卷二 魏书二
作者:裴松之注
◎文帝纪第二
文皇帝讳丕,字子桓,武帝太子也中平四年冬,生于谯
【魏书曰:帝生时,有云气青色而圜如车盖当其上,终日,望气者以为至贵之证,非人臣之气年八岁,能属文有逸才,遂博贯古今经传诸子百家之书善骑射,好击剑举茂才,不行献帝起居注曰:建安十三年,为司徒赵温所辟太祖表“温辟臣子弟,选举故不以实”使侍中守光禄勋郗虑持节奉策免温官】建安十六年,为五官中郎将副丞相二十二年,立为魏太子
【魏略曰:太祖不时立太子,太子自疑是时有高元吕者,善相人,乃呼问之,对曰:“其贵乃不可言”问:“寿几何”元吕曰:“其寿,至四十当有小苦,过是无忧也”后无几而立为王太子,至年四十而薨】太祖崩,嗣位为丞相魏王
【袁宏汉纪载汉帝诏曰:“魏太子丕:昔皇天授乃显考以翼我皇家,遂攘除群凶,拓定九州,弘功茂绩,光於宇宙,朕用垂拱负扆二十有馀载天不慭遗一老,永保余一人,早世潜神,哀悼伤切丕奕世宣明,宜秉文武,绍熙前绪今使使持节御史大夫华歆奉策诏授丕丞相印绶魏王玺绂,领冀州牧方今外有遗虏,遐夷未宾,旗鼓犹在边境,干戈不得韬刃,斯乃播扬洪烈,立功垂名之秋也岂得脩谅闇之礼,究曾闵之志哉其敬服朕命,抑弭忧怀,旁祗厥绪,时亮庶功,以称朕意於戏,可不勉与!”】尊王后曰王太后改建安二十五年为延康元年
元年二月
【魏书载庚戌令曰:“关津所以通商旅,池苑所以御灾荒,设禁重税,非所以便民其除池篽之禁,轻关津之税,皆复什一”辛亥,赐诸侯王将相已下大将粟万斛,帛千匹,金银各有差等遣使者循行郡国,有违理掊克暴虐者,举其罪】壬戌,以大中大夫贾诩为太尉,御史大夫华歆为相国,大理王朗为御史大夫置散骑常侍侍郎各四人,其宦人为官者不得过诸署令为金策著令,藏之石室
初,汉熹平五年,黄龙见谯,光禄大夫桥玄问太史令单飏:“此何祥也”飏曰:“其国后当有王者兴,不及五十年,亦当复见天事恒象,此其应也”内黄殷登默而记之至四十五年,登尚在三月,黄龙见谯,登闻之曰:“单飏之言,其验兹乎!”
【魏书曰:王召见登,谓之曰:“昔成风闻楚丘之繇而敬事季友,邓晨信少公之言而自纳光武登以笃老,服膺占术,记识天道,岂有是乎!”赐登谷三百斛,遣归家
已卯,以前将军夏侯惇为大将军濊貊扶馀单于焉耆于阗王皆各遣使奉献
【魏书曰:丙戌,令史官奏修重和之职,钦若昊天,历象日月星辰以奉天时臣松之案:魏书有是言而不闻其职也丁亥令曰:“故尚书仆射毛玠奉常王脩凉茂郎中令袁涣少府谢奂万潜中尉徐奕国渊等,皆忠直在朝,履蹈仁义,并早即世,而子孙陵迟,恻然愍之,其皆拜子男为郎中”】
夏四月丁巳,饶安县言白雉见
【魏书曰:赐饶安田租,勃海郡百户牛酒,大酺三日太常以太牢祠宗庙】庚午,大将军夏侯惇薨
【魏书曰:王素服幸邺东城门发哀孙盛曰:在礼,天子哭同姓於宗庙门之外哭於城门,失其所也
五月戊寅,天子命王追尊皇祖太尉曰太王,夫人丁氏曰太王后,封王子叡为武德侯
【魏略曰:以侍中郑称为武德侯傅,令曰:“龙渊太阿出昆吾之金,和氏之璧由井里之田砻之以砥砺,错之以他山,故能致连城之价,为命世之宝学亦人之砥砺也称笃学大儒,勉以经学辅侯,宜旦夕入侍,曜明其志”】是月,冯翊山贼郑甘王照率众降,皆封列侯
【魏书曰:初,郑甘王照及卢水胡率其属来降,王得降书以示朝曰:“前欲有令吾讨鲜卑者,吾不从而降又有欲使吾及今秋讨卢水胡者,吾不听,今又降昔魏武侯一谋而当,有自得之色,见讥李悝吾今说此,非自是也,徒以为坐而降之,其功大於动兵革也”】
酒泉黄华张掖张进等各执太守以叛金城太守苏则讨进,斩之华降
【华后为兖州刺史,见王凌传
六月辛亥,治兵于东郊,
【魏书曰:公卿相仪,王御华盖,视金鼓之节】庚午,遂南征
【魏略曰:王将出征,度支中郎将新平霍性上疏谏曰:“臣闻文王与纣之事,是时天下括囊无咎,凡百君子,莫肯用讯今大王体则乾坤,广开四聪,使贤愚各建所规伏惟先王功无与比,而今能言之类,不称为德故圣人曰‘得百姓之欢心’兵书曰‘战,危事也’是以六国力战,强秦承弊,豳王不争,周道用兴愚谓大王且当委重本朝而守其雌,抗威虎卧,功业可成而今创基,便复起兵,兵者凶器,必有凶扰,扰则思乱,乱出不意臣谓此危,危于累卵昔夏启隐神三年,易有‘不远而复’,论有‘不惮改’诚愿大王揆古察今,深谋远虑,与三事大夫算其长短臣沐浴先王之遇,又初改政,复受重任,虽知言触龙鳞,阿谀近福,窃感所诵,危而不持”奏通,帝怒,遣刺奸就考,竟杀之既而悔之,追原不及
秋七月庚辰,令曰:“轩辕有明台之议,放勋有衢室之问,皆所以广询於下也
【管子曰:黄帝立明台之议者,上观於兵也尧有衢室之问者,下听於民也舜有告善之旌,而主不蔽也禹立建鼓於朝,而备诉讼也汤有总街之廷,以观民非也武王有灵台之囿,而贤者进也:此古圣帝明王所以有而勿失,得而勿忘也】百官有司,其务以职尽规谏,将率陈军法,朝士明制度,牧守申政事,缙绅考六艺,吾将兼览焉
孙权遣使奉献蜀将孟达率众降武都氐王杨仆率种人内附,居汉阳郡
【魏略载王自手笔令曰:“
【吾】日前遣使宣国威灵,而达即来吾惟春秋褒仪父,即封拜达,使还领新城太守近复有扶老携幼首向王化者吾闻夙沙之民自缚其君以归神农,豳国之众襁负其子而入丰镐,斯岂驱略迫胁之所致哉乃风化动其情而仁义感其衷,欢心内发使之然也以此而推,西南将万里无外,权备将与谁守死乎”】
甲午,军次於谯,大飨六军及谯父老百姓於邑东
【魏书曰:设伎乐百戏,令曰:“先王皆乐其所生,礼不忘其本谯,霸王之邦,真人本出,其复谯租税二年”三老吏民上寿,日夕而罢丙申,亲祠谯陵孙盛曰:昔者先王之以孝治天下也,内节天性,外施四海,存尽其敬,亡极其哀,思慕谅闇,寄政冢宰,故曰“三年之丧,自天子达於庶人”夫然,故在三之义惇,臣子之恩笃,雍熙之化隆,经国之道固,圣人之所以通天地,厚人伦,显至教,敦风俗,斯万世不易之典,百王服膺之制也是故丧礼素冠,郐人著庶见之讥,宰予降期,仲尼发不仁之叹,子颓忘戚,君子以为乐祸,鲁侯易服,春秋知其不终,岂不以坠至痛之诚心,丧哀乐之大节者哉故虽三季之末,七雄之弊,犹未有废縗斩於旬朔之间,释麻杖於反哭之日者也逮於汉文,变易古制,人道之纪,一旦而废,縗素夺於至尊,四海散其遏密,义感阙於群后,大化坠於君亲虽心存贬约,虑在经纶,至於树德垂声,崇化变俗,固以道薄於当年,风颓於百代矣且武王载主而牧野不陈,晋襄墨縗而三帅为俘,应务济功,服其焉害魏王既追汉制,替其大礼,处莫重之哀而设飨宴之乐,居贻厥之始而坠王化之基,及至受禅,显纳二女,忘其至恤以诬先圣之典,天心丧矣,将何以终!是以知王龄之不遐,卜世之期促也】八月,石邑县言凤皇集
冬十
【一】月癸卯,令曰:“诸将征伐,士卒死亡者或未收敛,吾甚哀之其告郡国给槥椟殡敛,
【槥音卫】送致其家,官为设祭
【汉书高祖八月令曰:“士卒从军死,为槥”应劭曰:“槥,小棺也,今谓之椟”应璩百一诗曰:“槥车在道路,征夫不得休”陆机大墓赋曰:“观细木而闷迟,睹洪椟而念槥”】丙午,行至曲蠡
