卷十六 魏书十六
作者:裴松之注
◎任苏杜郑仓传第十六
任峻字伯达,河南中牟人也汉末扰乱,关东皆震中牟令杨原愁恐,欲弃官走峻说原曰:“董卓首乱,天下莫不侧目,然而未有先发者,非无其心也,势未敢耳明府若能唱之,必有和者”原曰:“为之奈何”峻曰:“今关东有十馀县,能胜兵者不减万人,若权行河南尹事,总而用之,无不济矣”原从其计,以峻为主簿峻乃为原表行尹事,使诸县坚守,遂发兵会太祖起关东,入中牟界,众不知所从,峻独与同郡张奋议,举郡以归太祖峻又别收宗族及宾客家兵数百人,愿从太祖太祖大悦,表峻为骑都尉,妻以从妹,甚见亲信太祖每征伐,峻常居守以给军是时岁饥旱,军食不足,羽林监颍川枣祗建置屯田,太祖以峻为典农中郎将,募百姓屯田於许下,得谷百万斛,郡国列置田官,数年中所在积粟,仓廪皆满官渡之战,太祖使峻典军器粮运贼数寇钞绝粮道,乃使千乘为一部,十道方行,为复陈以营卫之,贼不敢近军国之饶,起於枣祗而成於峻
【魏武故事载令曰:“故陈留太守枣祗,天性忠能始共举义兵,周旋征讨后袁绍在冀州,亦贪祗,欲得之祗深附讬於孤,使领东阿令吕布之乱,兖州皆叛,惟范东阿完在,由祗以兵据城之力也后大军粮乏,得东阿以继,祗之功也及破黄巾定许,得贼资业当兴立屯田,时议者皆言当计牛输谷,佃科以定施行后,祗白以为僦牛输谷,大收不增谷,有水旱灾除,大不便反覆来说,孤犹以为当如故,大收不可复改易祗犹执之,孤不知所从,使与荀令君议之时故军祭酒侯声云:‘科取官牛,为官田计如祗议,於官便,於客不便’声怀此云云,以疑令君祗犹自信,据计画还白,执分田之术孤乃然之,使为屯田都尉,施设田业其时岁则大收,后遂因此大田,丰足军用,摧灭群逆,克定天下,以隆王室祗兴其功,不幸早没,追赠以郡,犹未副之今重思之,祗宜受封,稽留至今,孤之过也祗子处中,宜加封爵,以祀祗为不朽之事”文士传曰:祗本姓棘,先人避难,易为枣孙据,字道彦,晋冀州刺史据子嵩,字台产,散骑常侍并有才名,多所著述嵩兄腆,字玄方,襄阳太守,亦有文采】太祖以峻功高,乃表封为都亭侯,邑三百户,迁长水校尉
峻宽厚有度而见事理,每有所陈,太祖多善之於饥荒之际,收恤朋友孤遗,中外贫宗,周急继乏,信义见称建安九年薨,太祖流涕者久之子先嗣先薨,无子,国除文帝追录功臣,谥峻曰成侯复以峻中子览为关内侯
苏则字文师,扶风武功人也少以学行闻,举孝廉茂才,辟公府,皆不就起家为酒泉太守,转安定武都,
【魏书曰:则刚直疾恶,常慕汲黯之为人魏略曰:则世为著姓,兴平中,三辅乱,饥穷,避难北地客安定,依富室师亮亮待遇不足,则慨然叹曰:“天下会安,当不久尔,必还为此郡守,折庸辈士也”后与冯翊吉茂等隐於郡南太白山中,以书籍自娱及为安定太守,而师亮等皆欲逃走则闻之,豫使人解语,以礼报之】所在有威名太祖征张鲁,过其郡,见则悦之,使为军导鲁破,则绥定下辩诸氐,通河西道,徙为金城太守是时丧乱之后,吏民流散饥穷,户口损耗,则抚循之甚谨外招怀羌胡,得其牛羊,以养贫老与民分粮而食,旬月之间,流民皆归,得数千家乃明为禁令,有干犯者辄戮,其从教者必赏亲自教民耕种,其岁大丰收,由是归附者日多李越以陇西反,则率羌胡围越,越即请服太祖崩,西平麹演叛,称护羌校尉则勒兵讨之演恐,乞降文帝以其功,加则护羌校尉,赐爵关内侯
【魏名臣奏载文帝令问雍州刺史张既曰:“试守金城太守苏则,既有绥民平夷之功,闻又出军西定湟中,为河西作声势,吾甚嘉之则之功效,为可加爵邑未邪封爵重事,故以问卿密白意,且勿宣露也”既答曰:“金城郡,昔为韩遂所见屠剥,死丧流亡,或窜戎狄,或陷寇乱,户不满五百则到官,内抚彫残,外鸠离散,今见户千馀又梁烧杂种羌,昔与遂同恶,遂毙之后,越出障塞则前后招怀,归就郡者三千馀落,皆恤以威恩,为官效用西平麹演等倡造邪谋,则寻出军,临其项领,演即归命送质,破绝贼粮则既有恤民之效,又能和戎狄,尽忠效节遭遇圣明,有功必录若则加爵邑,诚足以劝忠臣,励风俗也”】
后演复结旁郡为乱,张掖张进执太守杜通,酒泉黄华不受太守辛机,进华皆自称太守以应之又武威三种胡并寇钞,道路断绝武威太守毌丘兴告急於则时雍凉诸豪皆驱略羌胡以从进等,郡人咸以为进不可当又将军郝昭魏平先是各屯守金城,亦受诏不得西度则乃见郡中大吏及昭等与羌豪帅谋曰:“今贼虽盛,然皆新合,或有胁从,未必同心因衅击之,善恶必离,离而归我,我增而彼损矣既获益众之实,且有倍气之势,率以进讨,破之必矣若待大军,旷日持久,善人无归,必合於恶,善恶既合,势难卒离虽有诏命,违而合权,专之可也”於是昭等从之,乃发兵救武威,降其三种胡,与兴击进於张掖演闻之,将步骑三千迎则,辞来助军,而实欲为变则诱与相见,因斩之,出以徇军,其党皆散走则遂与诸军围张掖,破之,斩进及其支党,众皆降演军败,华惧,出所执乞降,河西平乃还金城进封都亭侯,邑三百户
