不得其正有所忧患,则不得其正
心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味此谓修身在正其心

注释
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身:程颐认为应为“心”忿懥(zhl):愤怒

译文
太      极         书   馆 版 权所 有 ww w . 8 b ei     8 . c o m 之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思,是因为心有愤怒就不能够端正心有恐惧就不能够端正心有喜好就不能够端正心有忧虑就不能够端正
心思不端正就像心不在自己身上一样:虽然在看,但却像没有看见一样虽然在听,但却像没有听见一样虽然在吃东西,但却一点也不知道是什么滋味所以说,要修养自身的品性必须要先端正自己的心思

题解

正心是诚意之后的进修阶梯
诚意是意念真诚,不自欺欺人但是,仅仅有诚意还不行因为,诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使,使你成为感情的奴隶而失去控制
所以,在“诚其意”之后,还必须要“正其心”,也就是要以端正的心思(理智)来驾驭感情,进行调节,以保持中正平和的心态,集中精神修养品性
这里需要注意的是,理与情,正心和诚意不是绝对对立,互不相容的朱嘉说:喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少的,但是,一旦明仕国际娱乐不能自察,任其左右自己的行动,便会使心思失去端正所以,正心不是要完全摒弃喜怒哀乐俱等情欲,不是绝对禁欲,而只是说要让理智来克制驾驭情欲,使心思不被情欲所左右,从而做到情理和谐地修身养性
也就是说,修身在正其心不外乎是要心思端正,不要三心二意,不要为情所牵,“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味”(这几句后来成了成语和名言,用来生动地描绘那种心神不属,思想不集中的状态,是教书先生在课堂上批评学生的常用语言)
这样来理解,修身在正其心也就没有什么神秘感了罢
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