汉帝以众望在魏,乃召群公卿士,
【袁宏汉纪载汉帝诏曰:“朕在位三十有二载,遭天下荡覆,幸赖祖宗之灵,危而复存然仰瞻天文,俯察民心,炎精之数既终,行运在乎曹氏是以前王既树神武之绩,今王又光曜明德以应其期,是历数昭明,信可知矣夫大道之行,天下为公,选贤与能,故唐尧不私於厥子,而名播於无穷朕羡而慕焉,今其追踵尧典,禅位于魏王”】告祠高庙使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位,册曰:“咨尔魏王:昔者帝尧禅位於虞舜,舜亦以命禹,天命不于常,惟归有德汉道陵迟,世失其序,降及朕躬,大乱兹昏,群凶肆逆,宇内颠覆赖武王神武,拯兹难於四方,惟清区夏,以保绥我宗庙,岂予一人获乂,俾九服实受其赐今王钦承前绪,光于乃德,恢文武之大业,昭尔考之弘烈皇灵降瑞,人神告徵,诞惟亮采,师锡朕命,佥曰尔度克协于虞舜,用率我唐典,敬逊尔位於戏!天之历数在尔躬,允执其中,天禄永终君其祗顺大礼,飨兹万国,以肃承天命
【献帝传载禅代众事曰:左中郎将李伏表魏王曰:“昔先王初建魏国,在境外者闻之未审,皆以为拜王武都李庶姜合羁旅汉中,谓臣曰:‘必为魏公,未便王也定天下者,魏公子桓,神之所命,当合符谶,以应天人之位’臣以合辞语镇南将军张鲁,鲁亦问合知书所出合曰:‘孔子玉版也天子历数,虽百世可知’是后月馀,有亡人来,写得册文,卒如合辞合长于内学,关右知名鲁虽有怀国之心,沈溺异道变化,不果寤合之言后密与臣议策质,国人不协,或欲西通,鲁即怒曰:‘宁为魏公奴,不为刘备上客也’言发恻痛,诚有由然合先迎王师,往岁病亡於邺自臣在朝,每为所亲宣说此意,时未有宜,弗敢显言殿下即位初年,祯祥众瑞,日月而至,有命自天,昭然著见然圣德洞达,符表豫明,实乾坤挺庆,万国作孚臣每庆贺,欲言合验事君尽礼,人以为谄况臣名行秽贱,入朝日浅,言为罪尤,自抑而已今洪泽被四表,灵恩格天地,海内翕习,殊方归服,兆应并集,以扬休命,始终允臧臣不胜喜舞,谨具表通”王令曰:“以示外薄德之人,何能致此,未敢当也斯诚先王至德通於神明,固非人力也
魏王侍中刘廙辛毗刘晔尚书令桓阶尚书陈矫陈群给事黄门侍郎王毖董遇等言:“臣伏读左中郎将李伏上事,考图纬之言,以效神明之应,稽之古代,未有不然者也故尧称历数在躬,璇玑以明天道周武未战而赤乌衔书汉祖未兆而神母告符孝宣仄微,字成木叶光武布衣,名已勒谶是天之所命以著圣哲,非有言语之声,芬芳之臭,可得而知也,徒县象以示人,微物以效意耳自汉德之衰,渐染数世,桓灵之末,皇极不建,暨於大乱,二十馀年天之不泯,诞生明圣,以济其难,是以符谶先著,以彰至德殿下践阼未期,而灵象变於上,群瑞应於下,四方不羁之民,归心向义,唯惧在后,虽典籍所传,未若今之盛也臣妾远近,莫不凫藻”王令曰:“犁牛之駮似虎,莠之幼似禾,事有似是而非者,今日是已睹斯言事,良重吾不德”於是尚书仆射宣告官寮,咸使闻知
辛亥,太史丞许芝条魏代汉见谶纬于魏王曰:“易传曰:‘圣人受命而王,黄龙以戊己日见’七月四日戊寅,黄龙见,此帝王受命之符瑞最著明者也又曰:‘初六,履霜,阴始凝也’又有积虫大穴天子之宫,厥咎然,今蝗虫见,应之也又曰:‘圣人以德亲比天下,仁恩洽普,厥应麒麟以戊己日至,厥应圣人受命’又曰:‘圣人清净行中正,贤人福至民从命,厥应麒麟来’春秋汉含孳曰:‘汉以魏,魏以徵’春秋玉版谶曰:‘代赤者魏公子’春秋佐助期曰:‘汉以许昌失天下’故白马令李云上事曰:‘许昌气见于当涂高,当涂高者当昌於许’当涂高者,魏也象魏者,两观阙是也当道而高大者魏魏当代汉今魏基昌于许,汉徵绝于许,乃今效见,如李云之言,许昌相应也佐助期又曰:‘汉以蒙孙亡’说者以蒙孙汉二十四帝,童蒙愚昏,以弱亡或以杂文为蒙其孙当失天下,以为汉帝非正嗣,少时为董侯,名不正,蒙乱之荒惑,其子孙以弱亡孝经中黄谶曰:‘日载东,绝火光不横一,圣聪明四百之外,易姓而王天下归功,致太平,居八甲共礼乐,正万民,嘉乐家和杂’此魏王之姓讳,著见图谶易运期谶曰:‘言居东,西有午,两日并光日居下其为主,反为辅五八四十,黄气受,真人出’言午,许字两日,昌字汉当以许亡,魏当以许昌今际会之期在许,是其大效也易运期又曰:‘鬼在山,禾女连,王天下’臣闻帝王者,五行之精易姓之符,代兴之会,以七百二十年为一轨有德者过之,至于八百,无德者不及,至四百载是以周家八百六十七年,夏家四百数十年,汉行夏正,迄今四百二十六岁又高祖受命,数虽起乙未,然其兆徵始于获麟获麟以来七百馀年,天之历数将以尽终帝王之兴,不常一姓太微中,黄帝坐常明,而赤帝坐常不见,以为黄家兴而赤家衰,凶亡之渐自是以来四十馀年,又荧惑失色不明十有馀年建安十年,彗星先除紫微,二十三年,复扫太微新天子气见东南以来,二十三年,白虹贯日,月蚀荧惑,比年己亥壬子丙午日蚀,皆水灭火之象也殿下即位,初践阼,德配天地,行合神明,恩泽盈溢,广被四表,格于上下是以黄龙数见,凤皇仍翔,麒麟皆臻,白虎效仁,前后献见于郊甸甘露醴泉,奇兽神物,众瑞并出斯皆帝王受命易姓之符也昔黄帝受命,风后受河图禹有天下,凤皇翔,洛出书汤之王,白鸟为符文王为西伯,赤鸟衔丹书武王伐殷,白鱼升舟高祖始起,白蛇为徵巨迹瑞应,皆为圣人兴观汉前后之大灾,今兹之符瑞,察图谶之期运,揆河洛之所甄,未若今大魏之最美也夫得岁星者,道始兴昔武王伐殷,岁在鹑火,有周之分野也高祖入秦,五星聚东井,有汉之分野也今兹岁星在大梁,有魏之分野也而天之瑞应,并集来臻,四方归附,襁负而至,兆民欣戴,咸乐嘉庆春秋大传曰:‘周公何以不之鲁盖以为虽有继体守文之君,不害圣人受命而王’周公反政,尸子以为孔子非之,以为周公不圣,不为兆民也京房作易传曰:‘凡为王者,恶者去之,弱者夺之易姓改代,天命应常,人谋鬼谋,百姓与能’伏惟殿下体尧舜之盛明,膺七百之禅代,当汤武之期运,值天命之移受,河洛所表,图谶所载,昭然明白,天下学士所共见也臣职在史官,考符察徵,图谶效见,际会之期,谨以上闻”王令曰:“昔周文三分天下有其二,以服事殷,仲尼叹其至德公旦履天子之籍,听天下之断,终然复子明辟,书美其人吾虽德不及二圣,敢忘高山景行之义哉若夫唐尧禹之迹,皆以圣质茂德处之,故能上和灵祇,下宁万姓,流称今日今吾德至薄也,人至鄙也,遭遇际会,幸承先王馀业,恩未被四海,泽未及天下,虽倾仓竭府以振魏国百姓,犹寒者未尽暖,饥者未尽饱夙夜忧惧,弗敢遑宁,庶欲保全发齿,长守今日,以没於地,以全魏国,下见先王,以塞负荷之责望狭志局,守此而已虽屡蒙祥瑞,当之战惶,五色无主若芝之言,岂所闻乎心栗手悼,书不成字,辞不宣心吾间作诗曰:‘丧乱悠悠过纪,白骨纵横万里,哀哀下民靡恃,吾将佐时整理,复子明辟致仕’庶欲守此辞以自终,卒不虚言也宜宣示远近,使昭赤心”於是侍中辛毗刘晔散骑常侍傅巽卫臻尚书令桓阶尚书陈矫陈群给事中博士骑都尉苏林董巴等奏曰:“伏见太史丞许芝上魏国受命之符令书恳切,允执谦让,虽舜文,义无