卷二十五 魏书二十五
作者:裴松之注
◎辛毗杨阜高堂隆传第二十五
辛毗字佐治,颍川阳翟人也其先建武中,自陇西东迁毗随兄评从袁绍太祖为司空,辟毗,毗不得应命及袁尚攻兄谭於平原,谭使毗诣太祖求和
【英雄记曰:谭尚战於外门,谭军败奔北郭图说谭曰:“今将军国小兵少,粮匮势弱,显甫之来,久则不敌愚以为可呼曹公来击显甫曹公至,必先攻邺,显甫还救将军引兵而西,自邺以北皆可虏得若显甫军破,其兵奔亡,又可敛取以拒曹公曹公远侨而来,粮饷不继,必自逃去比此之际,赵国以北皆我之有,亦足与曹公为对矣不然,不谐”谭始不纳,后遂从之问图:“谁可使”图答:“辛佐治可”谭遂遣毗诣太祖】太祖将征荆州,次于西平毗见太祖致谭意,太祖大悦后数日,更欲先平荆州,使谭尚自相弊他日置酒,毗望太祖色,知有变,以语郭嘉嘉白太祖,太祖谓毗曰:“谭可信尚必可克不”毗对曰:“明公无问信与诈也,直当论其势耳袁氏本兄弟相伐,非谓他人能间其间,乃谓天下可定於己也今一旦求救於明公,此可知也显甫见显思困而不能取,此力竭也兵革败於外,谋臣诛於内,兄弟谗阋,国分为二连年战伐,而介胄生虮虱,加以旱蝗,饥馑并臻,国无囷仓,行无裹粮,天灾应於上,人事困於下,民无愚智,皆知土崩瓦解,此乃天亡尚之时也兵法称有石城汤池带甲百万而无粟者,不能守也今往攻邺,尚不还救,即不能自守还救,即谭踵其后以明公之威,应困穷之敌,击疲弊之寇,无异迅风之振秋叶矣天以袁尚与明公,明公不取而伐荆州荆州丰乐,国未有衅仲虺有言:‘取乱侮亡’方今二袁不务远略而内相图,可谓乱矣居者无食,行者无粮,可谓亡矣朝不谋夕,民命靡继,而不绥之,欲待他年他年或登,又自知亡而改脩厥德,失所以用兵之要矣今因其请救而抚之,利莫大焉且四方之寇,莫大於河北河北平,则六军盛而天下震”太祖曰:“善”乃许谭平,次于黎阳明年攻邺,克之,表毗为议郎
久之,太祖遣都护曹洪平下辩,使毗与曹休参之,令曰:“昔高祖贪财好色,而良平匡其过失今佐治文烈忧不轻矣”军还,为丞相长史
文帝践阼,迁侍中,赐爵关内侯时议改正朔毗以魏氏遵舜禹之统,应天顺民至於汤武,以战伐定天下,乃改正朔孔子曰“行夏之时”,左氏传曰“夏数为得天正”,何必期於相反帝善而从之
帝欲徙冀州士家十万户实河南时连蝗民饥,群司以为不可,而帝意甚盛毗与朝臣俱求见,帝知其欲谏,作色以见之,皆莫敢言毗曰:“陛下欲徙士家,其计安出:”帝曰:“卿谓我徙之非邪”毗曰:“诚以为非也”帝曰:“吾不与卿共议也”毗曰:“陛下不以臣不肖,置之左右,厕之谋议之官,安得不与臣议邪!臣所言非私也,乃社稷之虑也,安得怒臣!”帝不答,起入内毗随而引其裾,帝遂奋衣不还,良久乃出,曰:“佐治,卿持我何太急邪”毗曰:“今徙,既失民心,又无以食也”帝遂徙其半尝从帝射雉,帝曰:“射雉乐哉!”毗曰:“於陛下甚乐,而於群下甚苦”帝默然,后遂为之稀出