徵拜侍中,与董昭同寮昭尝枕则膝卧,则推下之,曰:“苏则之膝,非佞人之枕也”初,则及临菑侯植闻魏氏代汉,皆发服悲哭,文帝闻植如此,而不闻则也帝在洛阳,尝从容言曰:“吾应天而禅,而闻有哭者,何也”则谓为见问,须髯悉张,欲正论以对侍中傅巽掐
【音苦洽反】则曰:“不谓卿也”於是乃止
【魏略曰:旧仪,侍中亲省起居,故俗谓之执虎子始则同郡吉茂者,是时仕甫历县令,迁为冗散茂见则,嘲之曰:“仕进不止执虎子”则笑曰:“我诚不能效汝蹇蹇驱鹿车驰也”初,则在金城,闻汉帝禅位,以为崩也,乃发丧后闻其在,自以不审,意颇默然临菑侯植自伤失先帝意,亦怨激而哭其后文帝出游,追恨临菑,顾谓左右曰:“人心不同,当我登大位之时,天下有哭者”时从臣知帝此言,有为而发也,而则以为为己欲下马谢侍中傅巽目之,乃悟孙盛曰:夫士不事其所非,不非其所事,趣舍出处,而岂徒哉!则既策名新朝,委质异代,而方怀二心生忿,欲奋爽言,岂大雅君子去就之分哉诗云:“士也罔极,二三其德”士之二三,犹丧妃偶,况人臣乎】文帝问则曰:“前破酒泉张掖,西域通使,敦煌献径寸大珠,可复求市益得不”则对曰:“若陛下化洽中国,德流沙漠,即不求自至求而得之,不足贵也”帝默然后则从行猎,槎桎拔,失鹿,帝大怒,踞胡床拔刀,悉收督吏,将斩之则稽首曰:“臣闻古之圣王不以禽兽害人,今陛下方隆唐尧之化,而以猎戏多杀群吏,愚臣以为不可敢以死请!”帝曰:“卿,直臣也”遂皆赦之然以此见惮黄初四年,左迁东平相未至,道病薨,谥曰刚侯子怡嗣怡薨,无子,弟愉袭封愉,咸熙中为尚书
【愉字休豫,历位太常光禄大夫,见晋百官名山涛启事称愉忠笃有智意臣松之案愉子绍,字世嗣,为吴王师石崇妻,绍之女兄也绍有诗在金谷集绍弟慎,左卫将军
杜畿字伯侯,京兆杜陵人也
【傅子曰:畿,汉御史大夫杜延年之后延年父周,自南阳徙茂陵,延年徙杜陵,子孙世居焉】少孤,继母苦之,以孝闻年二十,为郡功曹,守郑县令县囚系数百人,畿亲临狱,裁其轻重,尽决遣之,虽未悉当,郡中奇其年少而有大意也举孝廉,除汉中府丞会天下乱,遂弃官客荆州,建安中乃还荀彧进之太祖,
【傅子曰:畿自荆州还,后至许,见侍中耿纪,语终夜尚书令荀彧与纪比屋,夜闻畿言,异之,旦遣人谓纪曰:“有国士而不进,何以居位”既见畿,知之如旧相识者,遂进畿於朝】太祖以畿为司空司直,迁护羌校尉,使持节,领西平太守
【魏略曰:畿少有大志在荆州数岁,继母亡后,以三辅开通,负其母丧北归道为贼所劫略,众人奔走,畿独不去贼射之,畿请贼曰:“卿欲得财耳,今我无物,用射我何为邪”贼乃止畿到乡里,京兆尹张时,河东人也,与畿有旧,署为功曹尝嫌其阔达,不助留意於诸事,言此家疏诞,不中功曹也畿窃云:“不中功曹,中河东守也”】
太祖既定河北,而高幹举并州反时河东太守王邑被徵,河东人卫固范先外以请邑为名,而内实与幹通谋太祖谓荀彧曰:“关西诸将,恃险与马,征必为乱张晟寇殽渑间,南通刘表,固等因之,吾恐其为害深河东被山带河,四邻多变,当今天下之要地也君为我举萧何寇恂以镇之”彧曰:“杜畿其人也
【傅子曰:彧称畿勇足以当大难,智能应变,其可试之】於是追拜畿为河东太守固等使兵数千人绝陕津,畿至不得渡太祖遣夏侯惇讨之,未至或谓畿曰:“宜须大兵”畿曰:“河东有三万户,非皆欲为乱也今兵迫之急,欲为善者无主,必惧而听於固固等势专,必以死战讨之不胜,四邻应之,天下之变未息也讨之而胜,是残一郡之民也且固等未显绝王命,外以请故君为名,必不害新君吾单车直往,出其不意固为人多计而无断,必伪受吾吾得居郡一月,以计縻之,足矣”遂诡道从郖津度
【郖音豆魏略曰:初,畿与卫固少相狎侮,固尝轻畿畿尝与固博而争道,畿尝谓固曰:“仲坚,我今作河东也”固褰衣骂之及畿之官,而固为郡功曹张时故任京兆畿迎司隶,与时会华阴,时畿相见,於仪当各持版时叹曰:“昨日功曹,今为郡将也!”】范先欲杀畿以威众
【傅子曰:先云:“既欲为虎而恶食人肉,失所以为虎矣今不杀,必为后患”】且观畿去就,於门下斩杀主簿已下三十馀人,畿举动自若於是固曰:“杀之无损,徒有恶名且制之在我”遂奉之畿谓卫固范先曰:“卫范,河东之望也,吾仰成而已然君臣有定义,成败同之,大事当共平议”以固为都督,行丞事,领功曹将校吏兵三千馀人,皆范先督之固等喜,虽阳事畿,不以为意固欲大发兵,畿患之,说固曰:“夫欲为非常之事,不可动众心今大发兵,众必扰,不如徐以赀募兵”固以为然,从之,遂为赀调发,数十日乃定,诸将贪多应募而少遣兵又入喻固等曰:“人情顾家,诸将掾吏,可分遣休息,急缓召之不难”固等恶逆众心,又从之於是善人在外,阴为己援恶人分散,各还其家,则众离矣会白骑攻东垣,高幹入濩泽,上党诸县杀长吏,弘农执郡守,固等密调兵未至畿知诸县附己,因出,单将数十骑,赴张辟拒守,吏民多举城助畿者,比数十日,得四千馀人固等与幹晟共攻畿,不下,略诸县,无所得会大兵至,幹晟败,固等伏诛,其馀党与皆赦之,使复其居业