以过然古先哲王所以受天命而不辞者,诚急遵皇天之意,副兆民之望,弗得已也且易曰:‘观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下’又曰:‘天垂象,见吉凶,圣人则之河出图,洛出书,圣人效之’以为天文因人而变,至于河洛之书,著于洪范,则殷周效而用之矣斯言,诚帝王之明符,天道之大要也是以由德应录者代兴于前,失道数尽者迭废于后,传讥苌弘欲支天之所坏,而说蔡墨‘雷乘乾’之说,明神器之存亡,非人力所能建也今汉室衰替,帝纲堕坠,天子之诏,歇灭无闻,皇天将舍旧而命新,百姓既去汉而为魏,昭然著明,是可知也先王拨乱平世,将建洪基至於殿下,以至德当历数之运,即位以来,天应人事,粲然大备,神灵图籍,兼仍往古,休徵嘉兆,跨越前代是芝所取中黄运期姓纬之谶,斯文乃著於前世,与汉并见由是言之,天命久矣,非殿下所得而拒之也神明之意,候望禋享,兆民颙颙,咸注嘉愿,惟殿下览图籍之明文,急天下之公义,辄宣令外内,布告州郡,使知符命著明,而殿下谦虚之意”令曰:“下四方以明孤款心,是也至于览馀辞,岂余所谓哉宁所堪哉诸卿指论,未若孤自料之审也夫虚谈谬称,鄙薄所弗当也且闻比来东征,经郡县,历屯田,百姓面有饥色,衣或短褐不完,罪皆在孤是以上惭众瑞,下愧士民由斯言之,德尚未堪偏王,何言帝者也!宜止息此议,无重吾不德,使逝之后,不愧后之君子
癸丑,宣告群寮督军御史中丞司马懿侍御史郑浑羊秘鲍勋武周等言:“令如左伏读太史丞许芝上符命事,臣等闻有唐世衰,天命在虞,虞氏世衰,天命在夏然则天地之灵,历数之运,去就之符,惟德所在故孔子曰:‘凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!’今汉室衰,自安质以来,国统屡绝,桓灵荒淫,禄去公室,此乃天命去就,非一朝一夕,其所由来久矣殿下践阼,至德广被,格于上下,天人感应,符瑞并臻,考之旧史,未有若今日之盛夫大人者,先天而天弗违,后天而奉天时,天时已至而犹谦让者,舜禹所不为也,故生民蒙救济之惠,群类受育长之施今八方颙颙,大小注望,皇天乃眷,神人同谋,十分而九以委质,义过周文,所谓过恭也臣妾上下,伏所不安”令曰:“世之所不足者道义也,所有馀者苟妄也常人之性,贱所不足,贵所有馀,故曰‘不患无位,患所以立’孤虽寡德,庶自免于常人之贵夫‘石可破而不可夺坚,丹可磨而不可夺赤’丹石微物,尚保斯质,况吾讬士人之末列,曾受教于君子哉且於陵仲子以仁为富,柏成子高以义为贵,鲍焦感子贡之言,弃其蔬而槁死,薪者讥季札失辞,皆委重而弗视吾独何人昔周武,大圣也,使叔旦盟胶鬲于四内,使召公约微子於共头,故伯夷叔齐相与笑之曰:‘昔神农氏之有天下,不以人之坏自成,不以人之卑自高’以为周之伐殷以暴也吾德非周武而义惭夷齐,庶欲远苟妄之失道,立丹石之不夺,迈於陵之所富,蹈柏成之所贵,执鲍焦之贞至,遵薪者之清节故曰:‘三军可夺帅,匹夫不可夺志’吾之斯志,岂可夺哉
乙卯,册诏魏王禅代天下曰:“惟延康元年十月乙卯,皇帝曰,咨尔魏王:夫命运否泰,依德升降,三代卜年,著于春秋,是以天命不于常,帝王不一姓,由来尚矣汉道陵迟,为日已久,安顺已降,世失其序,冲质短祚,三世无嗣,皇纲肇亏,帝典颓沮暨于朕躬,天降之灾,遭无妄厄运之会,值炎精幽昧之期变兴辇毂,祸由阉宦董卓乘衅,恶甚浇<豕壹>,劫迁省御,
【太仆】火扑宫庙,遂使九州幅裂,强敌虎争,华夏鼎沸,蝮蛇塞路当斯之时,尺土非复汉有,一夫岂复朕民幸赖武王德膺符运,奋扬神武,芟夷凶暴,清定区夏,保乂皇家今王缵承前绪,至德光昭,御衡不迷,布德优远,声教被四海,仁风扇鬼区,是以四方效珍,人神响应,天之历数实在尔躬昔虞舜有大功二十,而放勋禅以天下大禹有疏导之绩,而重华禅以帝位汉承尧运,有传圣之义,加顺灵祇,绍天明命,釐降二女,以嫔于魏使使持节行御史大夫事太常音,奉皇帝玺绶,王其永君万国,敬御天威,允执其中,天禄永终,敬之哉”於是尚书令桓阶等奏曰:“汉氏以天子位禅之陛下,陛下以圣明之德,历数之序,承汉之禅,允当天心夫天命弗可得辞,兆民之望弗可得违,臣请会列侯诸将群臣陪隶,发玺书,顺天命,具礼仪列奏”令曰:“当议孤终不当承之意而已犹猎,还方有令”尚书令等又奏曰:“昔尧舜禅於文祖,至汉氏,以师征受命,畏天之威,不敢怠遑,便即位行在所之地今当受禅代之命,宜会百寮群司,六军之士,皆在行位,使咸睹天命营中促狭,可於平敞之处设坛场,奉答休命臣辄与侍中常侍会议礼仪,太史官择吉日讫,复奏”令曰:“吾殊不敢当之,外亦何豫事也!”
侍中刘廙常侍卫臻等奏议曰:“汉氏遵唐尧公天下之议,陛下以圣德膺历数之运,天人同欢,靡不得所,宜顺灵符,速践皇阼问太史丞许芝,今月十七日己未直成,可受禅命,辄治坛场之处,所当施行别奏”令曰“属出见外,便设坛场,斯何谓乎今当辞让不受诏也但於帐前发玺书,威仪如常,且天寒,罢作坛士使归”既发玺书,王令曰:“当奉还玺绶为让章吾岂奉此诏承此贶邪昔尧让天下於许由子州支甫,舜亦让于善卷石户之农北人无择,或退而耕颍之阳,或辞以幽忧之疾,或远入山林,莫知其处,或携子入海,终身不反,或以为辱,自投深渊且颜斶惧太朴之不完,守知足之明分,王子搜乐丹穴之潜处,被熏而不出,柳下惠不以三公之贵易其介,曾参不以晋楚之富易其仁:斯九士者,咸高节而尚义,轻富而贱贵,故书名千载,于今称焉求仁得仁,仁岂在远孤独何为不如哉义有蹈东海而逝,不奉汉朝之诏也亟为上章还玺绶,宣之天下,使咸闻焉”己未,宣告群僚,下魏,又下天下
辅国将军清苑侯刘若等百二十人上书曰:“伏读令书,深执克让,圣意恳恻,至诚外昭,臣等有所不安何者石户北人,匹夫狂狷,行不合义,事不经见者,是以史迁谓之不然,诚非圣明所当希慕且有虞不逆放勋之禅,夏禹亦无辞位之语,故传曰:‘舜陟帝位,若固有之’斯诚圣人知天命不可逆,历数弗可辞也伏惟陛下应乾符运,至德发闻,升昭于天,是三灵降瑞,人神以和,休徵杂沓,万国响应,虽欲勿用,将焉避之而固执谦虚,违天逆众,慕匹夫之微分,背上圣之所蹈,违经谶之明文,信百氏之穿凿,非所以奉答天命,光慰众望也臣等昧死以请,辄整顿坛场,至吉日受命,如前奏,分别写令宣下”王令曰:“昔柏成子高辞夏禹而匿野,颜阖辞鲁币而远迹,夫以王者之重,诸侯之贵,而二子忽之,何则其节高也故烈士徇荣名,义夫高贞介,虽蔬食瓢饮,乐在其中是以仲尼师王骀,而子产嘉申徒今诸卿皆孤股肱腹心,足以明孤,而今咸若斯,则诸卿游于形骸之内,而孤求为形骸之外,其不相知,未足多怪亟为上章还玺绶,勿复纷纷也