上军大将军曹真征朱然于江陵,毗行军师还,封广平亭侯帝欲大兴军征吴,毗谏曰:“吴楚之民,险而难御,道隆后服,道洿先叛,自古患之,非徒今也今陛下祚有海内,夫不宾者,其能久乎昔尉佗称帝,子阳僣号,历年未几,或臣或诛何则,违逆之道不久全,而大德无所不服也方今天下新定,土广民稀夫庙算而后出军,犹临事而惧,况今庙算有阙而欲用之,臣诚未见其利也先帝屡起锐师,临江而旋今六军不增於故,而复循之,此未易也今日之计,莫若脩范蠡之养民,法管仲之寄政,则充国之屯田,明仲尼之怀远十年之中,强壮未老,童龀胜战,兆民知义,将士思奋,然后用之,则役不再举矣”帝曰:“如卿意,更当以虏遗子孙邪”毗对曰:“昔周文王以纣遗武王,唯知时也苟时未可,容得已乎!”帝竟伐吴,至江而还
明帝即位,进封颍乡侯,邑三百户时中书监刘放令孙资见信於主,制断时政,大臣莫不交好,而毗不与往来毗子敞谏曰:“今刘孙用事,众皆影附,大人宜小降意,和光同尘不然必有谤言”毗正色曰:“主上虽未称聪明,不为闇劣吾之立身,自有本未就与刘孙不平,不过令吾不作三公而已,何危害之有焉有大丈夫欲为公而毁其高节者邪”冗从仆射毕轨表言:“尚书仆射王思精勤旧吏,忠亮计略不如辛毗,毗宜代思”帝以访放资,放资对曰:“陛下用思者,诚欲取其效力,不贵虚名也毗实亮直,然性刚而专,圣虑所当深察也”遂不用出为卫尉
帝方脩殿舍,百姓劳役,毗上疏曰:“窃闻诸葛亮讲武治兵,而孙权巿马辽东,量其意指,似欲相左右备豫不虞,古之善政,而今者宫室大兴,加连年谷麦不收诗云:‘民亦劳止,迄可小康,惠此中国,以绥四方’唯陛下为社稷计”帝报曰:“二虏未灭而治宫室,直谏者立名之时也夫王者之都,当及民劳兼办,使后世无所复增,是萧何为汉规摹之略也今卿为魏重臣,亦宜解其大归”帝又欲平北芒,令於其上作台观,则见孟津毗谏曰:“天地之性,高高下下,今而反之,既非其理加以损费人功,民不堪役且若九河盈溢,洪水为害,而丘陵皆夷,将何以御之”帝乃止
【魏略曰:诸葛亮围祁山,不克,引退张郃追之,为流矢所中死帝惜郃,临朝而叹曰:“蜀未平而郃死,将若之何!”司空陈群曰:“郃诚良将,国所依也”毗心以为郃虽可惜,然已死,不当内弱主意,而示外以不大也乃持群曰:“陈公,是何言欤!当建安之末,天下不可一日无武皇帝也,及委国祚,而文皇帝受命,黄初之世,亦谓不可无文皇帝也,及委弃天下,而陛下龙兴今国内所少,岂张郃乎”陈群曰:“亦诚如辛毗言”帝笑曰:“陈公可谓善变矣”臣松之以为拟人必於其伦,取譬宜引其类,故君子於其言,无所苟而已矣毗欲弘广主意,当举若张辽之畴,安有於一将之死而可以祖宗为譬哉非所宜言,莫过於兹,进违其类,退似谄佞,佐治刚正之体,不宜有此魏略既已难信,习氏又从而载之,窃谓斯人受诬不少
青龙二年,诸葛亮率众出渭南先是,大将军司马宣王数请与亮战,明帝终不听是岁恐不能禁,乃以毗为大将军军师,使持节六军皆肃,准毗节度,莫敢犯违
【魏略曰:宣王数数欲进攻,毗禁不听宣王虽能行意,而每屈於毗】亮卒,复还为卫尉薨,谥曰肃侯子敞嗣,咸熙中为河内太守