是时天下郡县皆残破,河东最先定,少耗减畿治之,崇宽惠,与民无为民尝辞讼,有相告者,畿亲见为陈大义,遣令归谛思之,若意有所不尽,更来诣府乡邑父老自相责怒曰:“有君如此,奈何不从其教”自是少有辞讼班下属县,举孝子贞妇顺孙,复其繇役,随时慰勉之渐课民畜牸牛草马,下逮鸡豚犬豕,皆有章程百姓勤农,家家丰实畿乃曰:“民富矣,不可不教也”於是冬月修戎讲武,又开学宫,亲自执经教授,郡中化之
【魏略曰:博士乐详,由畿而升至今河东特多儒者,则畿之由矣
韩遂马超之叛也,弘农冯翊多举县邑以应之河东虽与贼接,民无异心太祖西征至蒲阪,与贼夹渭为军,军食一仰河东及贼破,馀畜二十馀万斛太祖下令曰:“河东太守杜畿,孔子所谓‘禹,吾无间然矣’增秩中二千石”太祖征汉中,遣五千人运,运者自率勉曰:“人生有一死,不可负我府君”终无一人逃亡,其得人心如此
【杜氏新书曰:平虏将军刘勋,为太祖所亲,贵震朝廷尝从畿求大枣,畿拒以他故后勋伏法,太祖得其书,叹曰:“杜畿可谓‘不媚於灶’者也”称畿功美,以下州郡,曰:“昔仲尼之於颜子,每言不能不叹,既情爱发中,又宜率马以骥今吾亦冀众人仰高山,慕景行也”】魏国既建,以畿为尚书事平,更有令曰:“昔萧何定关中,寇恂平河内,卿有其功,间将授卿以纳言之职顾念河东吾股肱郡,充实之所,足以制天下,故且烦卿卧镇之”畿在河东十六年,常为天下最
文帝即王位,赐爵关内侯徵为尚书及践阼,进封丰乐亭侯邑百户,
【魏略曰:初畿在郡,被书录寡妇是时他郡或有已自相配嫁,依书皆录夺,啼哭道路畿但取寡者,故所送少及赵俨代畿而所送多文帝问畿:“前君所送何少,今何多也”畿对曰:“臣前所录皆亡者妻,今俨送生人妇也”帝及左右顾而失色】守司隶校尉帝征吴,以畿为尚书仆射,统留事其后帝幸许昌,畿复居守受诏作御楼船,於陶河试船,遇风没帝为之流涕
【魏氏春秋曰:初,畿尝见童子谓之曰:“司命使我召子”畿固请之,童子曰:“今将为君求相代者君其慎勿言!”言卒,忽然不见至此二十年矣,畿乃言之其日而卒,时年六十二】诏曰:“昔冥勤其官而水死,稷勤百谷而山死
【韦昭国语注称毛诗传曰:“冥,契六世孙也,为夏水官,勤於其职而死於水周弃也,勤播百谷,死於黑水之山”】故尚书仆射杜畿,於孟津试船,遂至覆没,忠之至也朕甚愍焉”追赠太仆,谥曰戴侯子恕嗣
【傅子曰:畿与太仆李恢东安太守郭智有好恢子丰交结英俊,以才智显於天下智子冲有内实而无外观,州里弗称也畿为尚书仆射,二人各脩子孙礼见畿既退,畿叹曰:“孝懿无子非徒无子,殆将无家君谋为不死也,其子足继其业”时人皆以畿为误恢死后,丰为中书令,父子兄弟皆诛冲为代郡太守,卒继父业世乃服畿知人魏略曰李丰父名义,与此不同,义盖恢之别名也
恕字务伯,太和中为散骑黄门侍郎
【杜氏新书曰:恕少与冯翊李丰俱为父任,总角相善及各成人,丰砥砺名行以要世誉,而恕诞节直意,与丰殊趣丰竟驰名一时,京师之士多为之游说而当路者或以丰名过其实,而恕被褐怀玉也由此为丰所不善恕亦任其自然,不力行以合时丰以显仕朝廷,恕犹居家自若明帝以恕大臣子,擢拜散骑侍郎,数月,转补黄门侍郎】恕推诚以质,不治饰,少无名誉及在朝,不结交援,专心向公每政有得失,常引纲维以正言,於是侍中辛毗等器重之
时公卿以下大议损益,恕以为“古之刺史,奉宣六条,以清静为名,威风著称,今可勿令领兵,以专民事”俄而镇北将军吕昭又领冀州,
【世语曰:昭字子展,东平人长子巽,字长悌,为相国掾,有宠於司马文王次子安,字仲悌,与嵇康善,与康俱被诛次子粹,字季悌,河南尹粹子预,字景虞,御史中丞】乃上疏曰:
帝王之道,莫尚乎安民安民之术,在於丰财丰财者,务本而节用也方今二贼未灭戎车亟驾,此自熊虎之士展力之秋也然搢绅之儒,横加荣慕,搤腕抗论,以孙吴为首,州郡牧守,咸共忽恤民之术,脩将率之事农桑之民,竞干戈之业,不可谓务本帑藏岁虚而制度岁广,民力岁衰而赋役岁兴,不可谓节用今大魏奄有十州之地,而承丧乱之弊,计其户口不如往昔一州之民,然而二方僣逆,北虏未宾,三边遘难,绕天略匝所以统一州之民,经营九州之地,其为艰难,譬策羸马以取道里,岂可不加意爱惜其力哉以武皇帝之节俭,府藏充实,犹不能十州拥兵郡且二十也今荆凉缘边诸州皆有兵矣,其所恃内充府库外制四夷者,惟兖冀而已臣前以州郡典兵,则专心军功,不勤民事,宜别置将守,以尽治理之务而陛下复以冀州宠秩吕昭冀州户口最多