辅国将军等一百二十人又奏曰:“臣闻符命不虚见,众心不可违,故孔子曰:‘周公其为不圣乎以天下让是天地日月轻去万物也’是以舜向天下,不拜而受命今火德气尽,炎上数终,帝迁明德,祚隆大魏符瑞昭晳,受命既固,光天之下,神人同应,虽有虞仪凤,成周跃鱼,方今之事,未足以喻而陛下违天命以饰小行,逆人心以守私志,上忤皇穹眷命之旨,中忘圣人达节之数,下孤人臣翘首之望,非所以扬圣道之高衢,乘无穷之懿勋也臣等闻事君有献可替否之道,奉上有逆鳞固争之义,臣等敢以死请”令曰:“夫古圣王之治也,至德合乾坤,惠泽均造化,礼教优乎昆虫,仁恩洽乎草木,日月所照,戴天履地含气有生之类,靡不被服清风,沐浴玄德是以金革不起,苛慝不作,风雨应节,祯祥触类而见今百姓寒者未暖,饥者未饱,鳏者未室,寡者未嫁备尚存,未可舞以干戚,方将整以齐斧戎役未息於外,士民未安於内,耳未闻康哉之歌,目未睹击壤之戏,婴儿未可讬於高巢,馀粮未可以宿於田亩:人事未备,至於此也夜未曜景星,治未通真人,河未出龙马,山未出象车,蓂荚未植阶庭,莆未生庖厨,王母未献白环,渠搜未见珍裘:灵瑞未效,又如彼也昔东户季子容成大庭轩辕赫胥之君,咸得以此就功勒名今诸卿独不可少假孤精心竭虑,以和天人,以格至理,使彼众事备,群瑞效,然后安乃议此乎,何遽相愧相迫之如是也速为让章,上还玺绶,无重吾不德也
侍中刘廙等奏曰:“伏惟陛下以大圣之纯懿,当天命之历数,观天象则符瑞著明,考图纬则文义焕炳,察人事则四海齐心,稽前代则异世同归而固拒禅命,未践尊位,圣意恳恻,臣等敢不奉诏辄具章遣使者”奉令曰:“泰伯三以天下让,人无得而称焉,仲尼叹其至德,孤独何人
庚申,魏王上书曰:“皇帝陛下:奉被今月乙卯玺书,伏听册命,五内惊震,精爽散越,不知所处臣前上还相位,退守藩国,圣恩听许臣虽无古人量德度身自定之志,保己存性,实其私愿不寤陛下猥损过谬之命,发不世之诏,以加无德之臣且闻尧禅重华,举其克谐之德,舜授文命,采其齐圣之美,犹下咨四岳,上观璿玑今臣德非虞夏,行非二君,而承历数之谘,应选授之命,内自揆抚,无德以称且许由匹夫,犹拒帝位,善卷布衣,而逆虞诏臣虽鄙蔽,敢忘守节以当大命,不胜至愿谨拜章陈情,使行相国永寿少府粪土臣毛宗奏,并上玺绶
辛酉,给事中博士苏林董巴上表曰:“天有十二次以为分野,王公之国,各有所属,周在鹑火,魏在大梁岁星行历十二次国,天子受命,诸侯以封周文王始受命,岁在鹑火,至武王伐纣十三年,岁星复在鹑火,故春秋传曰:‘武王伐纣,岁在鹑火岁之所在,即我有周之分野也’昔光和七年,岁在大梁,武王始受命,
【为】於时将讨黄巾是岁改年为中平元年建安元年,岁复在大梁,始拜大将军十三年复在大梁,始拜丞相今二十五年,岁复在大梁,陛下受命此魏得岁与周文王受命相应今年青龙在庚子,诗推度灾曰:‘庚者更也,子者滋也,圣命天下治’又曰:‘王者布德於子,治成於丑’此言今年天更命圣人制治天下,布德於民也魏以改制天下,与
【时】诗协矣颛顼受命,岁在豕韦,卫居其地,亦在豕韦,故春秋传曰:‘卫,颛顼之墟也’今十月斗之建,则颛顼受命之分也,始魏以十月受禅,此同符始祖受命之验也魏之氏族,出自颛顼,与舜同祖,见于春秋世家舜以土德承尧之火,今魏亦以土德承汉之火,於行运,会于尧舜授受之次臣闻天之去就,固有常分,圣人当之,昭然不疑,故尧捐骨肉而禅有虞,终无吝色,舜发陇亩而君天下,若固有之,其相受授,间不替漏天下已传矣,所以急天命,天下不可一日无君也今汉期运已终,妖异绝之已审,陛下受天之命,符瑞告徵,丁宁详悉,反覆备至,虽言语相喻,无以代此今既发诏书,玺绶未御,固执谦让,上逆天命,下违民望臣谨案古之典籍,参以图纬,魏之行运及天道所在,即尊之验,在于今年此月,昭晰分明唯陛下迁思易虑,以时即位,显告天帝而告天下,然后改正朔,易服色,正大号,天下幸甚”令曰:“凡斯皆宜圣德,故曰:‘苟非其人,道不虚行’天瑞虽彰,须德而光吾德薄之人,胡足以当之今让,冀见听许,外内咸使闻知
壬戌,册诏曰:“皇帝问魏王言:遣宗奉庚申书到,所称引,闻之朕惟汉家世逾二十,年过四百,运周数终,行祚已讫,天心已移,兆民望绝,天之所废,有自来矣今大命有所厎止,神器当归圣德,违众不顺,逆天不祥王其体有虞之盛德,应历数之嘉会,是以祯祥告符,图谶表录,神人同应,受命咸宜朕畏上帝,致位于王天不可违,众不可拂且重华不逆尧命,大禹不辞舜位,若夫由卷匹夫,不载圣籍,固非皇材帝器所当称慕今使音奉皇帝玺绶,王其陟帝位,无逆朕命,以祗奉天心焉
於是尚书令桓阶等奏曰:“今汉使音奉玺书到,臣等以为天命不可稽,神器不可渎周武中流有白鱼之应,不待师期而大号已建,舜受大麓,桑荫未移而已陟帝位,皆所以祗承天命,若此之速也故无固让之义,不以守节为贵,必道信於神灵,符合於天地而已易曰:‘其受命如响,无有远近幽深,遂知来物,非天下之至赜,其孰能与於此’今陛下应期运之数,为皇天所子,而复稽滞於辞让,低回於大号,非所以则天地之道,副万国之望臣等敢以死请,辄敕有司修治坛场,择吉日,受禅命,发玺绶”令曰:“冀三让而不见听,何汲汲于斯乎
甲子,魏王上书曰:“奉今月壬戌玺书,重被圣命,伏听册告,肝胆战悸,不知所措天下神器,禅代重事,故尧将禅舜,纳于大麓,舜之命禹,玄圭告功烈风不迷,九州攸平,询事考言,然后乃命,而犹执谦让于德不嗣况臣顽固,质非二圣,乃应天统,受终明诏敢守微节,归志箕山,不胜大愿谨拜表陈情,使并奉上玺绶
侍中刘廙等奏曰:“臣等闻圣帝不违时,明主不逆人,故易称通天下之志,断天下之疑伏惟陛下体有虞之上圣,承土德之行运,当亢阳明夷之会,应汉氏祚终之数,合契皇极,同符两仪是以圣瑞表徵,天下同应,历运去就,深切著明论之天命,无所与议,比之时宜,无所与争故受命之期,时清日晏,曜灵施光,休气云蒸是乃天道悦怿,民心欣戴,而仍见闭拒,于礼何居且群生不可一日无主,神器不可以斯须无统,故臣有违君以成业,下有矫上以立事,臣等敢不重以死请”王令曰:“天下重器,王者正统,以圣德当之,犹有惧心,吾何人哉且公卿未至乏主,斯岂小事,且宜以待固让之后,乃当更议其可耳
丁卯,册诏魏王曰:“天讫汉祚,辰象著明,朕祗天命,致位於王,仍陈历数於诏册,喻符运於翰墨神器不可以辞拒,皇位不可以谦让,稽於天命,至於再三且四海不可以一日旷主,万机不可以斯须无统,故建大业者不拘小节,知天命者不系细物,是以舜受大业之命而无逊让之辞,圣人达节,不亦远乎!今使音奉皇帝玺绶,王其钦承,以答天下向应之望焉