【世语曰:敞字泰雍,官至卫尉毗女宪英,適太常泰山羊耽,外孙夏侯湛为其传曰:“宪英聪明有才鉴初文帝与陈思王争为太子,既而文帝得立,抱毗颈而喜曰:‘辛君知我喜不’毗以告宪英,宪英叹曰:‘太子代君主宗庙社稷者也代君不可以不戚,主国不可以不惧,宜戚而喜,何以能久魏其不昌乎!’弟敞为大将军曹爽参军司马宣王将诛爽,因爽出,闭城门大将军司马鲁芝将爽府兵,犯门斩关,出城门赴爽,来呼敞俱去敞惧,问宪英曰:‘天子在外,太傅闭城门,人云将不利国家,於事可得尔乎’宪英曰:‘天下有不可知,然以吾度之,太傅殆不得不尔!明皇帝临崩,把太傅臂,以后事付之,此言犹在朝士之耳且曹爽与太傅俱受寄讬之任,而独专权势,行以骄奢,於王室不忠,於人道不直,此举不过以诛曹爽耳’敞曰:‘然则事就乎’宪英曰:‘得无殆就!爽之才非太傅之偶也’敞曰:‘然则敞可以无出乎’宪英曰:‘安可以不出职守,人之大义也凡人在难,犹或恤之为人执鞭而弃其事,不祥,不可也且为人死,为人任,亲昵之职也,从众而已’敞遂出宣王果诛爽事定之后,敞叹曰:‘吾不谋於姊,几不获於义’逮锺会为镇西将军,宪英谓从子羊祜曰:‘锺士季何故西出’祜曰:‘将为灭蜀也’宪英曰:‘会在事纵恣,非特久处下之道,吾畏其有他志也’祜曰:‘季母勿多言’其后会请子琇为参军,宪英忧曰:‘他日见锺会之出,吾为国忧之矣今日难至吾家,此国之大事,必不得止也’琇固请司马文王,文王不听宪英语琇曰:‘行矣,戒之!古之君子,入则致孝於亲,出则致节於国,在职思其所司,在义思其所立,不遗父母忧患而已军旅之间,可以济者,其惟仁恕乎!汝其慎之!’琇竟以全身宪英年至七十有九,泰始五年卒”】
杨阜字义山,天水冀人也
【魏略曰:阜少与同郡尹奉次曾赵昂伟章俱发名,伟章次曾与阜俱为凉州从事】以州从事为牧韦端使诣许,拜安定长史阜还,关右诸将问袁曹胜败孰在,阜曰:“袁公宽而不断,好谋而少决不断则无威,少决则失后事,今虽强,终不能成大业曹公有雄才远略,决机无疑,法一而兵精,能用度外之人,所任各尽其力,必能济大事者也”长史非其好,遂去官而端徵为太仆,其子康代为刺史,辟阜为别驾察孝廉,辟丞相府,州表留参军事
马超之战败渭南也,走保诸戎太祖追至安定,而苏伯反河间,将引军东还阜时奉使,言於太祖曰:“超有信布之勇,甚得羌胡心,西州畏之若大军还,不严为之备,陇上诸郡非国家之有也”太祖善之,而军还仓卒,为备不周超率诸戎渠帅以击陇上郡县,陇上郡县皆应之,惟冀城奉州郡以固守超尽兼陇右之众,而张鲁又遣大将杨昂以助之,凡万馀人,攻城阜率国士大夫及宗族子弟胜兵者千馀人,使从弟岳於城上作偃月营,与超接战,自正月至八月拒守而救兵不至州遣别驾阎温循水潜出求救,为超所杀,於是刺史太守失色,始有降超之计阜流涕谏曰:“阜等率父兄子弟以义相励,有死无二田单之守,不固於此也弃垂成之功,陷不义之名,阜以死守之”遂号哭刺史太守卒遣人请和,开城门迎超超入,拘岳於冀,使杨昂杀刺史太守
阜内有报超之志,而未得其便顷之,阜以丧妻求葬假阜外兄姜叙屯历城阜少长叙家,见叙母及叙,说前在冀中时事,歔欷悲甚叙曰:“何为乃尔”阜曰:“守城不能完,君亡不能死,亦何面目以视息於天下!马超背父叛君,虐杀州将,岂独阜之忧责,一州士大夫皆蒙其耻君拥兵专制而无讨贼心,此赵盾所以书弑君也超强而无义,多衅易图耳”叙母慨然,敕叙从阜计计定,外与乡人姜隐赵昂尹奉姚琼孔信武都人李俊王灵结谋,定讨超约,使从弟谟至冀语岳,并结安定梁宽南安赵衢庞恭等约誓既明,十七年九月,与叙起兵於卤城超闻阜等兵起,自将出而衢宽等解岳,闭冀城门,讨超妻子超袭历城,得叙母叙母骂之曰:“汝背父之逆子,杀君之桀贼,天地岂久容汝,而不早死,敢以面目视人乎!”超怒,杀之阜与超战,身被五创,宗族昆弟死者七人超遂南奔张鲁