,田多垦辟,又有桑枣之饶,国家徵求之府,诚不当复任以兵事也若以北方当须镇守,自可专置大将以镇安之计所置吏士之费,与兼官无异然昭於人才尚复易中朝苟乏人,兼才者势不独多以此推之,知国家以人择官,不为官择人也官得其人,则政平讼理政平故民富贵,讼理故囹圄空虚陛下践阼,天下断狱百数十人,岁岁增多,至五百馀人矣民不益多,法不益峻以此推之,非政教陵迟,牧守不称之明效欤往年牛死,通率天下十能损二麦不半收,秋种未下若二贼游魂於疆埸,飞刍輓粟,千里不及究此之术,岂在强兵乎武士劲卒愈多,愈多愈病耳夫天下犹人之体,腹心充实,四支虽病,终无大患今兖冀亦天下之腹心也是以愚臣慺慺,实愿四州之牧守,独脩务本之业,以堪四支之重然孤论难持,犯欲难成,众怨难积,疑似难分,故累载不为明主所察凡言此者,类皆疏贱疏贱之言,实未易听若使善策必出於亲贵,亲贵固不犯四难以求忠爱,此古今之所常患也
时又大议考课之制,以考内外众官恕以为用不尽其人,虽才且无益,所存非所务,所务非世要上疏曰:
书称“明试以功,三考黜陟”,诚帝王之盛制使有能者当其官,有功者受其禄,譬犹乌获之举千钧,良乐之选骥足也虽历六代而考绩之法不著,关七圣而课试之文不垂,臣诚以为其法可粗依,其详难备举故也语曰:“世有乱人而无乱法”若使法可专任,则唐虞可不须稷契之佐,殷周无贵伊吕之辅矣今奏考功者,陈周汉之法为,缀京房之本旨,可谓明考课之要矣於以崇揖让之风,兴济济之治,臣以为未尽善也其欲使州郡考士,必由四科,皆有事效,然后察举,试辟公府,为亲民长吏,转以功次补郡守者,或就增秩赐爵,此最考课之急务也臣以为便当显其身,用其言,使具为课州郡之法,法具施行,立必信之赏,施必行之罚至於公卿及内职大臣,亦当俱以其职考课之也
古之三公,坐而论道,内职大臣,纳言补阙,无善不纪,无过不举且天下至大,万机至众,诚非一明所能遍照故君为元首,臣作股肱,明其一体相须而成也是以古人称廊庙之材,非一木之支帝王之业,非一士之略由是言之,焉有大臣守职辨课可以致雍熙者哉!且布衣之交,犹有务信誓而蹈水火,感知己而披肝胆,徇声名而立节义者况於束带立朝,致位卿相,所务者非特匹夫之信,所感者非徒知己之惠,所徇者岂声名而已乎!  诸蒙宠禄受重任者,不徒欲举明主於唐虞之上而已身亦欲厕稷契之列是以古人不患於念治之心不尽,患於自任之意不足,此诚人主使之然也虞之君,委任稷龙而责成功,及其罪也,殛鲧而放四凶今大臣亲奉明诏,给事目下,其有夙夜在公,恪勤特立,当官不挠贵势,执平不阿所私,危言危行以处朝廷者,自明主所察也若尸禄以为高,拱默以为智,当官苟在於免负,立朝不忘於容身,絜行逊言以处朝廷者,亦明主所察也诚使容身保位,无放退之辜,而尽节在公,抱见疑之势,公义不脩而私议成俗,虽仲尼为谋,犹不能尽一才,又况於世俗之人乎!今之学者,师商韩而上法术,竞以儒家为迂阔,不周世用,此最风俗之流弊,创业者之所致慎也后考课竟不行
【杜氏新书曰:时李丰为常侍,黄门郎袁侃见转为吏部郎,荀俣出为东郡太守,三人皆恕之同班友善
乐安廉昭以才能拔擢,颇好言事恕上疏极谏曰:
伏见尚书郎廉昭奏左丞曹璠以罚当关不依诏,坐判问又云“诸当坐者别奏”尚书令陈矫自奏不敢辞罚,亦不敢以处重为恭,意至恳恻臣窃悯然为朝廷惜之!夫圣人不择世而兴,不易民而治,然而生必有贤智之佐者,盖进之以道,率之以礼故也古之帝王之所以能辅世长民者,莫不远得百姓之欢心,近尽群臣之智力诚使今朝任职之臣皆天下之选,而不能尽其力,不可谓能使人若非天下之选,亦不可谓能官人陛下忧劳万机,或亲灯火,而庶事不康,刑禁日弛,岂非股肱不称之明效欤原其所由,非独臣有不尽忠,亦主有不能使百里奚愚於虞而智於秦,豫让苟容中行而著节智伯,斯则古人之明验矣今臣言一朝皆不忠,是诬一朝也然其事类,可推而得陛下感帑藏之不充实,而军事未息,至乃断四时之赋衣,薄御府之私谷,帅由圣意,举朝称明,与闻政事密勿大臣,宁有恳恳忧此者乎
骑都尉王才幸乐人孟思所为不法,振动京都,而其罪状发於小吏,公卿大臣初无一言自陛下践阼以来,司隶校尉御史中丞宁有举纲维以督奸宄,使朝廷肃然者邪若陛下以为今世无良才,朝廷乏贤佐,岂可追望稷契之遐踪,坐待来世之俊乂乎!今之所谓贤者,尽有大官而享厚禄矣,然而奉上之节未立,向公之心不一者,委任之责不专,而俗多忌讳故也臣以为忠臣不必亲,亲臣不必忠何者以其居无嫌之地而事得自尽也今有疏者毁人不实其所毁,而必曰私报所憎,誉人不实其所誉,而必曰私爱所亲,左右或因之以进憎爱之说非独毁誉有之,政事损益,亦皆有嫌陛下当思所以阐广朝臣之心,笃厉有道之节,使之自同古人,望与竹帛耳反使如廉昭者扰乱其间,臣惧大臣遂将容身保位,坐观得失,为来世戒也!
