礼乐不可斯须去身
礼乐不可斯须去身
--君子以礼乐安身立命

原文
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君子曰:礼乐不可斯须去身致乐以治心,则易谅之心油然生矣谅之心生则乐,乐由安,安则久,久则天,天则神天则不失而信,神则不怒而威致乐以治心者也致礼以治躬则庄敬,庄敬则严威心中斯须不和不乐,而鄙许之心入之矣外貌斯须不庄不敬,而易慢之心入之矣
故乐也者,动于内者也礼也者,动于外者也乐极和,礼极顺内和而外顺,则民瞻其颜色而弗与争也,望其容貌而民不生易慢焉故德辉动于内,而民莫不承听理发诸外,而民莫不承顺故曰:致礼乐之逍,举而错之天下,无难矣

注释
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本节选自乐记·乐化斯须:片刻,须臾致:详审子:同“慈”,慈爱谅:诚信易慢:轻优怠慢错:同“措”

译文
太          极 书          馆 版 权 所 有 w w w. 8 b e i        8. c o m 君子说礼乐片刻都不能离开身心详细审视乐的作用以加强内心修养,那么平易正直慈爱诚信之心就会油然而生具有平易正直慈爱和诚信之心,就会感到快乐,快乐就会安宁,天虽然安宁就能持久,持久则能成自然,自然就可达到神的境界天亘然不言不语,却可使人相信神虽然不怒不愠,却让人感到威严详细审视乐的作用是为了加强内心修养详细审视礼的作用是为了端正仪表举止,使人庄重恭敬,庄重恭敬就会有威严如果心中有片刻不平和与不快乐,那么卑鄙奸诈的念头就会进入如果外表有片刻不庄重与不恭敬,那么轻佻怠慢的念头就会进入
所以,乐是影响人的内心的,礼是端正人的外表的乐使人极其平和,礼使人极其恭顺内心平和而外表恭顺,那么人们看到这样的气色表情就不会同他争斗,看到这样的仪表举止就不会产生轻佻怠慢的念头因此,德性的光辉萌动于内心,人们就不会不顺从行为的准则表现在外,人们也不会不顺从所以说,详审礼和乐的道理,再把它们付诸行动,天下就没有难事了

题解

君子在一般人面前,应当起到表率作用,这样才会使人信用也就是说,他做人要做得堂堂正正,从内心到外表都光明磊落,有所规范,并且一致,而不能把自己混同于一个普通老百姓能做到这样,就是一个高尚的人
这样的君子越多越好,越多国家就越有希望这样的君子也叫“正人君子”: 心底端正,从不产生邪念恶念,时刻想到自己的使命,富有献身精神,仪表举止端正,从不会衣冠不振邋里邋遢,举手投足表情动作都有规范,言必行,行必果,从不搞阴谋诡计传说中的“君子国”便是一个礼仪之邦,其中个个是正人君子大家都风度翩翩,礼让谦和,从不争吵成语P也有一些说法,比如“君子一言”,是说君子讲信用,说了话要算数,决不反悔还有‘君子之交”,是说君子们的交往绝不俗气地言利言油盐柴米之类,而是以道义为交往的纽带,所以其淡如水
与“正人君子”相反的是“伪君子”外表衣冠楚龙人使人样,C里却怀着鬼胎,不讲信用,阴一套阳一套,尤其是肚子里装着坏水,人格卑下,没有德行,只要为了权欲什么都可以做出来所以,伪君子在实质上是小人,只是在外表上装出正人君子的模样
做正人君子的重要条件之一,就是片刻都不能离开礼和乐换句话说,礼和乐是正人君子安身立命的基础礼用以端正外表,乐用以端正内心前者自不必说,而说乐可以正心,这得要有高度的自觉性音乐可以陶冶情操.但这只对知音者才有效,要知音,光靠音乐恐怕还不够,还得要有其它的修养和陶冶所以乐可以正心也不是个简单的问题
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