相国华歆太尉贾诩御史大夫王朗及九卿上言曰:“臣等被召到,伏见太史丞许芝左中郎将李伏所上图谶符命,侍中刘廙等宣叙众心,人灵同谋又汉朝知陛下圣化通于神明,圣德参于虞夏,因瑞应之备至,听历数之所在,遂献玺绶,固让尊号能言之伦,莫不抃舞,河图洛书,天命瑞应,人事协于天时,民言协于天叙而陛下性秉劳谦,体尚克让,明诏恳切,未肯听许,臣妾小人,莫不伊邑臣等闻自古及今,有天下者不常在乎一姓考以德势,则盛衰在乎强弱,论以终始,则废兴在乎期运虞历数,不在厥子而在舜禹虽怀克让之意迫,群后执玉帛而朝之,兆民怀欣戴而归之,率土扬歌谣而咏之,故其守节之拘,不可得而常处,达节之权,不可得而久避是以或逊位而不吝,或受禅而不辞,不吝者未必厌皇宠,不辞者未必渴帝祚,各迫天命而不得以已既禅之后,则唐氏之子为宾于有虞,虞氏之胄为客于夏代,然则禅代之义,非独受之者实应天福,授之者亦与有馀庆焉汉自章和之后,世多变故,稍以陵迟,洎乎孝灵,不恒其心,虐贤害仁,聚敛无度,政在嬖竖,视民如雠,遂令上天震怒,百姓从风如归当时则四海鼎沸,既没则祸发宫庭,宠势并竭,帝室遂卑,若在帝舜之末节,犹择圣代而授之,荆人抱玉璞,犹思良工而刊之,况汉国既往,莫之能匡,推器移君,委之圣哲,固其宜也汉朝委质,既愿礼禅之速定也,天祚率土,必将有主主率土者,非陛下其孰能任之所谓论德无与为比,考功无推让矣天命不可久稽,民望不可久违,臣等慺慺,不胜大愿伏请陛下割捴谦之志,脩受禅之礼,副人神之意,慰外内之愿”令曰:“以德则孤不足,以时则戎虏未灭若以群贤之灵,得保首领,终君魏国,於孤足矣若孤者,胡足以辱四海至乎天瑞人事,皆先王圣德遗庆,孤何有焉是以未敢闻命
己巳,魏王上书曰:“臣闻舜有宾于四门之勋,乃受禅於陶唐,禹有存国七百之功,乃承禄於有虞臣以蒙蔽,德非二圣,猥当天统,不敢闻命敢屡抗疏,略陈私愿,庶章通紫庭,得全微节,情达宸极,永守本志而音重复衔命,申制诏臣,臣实战惕,不发玺书,而音迫于严诏,不敢复命愿陛下驰传骋驿,召音还台不胜至诚,谨使宗奉书
相国歆太尉诩御史大夫朗及九卿奏曰:“臣等伏读诏书,於邑益甚臣等闻易称圣人奉天时,论语云君子畏天命,天命有去就,然后帝者有禅代是以唐之禅虞,命在尔躬,虞之顺唐,谓之受终尧知天命去己,故不得不禅舜,舜知历数在躬,故不敢不受不得不禅,奉天时也,不敢不受,畏天命也汉朝虽承季末陵迟之馀,犹务奉天命以则尧之道,是以愿禅帝位而归二女而陛下正於大魏受命之初,抑虞夏之达节,尚延陵之让退,而所枉者大,所直者小,所详者轻,所略者重,中人凡士犹为陛下陋之没者有灵,则重华必忿愤于苍梧之神墓,大禹必郁悒于会稽之山阴,武王必不悦于
【商】高陵之玄宫矣是以臣等敢以死请且汉政在阉宦,禄去帝室七世矣,遂集矢石於其宫殿,而二京为之丘墟当是之时,四海荡覆,天下分崩,武王亲衣甲而冠胄,沐雨而栉风,为民请命,则活万国,为世拨乱,则致升平,鸠民而立长,筑宫而置吏,元元无过,罔于前业,而始有造于华夏陛下即位,光昭文德,以翊武功,勤恤民隐,视之如伤,惧者宁之,劳者息之,寒者以暖,饥者以充,远人以
【恩复】德服,寇敌以恩降,迈恩种德,光被四表稽古笃睦,茂于放勋,网漏吞舟,弘乎周文是以布政未期,人神并和,皇天则降甘露而臻四灵,后土则挺芝草而吐醴泉,虎豹鹿兔,皆素其色,雉鸠燕雀,亦白其羽,连理之木,同心之瓜,五采之鱼,珍祥瑞物,杂遝於其间者,无不毕备古人有言:‘微禹,吾其鱼乎!’微大魏,则臣等之白骨交横于旷野矣伏省群臣外内前后章奏,所以陈叙陛下之符命者,莫不条河洛之图书,据天地之瑞应,因汉朝之款诚,宣万方之景附,可谓信矣
【省】著矣三王无以及,五帝无以加民命之悬於魏邦,民心之系於魏政,三十有馀年矣,此乃千世时至之会,万载一遇之秋达节广度,宜昭於斯际,拘牵小节,不施於此时久稽天命,罪在臣等辄营坛场,具礼仪,择吉日,昭告昊天上帝,秩群神之礼,须禋祭毕,会群寮於朝堂,议年号正朔服色当施行,上”复令曰:“昔者大舜饭糗茹草,将终身焉,斯则孤之前志也及至承尧禅,被
【珍】礻裘,妻二女,若固有之,斯则顺天命也群公卿士诚以天命不可拒,民望不可违,孤亦曷以辞焉
庚午,册诏魏王曰:“昔尧以配天之德,秉六合之重,犹睹历运之数,移於有虞,委让帝位,忽如遗迹今天既讫我汉命,乃眷北顾,帝皇之业,实在大魏朕守空名以窃古义,顾视前事,犹有惭德,而王逊让至于三四,朕用惧焉夫不辞万乘之位者,知命达节之数也,虞夏之君,处之不疑,故勋烈垂于万载,美名传于无穷今遣守尚书令侍中
【顗】觊喻,王其速陟帝位,以顺天人之心,副朕之大愿
於是尚书令桓阶等奏曰:“今汉氏之命已四至,而陛下前后固辞,臣等伏以为上帝之临圣德,期运之隆大魏,斯岂数载传称周之有天下,非甲子之朝,殷之去帝位,非牧野之日也,故诗序商汤,追本玄王之至,述姬周,上录后稷之生,是以受命既固,厥德不回汉氏衰废,行次已绝,三辰垂其徵,史官著其验,耆老记先古之占,百姓协歌谣之声陛下应天受禅,当速即坛场,柴燎上帝,诚不宜久停神器,拒亿兆之愿臣辄下太史令择元辰,今月二十九日,可登坛受命,请诏三公群卿,具条礼仪别奏”令曰:“可”】乃为坛於繁阳庚午,王升坛即阼,百官陪位事讫,降坛,视燎成礼而反改延康为黄初,大赦
【献帝传曰:辛未,魏王登坛受禅,公卿列侯诸将匈奴单于四夷朝者数万人陪位,燎祭天地五岳四渎,曰:“皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝:汉历世二十有四,践年四百二十有六,四海困穷,三纲不立,五纬错行,灵祥并见,推术数者,虑之古道,咸以为天之历数,运终兹世,凡诸嘉祥民神之意,比昭有汉数终之极,魏家受命之符汉主以神器宜授於臣,宪章有虞,致位于丕丕震畏天命,虽休勿休群公庶尹六事之人,外及将士,洎于蛮夷君长,佥曰:‘天命不可以辞拒,神器不可以久旷,群臣不可以无主,万几不可以无统’丕祗承皇象,敢不钦承卜之守龟,兆有大横,筮之三易,兆有革兆,谨择元日,与群寮登坛受帝玺绶,告类于尔大神唯尔有神,尚飨永吉,兆民之望,祚于有魏世享”遂制诏三公:“上古之始有君也,必崇恩化以美风俗,然百姓顺教而刑辟厝焉今朕承帝王之绪,其以延康元年为黄初元年,议改正朔,易服色,殊徽号,同律度量,承土行,大赦天下自殊死以下,诸不当得赦,皆赦除之
魏氏春秋曰:帝升坛礼毕,顾谓群臣曰:“舜禹之事,吾知之矣”干窦搜神记曰:宋大夫邢史子臣明於天道,周敬王之三十七年,景公问曰:“天道其何祥”对曰:“后五
【十】年五月丁亥,臣将死死后五年五月丁卯,吴将亡亡后五年,君将终终后四百年,邾王天下”俄而皆如其言所云邾王天下者,谓魏之兴也邾,曹姓,魏亦曹姓,皆邾之后其年数则错,未知邢史失其数邪,将年代久远,注记者传而有谬也
黄初元年十一月癸酉,以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公,行汉正朔,以天子之礼郊祭,上书不称臣,京都有事于太庙,致胙封公之四子为列侯追尊皇祖太王曰太皇帝,考武王曰武皇帝,尊王太后曰皇太后赐男子爵人一级,为父后及孝悌力田人二级以汉诸侯王为崇德侯,列侯为关中侯以颍阴之繁阳亭为繁昌县封爵增位各有差改相国为司徒,御史大夫为司空,奉常为太常,郎中令为光禄勋,大理为廷尉,大农为大司农郡国县邑,多所改易更授匈奴南单于呼厨泉魏玺绶,赐青盖车乘舆宝剑玉玦十二月,初营洛阳宫,戊午幸洛阳
【臣松之案:诸书记是时帝居北宫,以建始殿朝群臣,门曰承明,陈思王植诗曰“谒帝承明庐”是也至明帝时,始於汉南宫崇德殿处起太极昭阳诸殿魏书曰:以夏数为得天,故即用夏正,而服色尚黄魏略曰:诏以汉火行也,火忌水,故“洛”去“水”而加“佳”魏於行次为土,土,水之牡也,水得土而乃流,土得水而柔,故除“佳”加“水”,变“雒”为“洛”