昔周公戒鲁侯曰“无使大臣怨乎不以”,不言贤愚,明皆当世用也尧数舜之功,称去四凶,不言大小,有罪则去也今者朝臣不自以为不能,以陛下为不任也不自以为不智,以陛下为不问也陛下何不遵周公之所以用,大舜之所以去使侍中尚书坐则侍帷幄,行则从华辇,亲对诏问,所陈必达,则群臣之行,能否皆可得而知忠能者进,闇劣者退,谁敢依违而不自尽以陛下之圣明,亲与群臣论议政事,使群臣人得自尽,人自以为亲,人思所以报,贤愚能否,在陛下之所用以此治事,何事不办以此建功,何功不成每有军事,诏书常曰:“谁当忧此者邪吾当自忧耳”近诏又曰:“忧公忘私者必不然,但先公后私即自办也”伏读明诏,乃知圣思究尽下情,然亦怪陛下不治其本而忧其末也人之能否,实有本性,虽臣亦以为朝臣不尽称职也明主之用人也,使能者不敢遗其力,而不能者不得处非其任选举非其人,未必为有罪也举朝共容非其人,乃为怪耳陛下知其不尽力也,而代之忧其职,知其不能也,而教之治其事,岂徒主劳而臣逸哉虽圣贤并世,终不能以此为治也
陛下又患台阁禁令之不密,人事请属之不绝,听伊尹作迎客出入之制,选司徒更恶吏以守寺门威禁由之,实未得为禁之本也昔汉安帝时,少府窦嘉辟廷尉郭躬无罪之兄子,犹见举奏,章劾纷纷近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟,而有司嘿尔,望风希指,甚於受属选举不以实,人事之大者也
【臣松之案大将军,司马宣王也晋书云:“宣王第五弟,名通,为司隶从事”疑恕所云狂悖者通子顺,封龙阳亭侯晋初受禅,以不达天命,守节不移,削爵土,徙武威】嘉有亲戚之宠,躬非社稷重臣,犹尚如此以今况古,陛下自不督必行之罚以绝阿党之原耳伊尹之制,与恶吏守门,非治世之具也使臣之言少蒙察纳,何患於奸不削灭,而养若昭等乎!
夫纠擿奸宄,忠事也,然而世憎小人行之者,以其不顾道理而苟求容进也若陛下不复考其终始,必以违众忤世为奉公,密行白人为尽节,焉有通人大才而更不能为此邪诚顾道理而弗为耳使天下皆背道而趋利,则人主之所最病者,陛下将何乐焉,胡不绝其萌乎!夫先意承旨以求容美,率皆天下浅薄无行义者,其意务在於適人主之心而已,非欲治天下安百姓也陛下何不试变业而示之,彼岂执其所守以违圣意哉夫人臣得人主之心,安业也处尊显之官,荣事也食千锺之禄,厚实也人臣虽愚,未有不乐此而喜干迕者也,迫於道,自强耳诚以为陛下当怜而佑之,少委任焉,如何反录昭等倾侧之意,而忽若人者乎今者外有伺隙之寇,内有贫旷之民,陛下当大计天下之损益,政事之得失,诚不可以怠也
恕在朝八年,其论议亢直,皆此类也
出为弘农太守,数岁转赵相,
【魏略曰:恕在弘农,宽和有惠爱及迁,以孟康代恕为弘农康字公休,安平人黄初中,以於郭后有外属,并受九亲赐拜,遂转为散骑侍郎是时,散骑皆以高才英儒充其选,而康独缘妃嫱杂在其间,故于时皆共轻之,号为阿九康既
【无】才敏,因在冗官,博读书传,后遂有所弹駮,其文义雅而切要,众人乃更加意正始中,出为弘农,领典农校尉康到官,清己奉职,嘉善而矜不能,省息狱讼,缘民所欲,因而利之郡领吏二百馀人,涉春遣休,常四分遣一事无宿诺,时出案行,皆豫敕督邮平水,不得令属官遣人探候,修设曲敬又不欲烦损吏民,常豫敕吏卒,行各持镰,所在自刈马草,不止亭传,露宿树下,又所从常不过十馀人郡带道路,其诸过宾客,自非公法无所出给若知旧造之,自出於家康之始拜,众人虽知其有志量,以其未尝宰牧,不保其能也而康恩泽治能乃尔,吏民称歌焉嘉平末,从渤海太守徵入为中书令,后转为监】以疾去官
【杜氏新书曰:恕遂去京师,营宜阳一泉坞,因其垒堑之固,小大家焉明帝崩时,人多为恕言者】起家为河东太守,岁馀,迁淮北都督护军,复以疾去恕所在,务存大体而已,其树惠爱,益得百姓欢心,不及於畿顷之,拜御史中丞恕在朝廷,以不得当世之和,故屡在外任复出为幽州刺史,加建威将军,使持节,护乌丸校尉时征北将军程喜屯蓟,尚书袁侃等戒恕曰:“程申伯处先帝之世,倾田国让於青州足下今俱杖节,使共屯一城,宜深有以待之”而恕不以为意至官未期,有鲜卑大人儿,不由关塞,径将数十骑诣州,州斩所从来小子一人,无表言上喜於是劾奏恕,下廷尉,当死以父畿勤事水死,免为庶人,徙章武郡,是岁嘉平元年