陇右平定,太祖封讨超之功,侯者十一人,赐阜爵关内侯阜让曰:“阜君存无扞难之功,君亡无死节之效,於义当绌,於法当诛超又不死,无宜苟荷爵禄”太祖报曰:“君与群贤共建大功,西土之人以为美谈子贡辞赏,仲尼谓之止善君其剖心以顺国命姜叙之母,劝叙早发,明智乃尔,虽杨敞之妻盖不过此贤哉,贤哉!良史记录,必不坠於地矣
【皇甫谧列女传曰:姜叙母者,天水姜伯奕之母也建安中,马超攻冀,害凉州刺史韦康,州人凄然,莫不感愤叙为抚夷将军,拥兵屯历叙姑子杨阜,故为康从事,同等十馀人,皆略属超,阴相结为康报仇,未有间会阜妻死,辞超宁归西,因过至历,候叙母,说康被害及冀中之难,相对泣良久姜叙举室感悲,叙母曰:“咄!伯奕,韦使君遇难,岂一州之耻,亦汝之负,岂独义山哉汝无顾我,事淹变生人谁不死死国,忠义之大者但当速发,我自为汝当之,不以馀年累汝也”因敕叙与阜参议,许诺,分人使语乡里尹奉赵昂及安定梁宽等,令叙先举兵叛超,超怒,必自来击叙,宽等因从后闭门约誓以定,叙遂进兵入卤,昂奉守祁山超闻,果自出击叙,宽等从后闭冀门,超失据过卤,叙守卤超因进至历,历中见超往,以为叙军还又传闻超以走奔汉中,故历无备及超入历,执叙母,母怒骂超超被骂大怒,即杀叙母及其子,烧城而去阜等以状闻,太祖甚嘉之,手令褒扬,语如本传臣松之案:谧称阜为叙姑子,而本传云叙为阜外兄,与今名内外为不同谧又载赵昂妻曰:赵昂妻异者,故益州刺史天水赵伟璋妻,王氏女也昂为羌道令,留异在西会同郡梁双反,攻破西城,害异两男异女英,年六岁,独与异在城中异见两男已死,又恐为双所侵,引刀欲自刎,顾英而叹曰:“身死尔弃,当谁恃哉!吾闻西施蒙不絜之服,则人掩鼻,况我貌非西施乎”乃以溷粪涅麻而被之,鲜食瘠形,自春至冬双与州郡和,异竟以是免难昂遣吏迎之,未至三十里,止谓英曰:“妇人无符信保傅,则不出房闱昭姜沈流,伯姬待烧,每读其传,心壮其节今吾遭乱不能死,将何以复见诸姑所以偷生不死,惟怜汝耳今官舍已近,吾去汝死矣”遂饮毒药而绝时適有解毒药良汤,撅口灌之,良久乃苏建安中,昂转参军事,徙居冀会马超攻冀,异躬著布韝,佐昂守备,又悉脱所佩环黼黻以赏战士及超攻急,城中饥困,刺史韦康素仁,愍吏民伤残,欲与超和昂谏不听,归以语异,异曰:“君有争臣,大夫有专利之义专不为非也焉知救兵不到关陇哉当共勉卒高勋,全节致死,不可从也”比昂还,康与超和超遂背约害康,又劫昂,质其嫡子月於南郑欲要昂以为己用,然心未甚信超妻杨闻异节行,请与宴终日异欲信昂於超以济其谋,谓杨曰:“昔管仲入齐,立九合之功由余適秦,穆公成霸方今社稷初定,治乱在於得人,凉州士马,乃可与中夏争锋,不可不详也”杨深感之,以为忠於己,遂与异重相接结昂所以得信於超,全功免祸者,异之力也及昂与杨阜等结谋讨超,告异曰:“吾谋如是,事必万全,当奈月何”异厉声应曰:“忠义立於身,雪君父之大耻,丧元不足为重,况一子哉夫项讬颜渊,岂复百年,贵义存耳”昂曰:“善”遂共闭门逐超,超奔汉中,从张鲁得兵还异复与昂保祁山,为超所围,三十日救兵到,乃解超卒杀异子月凡自冀城之难,至于祁山,昂出九奇,异辄参焉