是岁,长水校尉戴陵谏不宜数行弋猎,帝大怒陵减死罪一等
二年春正月,郊祀天地明堂甲戌,校猎至原陵,遣使者以太牢祠汉世祖乙亥,朝日于东郊
【臣松之以为礼天子以春分朝日,秋分夕月寻此年正月郊祀,有月无日,乙亥朝日,则有日无月,盖文之脱也案明帝朝日夕月,皆如礼文,故知此纪为误者也】初令郡国口满十万者,岁察孝廉一人其有秀异,无拘户口辛巳,分三公户邑,封子弟各一人为列侯壬午,复颍川郡一年田租
【魏书载诏曰:“颍川,先帝所由起兵征伐也官渡之役,四方瓦解,远近顾望,而此郡守义,丁壮荷戈,老弱负粮昔汉祖以秦中为国本,光武恃河内为王基,今朕复於此登坛受禅,天以此郡翼成大魏”】改许县为许昌县以魏郡东部为阳平郡,西部为广平郡
【魏略曰:改长安许昌洛阳为五都立石表,西界宜阳,北循太行,东北界阳平,南循鲁阳,东界郯,为中都之地令天下听内徙,复五年,后又增其复
诏曰:“昔仲尼资大圣之才,怀帝王之器,当衰周之末,无受命之运,在鲁卫之朝,教化乎洙泗之上,凄凄焉,遑遑焉,欲屈己以存道,贬身以救世于时王公终莫能用之,乃退考五代之礼,脩素王之事,因鲁史而制春秋,就太师而正雅颂,俾千载之后,莫不宗其文以述作,仰其圣以成谋,咨!可谓命世之大圣,亿载之师表者也遭天下大乱,百祀堕坏,旧居之庙,毁而不脩,褒成之后,绝而莫继,阙里不闻讲颂之声,四时不睹蒸尝之位,斯岂所谓崇礼报功,盛德百世必祀者哉!其以议郎孔羡为宗圣侯,邑百户,奉孔子祀”令鲁郡脩起旧庙,置百户吏卒以守卫之,又於其外广为室屋以居学者

【春】三月,加辽东太守公孙恭为车骑将军初复五铢钱夏四月,以车骑将军曹仁为大将军五月,郑甘复叛,遣曹仁讨斩之六月庚子,初祀五岳四渎,咸秩群祀
【魏书:甲辰,以京师宗庙未成,帝亲祠武皇帝于建始殿,躬执馈奠,如家人之礼】丁卯,夫人甄氏卒戊辰晦,日有食之,有司奏免太尉,诏曰:“灾异之作,以谴元首,而归过股肱,岂禹汤罪己之义乎其令百官各虔厥职,后有天地之眚,勿复劾三公
秋八月,孙权遣使奉章,并遣于禁等还丁巳,使太常邢贞持节拜权为大将军,封吴王,加九锡冬十月,授杨彪光禄大夫
【魏书曰:己亥,公卿朝朔旦,并引故汉太尉杨彪,待以客礼,诏曰:“夫先王制几杖之赐,所以宾礼黄耇褒崇元老也昔孔光卓茂皆以淑德高年,受兹嘉锡公故汉宰臣,乃祖已来,世著名节,年过七十,行不逾矩,可谓老成人矣,所宜宠异以章旧德其赐公延年杖及冯几谒请之日,便使杖入,又可使著鹿皮冠”彪辞让不听,竟著布单衣皮弁以见续汉书曰:彪见汉祚将终,自以累世为三公,耻为魏臣,遂称足挛,不复行积十馀年,帝即王位,欲以为太尉,令近臣宣旨彪辞曰:“尝以汉朝为三公,值世衰乱,不能立尺寸之益,若复为魏臣,於国之选,亦不为荣也”帝不夺其意黄初四年,诏拜光禄大夫,秩中二千石,朝见位次三公,如孔光故事彪上章固让,帝不听,又为门施行马,致吏卒,以优崇之年八十四,以六年薨子脩,事见陈思王传】以谷贵,罢五铢钱
【魏书曰:十一月辛未,镇西将军曹真命众将及州郡兵讨破叛胡治元多卢水封赏等,斩首五万馀级,获生口十万,羊一百一十一万口,牛八万,河西遂平帝初闻胡决水灌显美,谓左右诸将曰:“昔隗嚣灌略阳,而光武因其疲弊,进兵灭之今胡决水灌显美,其事正相似,破胡事今至不久”旬日,破胡告檄到,上大笑曰:“吾策之於帷幕之内,诸将奋击於万里之外,其相应若合符节前后战克获虏,未有如此也”】己卯,以大将军曹仁为大司马十二月,行东巡是岁筑陵云台
三年春正月丙寅朔,日有蚀之庚午,行幸许昌宫诏曰:“今之计
【考】,孝,古之贡士也十室之邑,必有忠信,若限年然后取士,是吕尚周晋不显於前世也其令郡国所选,勿拘老幼儒通经术,吏达文法,到皆试用有司纠故不以实者
【魏书曰:癸亥,孙权上书,说:“刘备支党四万人,马二三千匹,出秭归,请往扫扑,以克捷为效”帝报曰:“昔隗嚣之弊,祸发栒邑,子阳之禽,变起扞关,将军其亢厉威武,勉蹈奇功,以称吾意”】
二月,鄯善龟兹于阗王各遣使奉献,诏曰:“西戎即叙,氐羌来王,诗书美之顷者西域外夷并款塞内附,
【应劭汉书注曰:款,叩也皆叩塞门来服从】其遣使者抚劳之”是后西域遂通,置戊己校尉
三月乙丑,立齐公叡为平原王,帝弟鄢陵公彰等十一人皆为王初制封王之庶子为乡公,嗣王之庶子为亭侯,公之庶子为亭伯甲戌,立皇子霖为河东王甲午,行幸襄邑夏四月戊申,立鄄城侯植为鄄城王癸亥,行还许昌宫五月,以荆江表八郡为荆州,孙权领牧故也荆州江北诸郡为郢州
闰月,孙权破刘备于夷陵初,帝闻备兵东下,与权交战,树栅连营七百馀里,谓群臣曰:“备不晓兵,岂有七百里营可以拒敌者乎!‘苞原隰险阻而为军者为敌所禽’,此兵忌也孙权上事今至矣”后七日,破备书到
秋七月,冀州大蝗,民饥,使尚书杜畿持节开仓廪以振之八月,蜀大将黄权率众降
【魏书曰:权及领南郡太守史郃等三百一十八人,诣荆州刺史奉上所假印绶棨戟幢麾牙门鼓车权等诣行在所,帝置酒设乐,引见于承光殿郃等人人前自陈,帝为论说军旅成败去就之分,诸将无不喜悦赐权金帛车马衣裘帷帐妻妾,下及偏裨皆有差拜权为侍中镇南将军,封列侯,即日召使骖乘及封史郃等四十二人皆为列侯,为将军郎将百馀人
九月甲午,诏曰:“夫妇人与政,乱之本也自今以后,群臣不得奏事太后,后族之家不得当辅政之任,又不得横受茅土之爵以此诏传后世,若有背违,天下共诛之
【孙盛曰:夫经国营治,必凭俊喆之辅,贤达令德,必居参乱之任,故虽周室之盛,有妇人与焉然则坤道承天,南面罔二,三从之礼,谓之至顺,至於号令自天子出,奏事专行,非古义也昔在申吕,实匡有周苟以天下为心,惟德是杖,则亲疏之授,至公一也,何至后族而必斥远之哉二汉之季世,王道陵迟,故令外戚凭宠,职为乱阶
【於】此自时昏道丧,运祚将移,纵无王吕之难,岂乏田赵之祸乎而后世观其若此,深怀鸩毒之戒也至于魏文,遂发一概之诏,可谓有识之爽言,非帝者之宏议】庚子,立皇后郭氏赐天下男子爵人二级鳏寡笃癃及贫不能自存者赐谷
冬十月甲子,表首阳山东为寿陵,作终制曰:“礼,国君即位为椑,
【椑音扶历反】存不忘亡也
【臣松之按:礼,天子诸侯之棺,各有重数棺之亲身者曰椑】昔尧葬谷林,通树之,禹葬会稽,农不易亩,
【吕氏春秋:尧葬于谷林,通树之舜葬于纪,市廛不变其肆禹葬会稽,不变人徒】故葬於山林,则合乎山林封树之制,非上古也,吾无取焉寿陵因山为体,无为封树,无立寝殿,造园邑,通神道夫葬也者,藏也,欲人之不得见也骨无痛痒之知,冢非栖神之宅,礼不墓祭,欲存亡之不黩也,为棺椁足以朽骨,衣衾足以朽肉而已故吾营此丘墟不食之地,欲使易代之后不知其处无施苇炭,无藏金银铜铁,一以瓦器,合古涂车刍灵之义棺但漆际会三过,饭含无以珠玉,无施珠襦玉匣,诸愚俗所为也季孙以玙璠敛,孔子历级而救之,譬之暴骸中原宋公厚葬,君子谓华元乐莒不臣,以为弃君於恶汉文帝之不发,霸陵无求也光武之掘,原陵封树也霸陵之完,功在释之原陵之掘,罪在明帝是释之忠以利君,明帝爱以害亲也忠臣孝子,宜思仲尼丘明释之之言,鉴华元乐莒明帝之戒,存於所以安君定亲,使魂灵万载无危,斯则贤圣之忠孝矣自古及今,未有不亡之国,亦无不掘之墓也丧乱以来,汉氏诸陵无不发掘,至乃烧取玉匣金缕,骸骨并尽,是焚如之刑,岂不重痛哉!祸由乎厚葬封树‘桑霍为我戒’,不亦明乎其皇后及贵人以下,不随王之国者,有终没皆葬涧西,前又以表其处矣盖舜葬苍梧,二妃不从,延陵葬子,远在嬴博,魂而有灵,无不之也,一涧之间,不足为远若违今诏,妄有所变改造施,吾为戮尸地下,戮而重戮,死而重死臣子为蔑死君父,不忠不孝,使死者有知,将不福汝其以此诏藏之宗庙,副在尚书秘书三府