【杜氏新书曰:喜欲恕折节谢己,讽司马宋权示之以微意恕答权书曰:“况示委曲夫法天下事,以善意相待,无不致快也以不善意相待,无不致嫌隙也而议者言,凡人天性皆不善,不当待以善意,更堕其调中仆得此辈,便欲归蹈沧海乘桴耳,不能自谐在其间也然以年五十二,不见废弃,颇亦遭明达君子亮其本心若不见亮,使人刳心著地,正与数斤肉相似,何足有所明,故终不自解说程征北功名宿著,在仆前甚多,有人出征北乎!若令下官事无大小,咨而后行,则非上司弹绳之意若咨而不从,又非上下相顺之宜故推一心,任一意,直而行之耳杀胡之事,天下谓之是邪,是仆谐也呼为非邪,仆自受之,无所怨咎程征北明之亦善,不明之亦善,诸君子自共为其心耳,不在仆言也”喜於是遂深文劾恕】恕倜傥任意,而思不防患,终致此败
初,恕从赵郡还,陈留阮武亦从清河太守徵,俱自薄廷尉谓恕曰:“相观才性可以由公道而持之不厉,器能可以处大官而求之不顺,才学可以述古今而志之不一,此所谓有其才而无其用今向间暇,可试潜思,成一家言”在章武,遂著体论八节
【杜氏新书曰:以为人伦之大纲,莫重於君臣立身之基本,莫大於言行安上理民,莫精於政法胜残去杀,莫善於用兵夫礼也者,万物之体也,万物皆得其体,无有不善,故谓之体论】又著兴性论一篇,盖兴於为己也四年,卒於徙所
甘露二年,河东乐详年九十馀,上书讼畿之遗绩,朝廷感焉诏封恕子预为丰乐亭侯,邑百户
【魏略曰:乐详字文载少好学,建安初,详闻公车司马令南郡谢该善左氏传,乃从南阳步涉诣许,从该问疑难诸要,今左氏乐氏问七十二事,详所撰也所问既了而归乡里,时杜畿为太守,亦甚好学,署详文学祭酒,使教后进,於是河东学业大兴至黄初中,徵拜博士于时太学初立,有博士十馀人,学多褊狭,又不熟悉,略不亲教,备员而已惟详五业并授,其或难解,质而不解,详无愠色,以杖画地,牵譬引类,至忘寝食,以是独擅名於远近详学既精悉,又善推步三五,别受诏与太史典定律历太和中,转拜骑都尉详学优能少,故历三世,竟不出为宰守至正始中,以年老罢归於舍,本国宗族归之,门徒数千人
恕奏议论駮皆可观,掇其切世大事著于篇
【杜氏新书曰:恕弟理,字务仲少而机察精要,畿奇之,故名之曰理年二十一而卒弟宽,字务叔清虚玄静,敏而好古以名臣门户,少长京师,而笃志博学,绝於世务,其意欲探赜索隐,由此显名,当涂之士多交焉举孝廉,除郎中年四十二而卒经传之义,多所论駮,皆草创未就,惟删集礼记及春秋左氏传解,今存于世预字元凯,司马宣王女婿王隐晋书称预智谋渊博,明於理乱,常称“德者非所以企及,立功立言,所庶几也”大观群典,谓公羊谷梁,诡辨之言又非先儒说左氏未究丘明意,而横以二传乱之乃错综微言,著春秋左氏经传集解,又参考众家,谓之释例,又作盟会图春秋长历,备成一家之学,至老乃成尚书郎挚虞甚重之,曰:“左丘明本为春秋作传,而左传遂自孤行释例本为传设,而所发明何但左传,故亦孤行”预有大功名於晋室,位至征南大将军,开府,封当阳侯,食邑八千户子锡,字世嘏,尚书左丞晋诸公赞曰:嘏有器局预从兄斌,字世将,亦有才望,为黄门郎,为赵王伦所枉杀嘏子乂,字洪治少有令名,为丹阳丞,早卒阮武者,亦拓落大才也案阮氏谱:武父谌,字士信,徵辟无所就,造三礼图传於世杜氏新书曰:武字文业,阔达博通,渊雅之士位止清河太守武弟炳,字叔文,河南尹精意医术,撰药方一部炳子坦,字弘舒,晋太子少傅,平东将军坦弟柯,字士度荀绰兖州记曰:坦出绍伯父,亡,次兄当袭爵,父爱柯,言名传之,遂承封时幼小,不能让,及长悔恨,遂幅巾而居,后虽出身,未尝释也性纯笃闲雅,好礼无违,存心经诰,博学洽闻选为濮阳王文学,迁领军长史,丧官王衍时为领军,哭之甚恸
郑浑字文公,河南开封人也高祖父众,众父兴,皆为名儒
【续汉书曰:兴字少赣,谏议大夫众字子师,大司农】浑兄泰,与荀攸等谋诛董卓,为扬州刺史,卒
【张璠汉纪曰:泰字公业少有才略,多谋计,知天下将乱,阴交结豪杰家富於财,有田四百顷,而食常不足,名闻山东举孝廉,三府辟,公车徵,皆不就何进辅政,徵用名士,以泰为尚书侍郎,加奉车都尉进将诛黄门,欲召董卓为助,泰谓进曰:“董卓强忍寡义,志欲无餍,若借之朝政,授之大事,将肆其心以危朝廷以明公之威德,据阿衡之重任,秉意独断,诛除有罪,诚不待卓以为资援也且事留变生,其鉴不远”又为陈时之要务,进不能用,乃弃官去谓颍川人荀攸曰:“何公未易辅也”进寻见害,卓果专权,废帝关东义兵起,卓会议大发兵,群寮咸惮卓,莫敢忤旨泰恐其强,益将难制,乃曰:“夫治在德,不在兵也”卓不悦曰:“如此,兵无益邪”众人莫不变容,为泰震栗泰乃诡辞对曰:“非以无益,以山东不足加兵也今山东议欲起兵,州郡相连,人众相动