鲁人有周丰也者
鲁人有周丰也者
--身教重于言教

原文
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w .8b e i 8 . co m
鲁人有周丰也者,哀公执挚请见之而曰:“不可”公曰:“我其已夫”使人问焉曰:“有虞氏未施信于民而民信之,夏后氏未施敬于民而民敬之,何施而得斯于民也”对曰:“墟墓之间,未施哀于民而民哀社稷宗庙之中,未施敬于民而民敬殷人作誓而民始畔,周人作会而民始疑苟无礼仪忠信诚悫之心以莅之,虽固结之,民其不解乎

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8b e i 8 . c o m
本节选自植弓挚:同“贄”,古人相见时所带得礼物其:岂,怎能.已:止.有虞氏:古代部落,首领为尧夏后氏:古代部落,首领禹建立了夏朝斯:此这里指代信任和尊敬墟:废墟社稷:这里指祭祀土神和谷神得寺庙畔:同“叛”,反叛作会:举行盟会悫(que):质朴莅(li):君临固结:安定团结

译文
太      极     书        馆版 权 所 有 w w w . 8 b e i         8 . c o m 鲁国 有个叫周丰得人,鲁哀公带着礼物去请求见他,他却说:“不行”哀公说:”我难道就此算了吗”于是哀公派使者去请教周丰说:“虞瞬没有对百姓进行信义得教化,而百姓却信任他夏禹没有对百姓进行诚敬的教化,而百姓却敬重他那么,要进行怎样的正教才能得到百姓的信任和敬重呢”周丰回答说:“在先民的废墟和坟墓之间,用不着教百姓悲哀,而百姓会悲哀在社稷和宗庙里,不必教百姓敬重,百姓自然会敬重殷代统治者曾用誓言约束民众,而民众却背叛了他们周代的统治者曾举行盟会来团结民众,即使能使民众安定团结,但最终民众怎能不离散呢

题解

这段关于对老百姓进行教育的说法,很容易让明仕国际娱乐想起至今还保留在北京的圆明园遗址无论明仕国际娱乐向人们讲多少遍八国联军入侵北京时的罪行,都不如让人们亲眼去看看那些断壁残垣,荒草掩没中的乱石身临其境,回唤起任何说教都无法达到的效果
可是,并不可能什么事都让让人们去耳闻目睹啊这样,说教就成了必不可少的东西说教似乎事无可非议的,问题在于,如果说教者只是板起面孔教训别人,自己以居高临下的姿态出现,以为只有自己是正确的,最聪明,那么事情准会出 毛病,被说教者就会产生反感和抵触情绪如今说教成了一个不大受欢迎的词,原因多半就在这里说教者只要求别人做到,自己却置身于要求别人做的东西之外,从来不在乎被说教者如何看自己,干脆说,就是说的是一套,做的又是一套
所以,即使不能让接受说教的人亲身耳闻目睹,说教者自己也应当身体力行,明白言教不如身教的道理,然后才能以说教者的身份与别人对话记住这一点肯定是有益的
第 一十五 页