太祖征汉中,以阜为益州刺史还,拜金城太守,未发,转武都太守郡滨蜀汉,阜请依龚遂故事,安之而已会刘备遣张飞马超等从沮道趣下辩,而氏雷定等七部万馀落反应之太祖遣都护曹洪御超等,超等退还洪置酒大会,令女倡著罗縠之衣,蹋鼓,一坐皆笑阜厉声责洪曰:“男女之别,国之大节,何有於广坐之中裸女人形体!虽桀纣之乱,不甚於此”遂奋衣辞出洪立罢女乐,请阜还坐,肃然惮焉
及刘备取汉中以逼下辩,太祖以武都孤远,欲移之,恐吏民恋土阜威信素著,前后徙民氏,使居京兆扶风天水界者万馀户,徙郡小槐里,百姓襁负而随之为政举大纲而已,下不忍欺也文帝问侍中刘晔等:“武都太守何如人也”皆称阜有公辅之节未及用,会帝崩在郡十馀年,徵拜城门校尉
阜常见明帝著绣衤冒,被缥绫半褎,阜问帝曰:“此於礼何法服也”帝默然不答,自是不法服不以见阜
迁将作大匠时初治宫室,发美女以充后庭,数出入弋猎秋,大雨震电,多杀鸟雀阜上疏曰:“臣闻明主在上,群下尽辞舜圣德,求非索谏大禹勤功,务卑宫室成汤遭旱,归咎责己周文刑於寡妻,以御家邦汉文躬行节俭,身衣弋纟弟:此皆能昭令问,贻厥孙谋者也伏惟陛下奉武皇帝开拓之大业,守文皇帝克终之元绪,诚宜思齐往古圣贤之善治,总观季世放荡之恶政所谓善治者,务俭约重民力也所谓恶政者,从心恣欲,触情而发也惟陛下稽古世代之初所以明赫,及季世所以衰弱至于泯灭,近览汉末之变,足以动心诫惧矣曩使桓灵不废高祖之法,文景之恭俭,太祖虽有神武,於何所施其能邪而陛下何由处斯尊哉今吴蜀未定,军旅在外,愿陛下动则三思,虑而后行,重慎出入,以往鉴来,言之若轻,成败甚重顷者天雨,又多卒暴,雷电非常,至杀鸟雀天地神明,以王者为子也,政有不当,则见灾谴克己内讼,圣人所记惟陛下虑患无形之外,慎萌纤微之初,法汉孝文出惠帝美人,令得自嫁顷所调送小女,远闻不令,宜为后图诸所缮治,务从约节书曰:‘九族既睦,协和万国’事思厥宜,以从中道,精心计谋,省息费用蜀以定,尔乃上安下乐,九亲熙熙如此以往,祖考心欢,尧舜其犹病诸今宜开大信於天下,以安众庶,以示远人”时雍丘王植怨於不齿,藩国至亲,法禁峻密,故阜又陈九族之义焉诏报曰:“间得密表,先陈往古明王圣主,以讽闇政,切至之辞,款诚笃实退思补过,将顺匡救,备至悉矣览思苦言,吾甚嘉之
后迁少府是时大司马曹真伐蜀,遇雨不进阜上疏曰:“昔文王有赤乌之符,而犹日昃不暇食武王白鱼入舟,君臣变色而动得吉瑞,犹尚忧惧,况有灾异而不战竦者哉今吴蜀未平,而天屡降变,陛下宜深有以专精应答,侧席而坐,思示远以德,绥迩以俭间者诸军始进,便有天雨之患,稽阂山险,以积日矣转运之劳,担负之苦,所费以多,若有不继,必违本图传曰:‘见可而进,知难而退,军之善政也’徒使六军困於山谷之间,进无所略,退又不得,非主兵之道也武王还师,殷卒以亡,知天期也今年凶民饥,宜发明诏损膳减服,技巧珍玩之物,皆可罢之昔邵信臣为少府於无事之世,而奏罢浮食今者军用不足,益宜节度”帝即召诸军还