,非不能也然中国自光武以来,无鸡鸣狗吠之警,百姓忘战日久仲尼有言‘不教民战,是谓弃之’,虽众不能为害,一也明公出自西州,少为国将,闲习军事,数践战场,名称当世以此威民,民怀慑服,二也袁本初公卿子弟,生处京师,体长妇人张孟卓东平长者,坐不窥堂孔公绪能清谈高论,嘘枯吹生,无军帅之才,负霜露之勤临锋履刃,决敌雌雄,皆非明公敌,三也察山东之士,力能跨马控弦,勇等孟贲,捷齐庆忌,信有聊城之守,策有良平之谋可任以偏师,责以成功,未闻有其人者,四也就有其人,王爵不相加,妇姑位不定,各恃众怙力,将人人棋跱,以观成败,不肯同心共胆,率徒旅进,五也关西诸郡,北接上党太原冯翊扶风安定,自顷以来,数与胡战,妇女载戟挟矛,弦弓负矢,况其悍夫以此当山东忘战之民,譬驱群羊向虎狼,其胜可必,六也且天下之权勇,今见在者不过并匈奴屠各湟中义从八种西羌,皆百姓素所畏服,而明公权以为爪牙,壮夫震栗,况小丑乎!七也又明公之将帅,皆中表腹心,周旋日久,自三原硖口以来,恩信醇著,忠诚可远任,智谋可特使,以此当山东解
【合】后之虚诞,实不相若,八也夫战有三亡:以乱攻治者亡,以邪攻正者亡,以逆攻顺者亡今明公秉国政平,讨夷凶宦,忠义克立以三德待於三亡,奉辞伐罪,谁人敢御九也东州有郑康成,学该古今,儒生之所以集北海邴根矩,清高直亮,群士之楷式彼诸将若询其计画,案典校之强弱,燕梁非不盛,终见灭於秦,吴楚七国非不众,而不敢逾荥阳,况今德政之赫赫,股肱之邦良,欲造乱以徼不义者,必不相然赞,成其凶谋,十也若十事少有可采,无事徵兵以惊天下,使患役之民,相聚为非,弃德恃众,以轻威重”卓乃悦,以泰为将军,统诸军击关东或谓卓曰:“郑泰智略过人,而结谋山东,今资之士马,使就其党,窃为明公惧之”卓收其兵马,留拜议郎后又与王允谋共诛卓,泰脱身自武关走,东归后将军袁术以为扬州刺史,未至官,道卒,时年四十一】浑将泰小子袤避难淮南,袁术宾礼甚厚浑知术必败时华歆为豫章太守,素与泰善,浑乃渡江投歆太祖闻其笃行,召为掾,复迁下蔡长邵陵令天下未定,民皆剽轻,不念产殖其生子无以相活,率皆不举浑所在夺其渔猎之具,课使耕桑,又兼开稻田,重去子之法民初畏罪,后稍丰给,无不举赡所育男女,多以郑为字辟为丞相掾属,迁左冯翊
时梁兴等略吏民五千馀家为寇钞,诸县不能御,皆恐惧,寄治郡下议者悉以为当移就险,浑曰:“兴等破散,窜在山阻虽有随者,率胁从耳今当广开降路,宣喻恩信而保险自守,此示弱也”乃聚敛吏民,治城郭,为守御之备遂发民逐贼,明赏罚,与要誓,其所得获,十以七赏百姓大悦,皆愿捕贼,多得妇女财物贼之失妻子者,皆还求降浑责其得他妇女,然后还其妻子,於是转相寇盗,党与离散又遣吏民有恩信者,分布山谷告喻,出者相继,乃使诸县长吏各还本治以安集之兴等惧,将馀众聚鄜城太祖使夏侯渊就助郡击之,浑率吏民前登,斩兴及其支党又贼靳富等,胁将夏阳长邵陵令并其吏民入硙山,浑复讨击破富等,获二县长吏,将其所略还及赵青龙者,杀左内史程休,浑闻,遣壮士就枭其首前后归附四千馀家,由是山贼皆平,民安产业转为上党太守
太祖征汉中,以浑为京兆尹浑以百姓新集,为制移居之法,使兼複者与单轻者相伍,温信者与孤老为比,勤稼穑,明禁令,以发奸者由是民安於农,而盗贼止息及大军入汉中,运转军粮为最又遣民田汉中,无逃亡者太祖益嘉之,复入为丞相掾文帝即位,为侍御史,加驸马都尉,迁阳平沛郡二太守郡界下湿,患水涝,百姓饥乏浑於萧相二县界,兴陂遏,开稻田郡人皆以为不便,浑曰:“地势洿下,宜溉灌,终有鱼稻经久之利,此丰民之本也”遂躬率吏民,兴立功夫,一冬间皆成比年大收,顷亩岁增,租入倍常,民赖其利,刻石颂之,号曰郑陂转为山阳魏郡太守,其治放此又以郡下百姓,苦乏材木,乃课树榆为篱,并益树五果榆皆成藩,五果丰实入魏郡界,村落齐整如一,民得财足用饶明帝闻之,下诏称述,布告天下,迁将作大匠浑清素在公,妻子不免於饥寒及卒,以子崇为郎中
【晋阳秋曰:泰子袤,字林叔泰与华歆荀攸善见袤曰:“郑公业为不亡矣”初为临菑侯文学,稍迁至光禄大夫泰始七年,以袤为司空,固辞不受,终於家子默,字思玄晋诸公赞曰:默遵守家业,以笃素称,位至太常默弟质诩,皆为卿默子球,清直有理识,尚书右仆射领选球弟豫,为尚书