是月,孙权复叛复郢州为荆州帝自许昌南征,诸军兵并进,权临江拒守十一月辛丑,行幸宛庚申晦,日有食之是岁,穿灵芝池
四年春正月,诏曰:“丧乱以来,兵革未戢,天下之人,互相残杀今海内初定,敢有私复雠者皆族之”筑南巡台于宛三月丙申,行自宛还洛阳宫癸卯,月犯心中央大星
【魏书载丙午诏曰:“孙权残害民物,朕以寇不可长,故分命猛将三道并征今征东诸军与权党吕范等水战,则斩首四万,获船万艘大司马据守濡须,其所禽获亦以万数中军征南,攻围江陵,左将军张郃等舳舻直渡,击其南渚,贼赴水溺死者数千人,又为地道攻城,城中外雀鼠不得出入,此几上肉耳!而贼中疠气疾病,夹江涂地,恐相染污昔周武伐殷,旋师孟津,汉祖征隗嚣,还军高平,皆知天时而度贼情也且成汤解三面之网,天下归仁今开江陵之围,以缓成死之禽且休力役,罢省繇戍,畜养士民,咸使安息”】丁未,大司马曹仁薨是月大疫
夏五月,有鹈鹕鸟集灵芝池,诏曰:“此诗人所谓污泽也曹诗‘刺恭公远君子而近小人’,今岂有贤智之士处於下位乎否则斯鸟何为而至其博举天下俊德茂才独行君子,以答曹人之刺
【魏书曰:辛酉,有司奏造二庙,立太皇帝庙,大长秋特进侯与高祖合祭,亲尽以次毁特立武皇帝庙,四时享祀,为魏太祖,万载不毁也
六月甲戌,任城王彰薨於京都甲申,太尉贾诩薨太白昼见是月大雨,伊洛溢流,杀人民,坏庐宅
【魏书曰:七月乙未,大军当出,使太常以特牛一告祠于郊臣松之按:魏郊祀奏中,尚书卢毓议祀厉殃事云:“具牺牲祭器,如前后师出告郊之礼”如此,则魏氏出师,皆告郊也】秋八月丁卯,以廷尉锺繇为太尉
【魏书曰:有司奏改汉氏宗庙安世乐曰正世乐,嘉至乐曰迎灵乐,武德乐曰武颂乐,昭容乐曰昭业乐,云
【翻】翘舞曰凤翔舞,育命舞曰灵应舞,武德舞曰武颂舞,文
【昭】始舞曰大
【昭】韶舞,五行舞曰大武舞】辛未,校猎于荥阳,遂东巡论征孙权功,诸将已下进爵增户各有差九月甲辰,行幸许昌宫
【魏书曰:十二月丙寅,赐山阳公夫人汤沐邑,公女曼为长乐郡公主,食邑各五百户是冬,甘露降芳林园臣松之按:芳林园即今华林园,齐王芳即位,改为华林
五年春正月,初令谋反大逆乃得相告,其馀皆勿听治敢妄相告,以其罪罪之三月,行自许昌还洛阳宫夏四月,立太学,制五经课试之法,置春秋谷梁博士五月,有司以公卿朝朔望日,因奏疑事,听断大政,论辨得失秋七月,行东巡,幸许昌宫八月,为水军,亲御龙舟,循蔡颍,浮淮,幸寿春扬州界将吏士民,犯五岁刑已下,皆原除之九月,遂至广陵,赦青徐二州,改易诸将守冬十月乙卯,太白昼见行还许昌宫
【魏书载癸酉诏曰:“近之不绥,何远之怀今事多而民少,上下相弊以文法,百姓无所措其手足昔太山之哭者,以为苛政甚于猛虎,吾备儒者之风,服圣人之遗教,岂可以目玩其辞,行违其诫者哉广议轻刑,以惠百姓”】十一月庚寅,以冀州饥,遣使者开仓廪振之戊申晦,日有食之
十二月,诏曰:“先王制礼,所以昭孝事祖,大则郊社,其次宗庙,三辰五行,名山大川,非此族也,不在祀典叔世衰乱,崇信巫史,至乃宫殿之内,户牖之间,无不沃酹,甚矣其惑也自今,其敢设非祀之祭,巫祝之言,皆以执左道论,著于令典”是岁穿天渊池
六年春二月,遣使者循行许昌以东尽沛郡,问民所疾苦,贫者振贷之
【魏略载诏曰:“昔轩辕建四面之号,周武称‘予有乱臣十人’,斯盖先圣所以体国君民,亮成天工,多贤为贵也今内有公卿以镇京师,外设牧伯以监四方,至於元戎出征,则军中宜有柱石之贤帅,辎重所在,又宜有镇守之重臣,然后车驾可以周行天下,无内外之虑吾今当征贼,欲守之积年其以尚书令颍乡侯陈群为镇军大将军,尚书仆射西乡侯司马懿为抚军大将军若吾临江授诸将方略,则抚军当留许昌,督后诸军,录后台文书事镇军随车驾,当董督众军,录行尚书事皆假节鼓吹,给中军兵骑六百人吾欲去江数里,筑宫室,往来其中,见贼可击之形,便出奇兵击之若或未可,则当舒六军以游猎,飨赐军士”】三月,行幸召陵,通讨虏渠乙巳,还许昌宫并州刺史梁习讨鲜卑轲比能,大破之辛未,帝为舟师东征五月戊申,幸谯壬戌,荧惑入太微
六月,利成郡兵蔡方等以郡反,杀太守徐质遣屯骑校尉任福步兵校尉段昭与青州刺史讨平之其见胁略及亡命者,皆赦其罪
秋七月,立皇子鉴为东武阳王八月,帝遂以舟师自谯循涡入淮,从陆道幸徐九月,筑东巡台冬十月,行幸广陵故城,临江观兵,戎卒十馀万,旌旗数百里
【魏书载帝於马上为诗曰:“观兵临江水,水流何汤汤!戈矛成山林,玄甲耀日光猛将怀暴怒,胆气正从横谁云江水广,一苇可以航,不战屈敌虏,戢兵称贤良古公宅岐邑,实始翦殷商孟献营虎牢,郑人惧稽颡充国务耕植,先零自破亡兴农淮泗间,筑室都徐方量宜运权略,六军咸悦康岂如东山诗,悠悠多忧伤”】是岁大寒,水道冰,舟不得入江,乃引还十一月,东武阳王鉴薨十二月,行自谯过梁,遣使以太牢祀故汉太尉桥玄
七年春正月,将幸许昌,许昌城南门无故自崩,帝心恶之,遂不入壬子,行还洛阳宫三月,筑九华台夏五月丙辰,帝疾笃,召中军大将军曹真镇军大将军陈群征东大将军曹休抚军大将军司马宣王,并受遗诏辅嗣主遣后宫淑媛昭仪已下归其家丁巳,帝崩于嘉福殿,时年四十
【魏书曰:殡於崇华前殿】六月戊寅,葬首阳陵自殡及葬,皆以终制从事
【魏氏春秋曰:明帝将送葬,曹真陈群王朗等以暑热固谏,乃止孙盛曰:夫窀穸之事,孝子之极痛也,人伦之道,於斯莫重故天子七月而葬,同轨毕至夫以义感之情,犹尽临隧之哀,况乎天性发中,敦礼者重之哉!魏氏之德,仍世不基矣昔华元厚葬,君子以为弃君於恶,群等之谏,弃孰甚焉!鄄城侯植为诔曰:“惟黄初七年五月七日,大行皇帝崩,呜呼哀哉!于时天震地骇,崩山陨霜,阳精薄景,五纬错行,百姓呼嗟,万国悲伤,若丧考妣,
【恩过慕】思慕过唐,擗踊郊野,仰想穹苍,佥曰何辜,早世殒丧,呜呼哀哉!悲夫大行,忽焉光灭,永弃万国,云往雨绝承问荒忽,惛懵哽咽,袖锋抽刃,叹自僵毙,追慕三良,甘心同穴感惟南风,惟以郁滞,终於偕没,指景自誓考诸先记,寻之哲言,生若浮寄,唯德可论,朝闻夕逝,孔志所存皇虽一没,天禄永延,何以述德表之素旃何以咏功宣之管弦乃作诔曰:皓皓太素,两仪始分,中和产物,肇有人伦,爰暨三皇,实秉道真,降逮五帝,继以懿纯,三代制作,踵武立勋季嗣不维,网漏于秦,崩乐灭学,儒坑礼焚,二世而歼,汉氏乃因,弗求古训,嬴政是遵,王纲帝典,阒尔无闻末光幽昧,道究运迁,乾坤回历,简圣授贤,乃眷大行,属以黎元龙飞启祚,合契上玄,五行定纪,改号革年,明明赫赫,受命于天仁风偃物,德以礼宣祥惟圣质,嶷在幼妍庶几六典,学不过庭,潜心无罔,抗志青冥才秀藻朗,如玉之莹,听察无向,瞻睹未形其刚如金,其贞如琼,如冰之洁,如砥之平爵公无私,戮违无轻,心镜万机,揽照下情思良股肱,嘉昔伊吕,搜扬侧陋,举汤代禹拔才岩穴,取士蓬户,唯德是萦,弗拘祢祖宅土之表,道义是图,弗营厥险,六合是虞齐契共遵,下以纯民,恢拓规矩,克绍前人科条品制,褒贬以因乘殷之辂,行夏之辰金根黄屋,翠葆龙鳞,纟弗冕崇丽,衡紞维新,尊肃礼容,瞩之若神方牧妙举,钦於恤民,虎将荷节,镇彼四邻朱旗所剿,九壤被震,畴克不若孰敢不臣县旌海表,万里无尘虏备凶彻,鸟殪江岷,权若涸鱼,乾腊矫鳞,肃慎纳贡,越裳效珍,条支绝域,侍子内宾德侪先皇,功侔太古上灵降瑞,黄初叔祜:河龙洛龟,凌波游下平钧应绳,神鸾翔舞数荚阶除,系风扇暑皓兽素禽,飞走郊野神锺宝鼎,形自旧土云英甘露,瀸涂被宇灵芝冒沼,朱华荫渚回回凯风,祁祁甘雨,稼穑丰登,我稷我黍家佩惠君,户蒙慈父图致太和,洽德全义将登介山,先皇作俪镌石纪勋,兼录众瑞,方隆封禅,归功天地,宾礼百灵,勋命视规,望祭四岳,燎封奉柴,肃于南郊,宗祀上帝三牲既供,夏禘秋尝,元侯佐祭,献璧奉璋鸾舆幽蔼,龙旂太常,爰迄太庙,锺鼓锽锽,颂德咏功,八佾锵锵皇祖既飨,烈考来享,神具醉止,降兹福祥天地震荡,大行康之三辰暗昧,大行光之皇纮绝维,大行纲之神器莫统,大行当之礼乐废弛,大行张之仁义陆沈,大行扬之潜龙隐凤,大行翔之疏狄遐康,大行匡之在位七载,元功仍举,将永太和,绝迹三五,宜作物师,长为神主,寿终金石,等算东父,如何奄忽,摧身后土,俾我茕茕,靡瞻靡顾嗟嗟皇穹,胡宁忍务呜呼哀哉!明监吉凶,体远存亡,深垂典制,申之嗣皇圣上虔奉,是顺是将,乃创玄宇,基为首阳,拟迹谷林,追尧慕唐,合山同陵,不树不疆,涂车刍灵,珠玉靡藏百神警侍,来宾幽堂,耕禽田兽,望魂之翔於是,俟大隧之致功兮,练元辰之淑祯,潜华体於梓宫兮,冯正殿以居灵顾望嗣之号咷兮,存临者之悲声,悼晏驾之既脩兮,感容车之速征浮飞魂於轻霄兮,就黄墟以灭形,背三光之昭晰兮,归玄宅之冥冥嗟一往之不反兮,痛閟闼之长扃咨远臣之眇眇兮,感凶讳以怛惊,心孤绝而靡告兮,纷流涕而交颈思恩荣以横奔兮,阂阙塞之峣峥,顾衰绖以轻举兮,迫关防之我婴欲高飞而遥憩兮,惮天网之远经,遥投骨於山足兮,报恩养於下庭慨拊心而自悼兮,惧施重而命轻,嗟微驱之是效兮,甘九死而忘生,几司命之役籍兮,先黄发而陨零,天盖高而察卑兮,冀神明之我听独郁伊而莫愬兮,追顾景而怜形,奏斯文以写思兮,结翰墨以敷诚呜呼哀哉!”】
初,帝好文学,以著述为务,自所勒成垂百篇又使诸儒撰集经传,随类相从,凡千馀篇,号曰皇览
【魏书曰:帝初在dōng宫,疫疠大起,时人彫伤,帝深感叹,与素所敬者大理王朗书曰:“生有七尺之形,死唯一棺之土,唯立德扬名,可以不朽,其次莫如著篇籍疫疠数起,士人彫落,余独何人,能全其寿”故论撰所著典论诗赋,盖百馀篇,集诸儒於肃城门内,讲论大义,侃侃无倦常嘉汉文帝之为君,宽仁玄默,务欲以德化民,有贤圣之风时文学诸儒,或以为孝文虽贤,其於聪明,通达国体,不如贾谊帝由是著太宗论曰:“昔有苗不宾,重华舞以干戚,尉佗称帝,孝文抚以恩德,吴王不朝,锡之几杖以抚其意,而天下赖安乃弘三章之教,恺悌之化,欲使曩时累息之民,得阔步高谈,无危惧之心若贾谊之才敏,筹画国政,特贤臣之器,管晏之姿,岂若孝文大人之量哉”三年之中,以孙权不服,复颁太宗论于天下,明示不愿征伐也他日又从容言曰:“顾我亦有所不取于汉文帝者三:杀薄昭幸邓通慎夫人衣不曳地,集上书囊为帐帷以为汉文俭而无法,舅后之家,但当养育以恩而不当假借以权,既触罪法,又不得不害矣”其欲秉持中道,以为帝王仪表者如此胡冲吴历曰:帝以素书所著典论及诗赋饷孙权,又以纸写一通与张昭
评曰:文帝天资文藻,下笔成章,博闻强识,才艺兼该
【典论帝自叙曰:初平之元,董卓杀主鸩后,荡覆王室是时四海既困中平之政,兼恶卓之凶逆,家家思乱,人人自危山东牧守,咸以春秋之义,“卫人讨州吁于濮”,言人人皆得讨贼於是大兴义兵,名豪大侠,富室强族,飘扬云会,万里相赴豫之师战于荥阳,河内之甲军于孟津卓遂迁大驾,西都长安而山东大者连郡国,中者婴城邑,小者聚阡陌,以还相吞灭会黄巾盛於海岱,山寇暴於并冀,乘胜转攻,席卷而南,乡邑望烟而奔,城郭睹尘而溃,百姓死亡,暴骨如莽余时年五岁,上以世方扰乱,教余学射,六岁而知射,又教余骑马,八岁而能骑射矣以时之多故,每征,余常从建安初,上南征荆州,至宛,张绣降旬日而反,亡兄孝廉子修从兄安民遇害时余年十岁,乘马得脱夫文武之道,各随时而用,生于中平之季,长于戎旅之间,是以少好弓马,于今不衰逐禽辄十里,驰射常百步,日多体健,心每不厌建安十年,始定冀州,濊貊贡良弓,燕代献名马时岁之暮春,勾芒司节,和风扇物,弓燥手柔,草浅兽肥,与族兄子丹猎于邺西,终日手获獐鹿九,雉兔三十后军南征次曲蠡,尚书令荀彧奉使犒军,见余谈论之末,彧言:“闻君善左右射,此实难能”余言:“执事未睹夫项发口纵,俯马蹄而仰月支也”彧喜笑曰:“乃尔!”余曰:“埒有常径,的有常所,虽每发辄中,非至妙也若驰平原,赴丰草,要狡兽,截轻禽,使弓不虚弯,所中必洞,斯则妙矣”时军祭酒张京在坐,顾彧拊手曰“善”余又学击剑,阅师多矣,四方之法各异,唯京师为善灵之间,有虎贲王越善斯术,称於京师河南史阿言昔与越游,具得其法,余从阿学之精熟尝与平虏将军刘勋奋威将军邓展等共饮,宿闻展善有手臂,晓五兵,又称其能空手入白刃余与论剑良久,谓言将军法非也,余顾尝好之,又得善术,因求与余对时酒酣耳热,方食芊蔗,便以为杖,下殿数交,三中其臂,左右大笑展意不平,求更为之余言吾法急属,难相中面,故齐臂耳展言愿复一交,余知其欲突以取交中也,因伪深进,展果寻前,余卻脚鄛,正截其颡,坐中惊视余还坐,笑曰:“昔阳庆使淳于意去其故方,更授以秘术,今余亦愿邓将军捐弃故伎,更受要道也”一坐尽欢夫事不可自谓己长,余少晓持复,自谓无对俗名双戟为坐铁室,镶楯为蔽木户后从陈国袁敏学,以单攻复,每为若神,对家不知所出,先日若逢敏於狭路,直决耳!余於他戏弄之事少所喜,唯弹棋略尽其巧,少为之赋昔京师先工有马合乡侯东方安世张公子,常恨不得与彼数子者对上雅好诗书文籍,虽在军旅,手不释卷,每每定省从容,常言人少好学则思专,长则善忘,长大而能勤学者,唯吾与袁伯业耳余是以少诵诗论,及长而备历五经四部,史诸子百家之言,靡不毕览博物志曰:帝善弹棋,能用手巾角时有一书生,又能低头以所冠著葛巾角撇棋】若加之旷大之度,励以公平之诚,迈志存道,克广德心,则古之贤主,何远之有哉!

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