仓慈字孝仁,淮南人也始为郡吏建安中,太祖开募屯田於淮南,以慈为绥集都尉黄初末,为长安令,清约有方,吏民畏而爱之太和中,迁敦煌太守郡在西陲,以丧乱隔绝,旷无太守二十岁,大姓雄张,遂以为俗前太守尹奉等,循故而已,无所匡革慈到,抑挫权右,抚恤贫羸,甚得其理旧大族田地有馀,而小民无立锥之土慈皆随口割赋,稍稍使毕其本直先是属城狱讼众猥,县不能决,多集治下慈躬往省阅,料简轻重,自非殊死,但鞭杖遣之,一岁决刑曾不满十人又常日西域杂胡欲来贡献,而诸豪族多逆断绝既与贸迁,欺诈侮易,多不得分明胡常怨望,慈皆劳之欲诣洛者,为封过所,欲从郡还者,官为平取,辄以府见物与共交市,使吏民护送道路,由是民夷翕然称其德惠数年卒官,吏民悲感如丧亲戚,图画其形,思其遗像及西域诸胡闻慈死,悉共会聚於戊己校尉及长吏治下发哀,或有以刀画面,以明血诚,又为立祠,遥共祠之
【魏略曰:天水王迁,承代慈,虽循其迹,不能及也金城赵基承迁后,复不如迁至嘉平中,安定皇甫隆代基为太守初,敦煌不甚晓田,常灌溉滀水,使极濡洽,然后乃耕又不晓作耧梨,用水,及种,人牛功力既费,而收谷更少隆到,教作耧梨,又教衍溉,岁终率计,其所省庸力过半,得谷加五又敦煌俗,妇人作裙,挛缩如羊肠,用布一匹隆又禁改之,所省复不訾故敦煌人以为隆刚断严毅不及於慈,至於勤恪爱惠,为下兴利,可以亚之
自太祖迄于咸熙,魏郡太守陈国吴瓘清河太守乐安任燠京兆太守济北颜斐弘农太守太原令狐邵济南相鲁国孔乂,或哀矜折狱,或推诚惠爱,或治身清白,或擿奸发伏,咸为良二千石
【瓘焕事行无所见魏略曰:颜斐字文林有才学丞相召为太子洗马,黄初初转为黄门侍郎,后为京兆太守始,京兆从马超破后,民人多不专於农殖,又历数四二千石,取解目前,亦不为民作久远计斐到官,乃令属县整阡陌,树桑果是时民多无车牛斐又课民以间月取车材,使转相教匠作车又课民无牛者,令畜猪狗,卖以买牛始者民以为烦,一二年间,家家有丁车大牛又起文学,听吏民欲读书者,复其小徭又於府下起菜园,使吏役间鉏治又课民当输租时,车牛各因便致薪两束,为冬寒冰炙笔砚於是风化大行,吏不烦民,民不求吏京兆与冯翊扶风接界,二郡道路既秽塞,田畴又荒莱,人民饥冻,而京兆皆整顿开明,丰富常为雍州十郡最斐又清己,仰奉而已,於是吏民恐其迁转也至青龙中,司马宣王在长安立军市,而军中吏士多侵侮县民,斐以白宣王宣王乃发怒召军市候,便於斐前杖一百时长安典农与斐共坐,以为斐宜谢,乃私推筑斐斐不肯谢,良久乃曰:“斐意观明公受分陕之任,乃欲一齐众庶,必非有所左右也而典农窃见推筑,欲令斐谢假令斐谢,是更为不得明公意也”宣王遂严持吏士自是之后,军营郡县各得其分后数岁,迁为平原太守,吏民啼泣遮道,车不得前,步步稽留,十馀日乃出界,东行至崤而疾困斐素心恋京兆,其家人从者见斐病甚,劝之,言:“平原当自勉励作健”斐曰:“我心不愿平原,汝曹等呼我,何不言京兆邪”遂卒,还平原京兆闻之,皆为流涕,为立碑,於今称颂之令狐邵字孔叔父仕汉,为乌丸校尉建安初,袁氏在冀州,邵去本郡家居邺九年,暂出到武安毛城中会太祖破邺,遂围毛城城破,执邵等辈十馀人,皆当斩太祖阅见之,疑其衣冠也,问其祖考,而识其父,乃解放,署军谋掾仍历宰守,后徙丞相主簿,出为弘农太守所在清如冰雪,妻子希至官省举善而教,恕以待人,不好狱讼,与下无忌是时,郡无知经者,乃历问诸吏,有欲远行就师,辄假遣,令诣河东就乐详学经,粗明乃还,因设文学由是弘农学业转兴至黄初初,徵拜羽林郎,迁虎贲中郎将,三岁,病亡始,邵族子愚,为白衣时,常有高志,众人谓愚必荣令狐氏,而邵独以为“愚性倜傥,不修德而愿大,必灭我宗”愚闻邵言,其心不平及邵为虎贲郎将,而愚仕进已多所更历,所在有名称愚见邵,因从容言次,微激之曰:“先时闻大人谓愚为不继,愚今竟云何邪”邵熟视而不答也然私谓其妻子曰:“公治性度犹如故也以吾观之,终当败灭但不知我久当坐之不邪将逮汝曹耳!”邵没之后,十馀年间,愚为兖州刺史,果与王凌谋废立,家属诛灭邵子华,时为弘农郡丞,以属疏得不坐案孔氏谱:孔乂字元俊,孔子之后曾祖畴,字元矩,陈相汉桓帝立老子庙於苦县之赖乡,画孔子象於壁畴为陈相,立孔子碑於像前,今见存乂父祖皆二千石,乂为散骑常侍,上疏规谏语在三少帝纪至大鸿胪子恂字士信,晋平东将军卫尉也
评曰:任峻始兴义兵,以归太祖,辟土殖谷,仓庾盈溢,庸绩致矣苏则威以平乱,既政事之良,又矫矫刚直,风烈足称杜畿宽猛克济,惠以康民郑浑仓慈,恤理有方抑皆魏代之名守乎!恕屡陈时政,经论治体,盖有可观焉

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