后诏大议政治之不便於民者,阜议以为:“致治在於任贤,兴国在於务农若舍贤而任所私,此忘治之甚者也广开宫馆,高为台榭,以妨民务,此害农之甚者也百工不敦其器,而竞作奇巧,以合上欲,此伤本之甚者也孔子曰:‘苛政甚於猛虎’今守功文俗之吏,为政不通治体,苟好烦苛,此乱民之甚者也当今之急,宜去四甚,并诏公卿郡国,举贤良方正敦朴之士而选用之,此亦求贤之一端也
阜又上疏欲省宫人诸不见幸者,乃召御府吏问后宫人数吏守旧令,对曰:“禁密,不得宣露”阜怒,杖吏一百,数之曰:“国家不与九卿为密,反与小吏为密乎”帝闻而愈敬惮阜
帝爱女淑,未期而夭,帝痛之甚,追封平原公主,立庙洛阳,葬於南陵将自临送,阜上疏曰:“文皇帝武宣皇后崩,陛下皆不送葬,所以重社稷备不虞也何至孩抱之赤子而可送葬也哉”帝不从
帝既新作许宫,又营洛阳宫殿观阁阜上疏曰:“尧尚茅茨而万国安其居,禹卑宫室而天下乐其业及至殷周,或堂崇三尺,度以九筵耳古之圣帝明王,未有极宫室之高丽以彫弊百姓之财力者也桀作璇室象廊,纣为倾宫鹿台,以丧其社稷,楚灵以筑章华而身受其祸秦始皇作阿房而殃及其子,天下叛之,二世而灭夫不度万民之力,以从耳目之欲,未有不亡者也陛下当以尧武为法则,夏桀殷纣楚灵秦皇为深诫高高在上,实监后德慎守天位,以承祖考,巍巍大业,犹恐失之不夙夜敬止,允恭恤民,而乃自暇自逸,惟宫台是侈是饰,必有颠覆危亡之祸易曰:‘丰其屋,蔀其家,闚其户,阒其无人’王者以天下为家,言丰屋之祸,至於家无人也方今二虏合从,谋危宗庙,十万之军,东西奔赴,边境无一日之娱农夫废业,民有饥色陛下不以是为忧,而营作宫室,无有已时使国亡而臣可以独存,臣又不言也
【臣松之以为忠至之道,以亡己为理是以匡救其恶,不为身计而阜表云“使国亡而臣可以独存,臣又不言也”,此则发愤为己,岂为国哉斯言也,岂不伤谠烈之义,为一表之病乎!】君作元首,臣为股肱,存亡一体,得失同之孝经曰:‘天子有争臣七人,虽无道不失其天下’臣虽驽怯,敢忘争臣之义言不切至,不足以感寤陛下陛下不察臣言,恐皇祖烈考之祚,将坠于地使臣身死有补万一,则死之日,犹生之年也谨叩棺沐浴,伏俟重诛”奏御,天子感其忠言,手笔诏答每朝廷会议,阜常侃然以天下为己任数谏争,不听,乃屡乞逊位,未许会卒,家无馀财孙豹嗣
高堂隆字升平,泰山平阳人,鲁高堂生后也少为诸生,泰山太守薛悌命为督邮郡督军与悌争论,名悌而呵之隆按剑叱督军曰:“昔鲁定见侮,仲尼历阶赵弹秦筝,相如进缶临臣名君,义之所讨也”督军失色,悌惊起止之后去吏,避地济南
建安十八年,太祖召为丞相军议掾,后为历城侯徽文学,转为相徽遭太祖丧,不哀,反游猎驰骋隆以义正谏,甚得辅导之节黄初中,为堂阳长,以选为平原王傅王即尊位,是为明帝以隆为给事中博士驸马都尉帝初践阼,群臣或以为宜飨会,隆曰:“唐虞有遏密之哀,高宗有不言之思,是以至德雍熙,光于四海”以为不宜为会,帝敬纳之迁陈留太守犊民酉牧,年七十馀,有至行,举为计曹掾帝嘉之,特除郎中以显焉徵隆为散骑常侍,赐爵关内侯
【魏略曰:太史上汉历不及天时,因更推步弦望朔晦,为太和历帝以隆学问优深,於天文又精,乃诏使隆与尚书郎杨伟太史待诏骆禄参共推校禄是太史,隆故据旧历更相劾奏,纷纭数岁,伟称禄得日蚀而月晦不尽,隆不得日蚀而月晦尽,诏从太史隆所争虽不得,而远近犹知其精微也
青龙中,大治殿舍,西取长安大钟隆上疏曰“昔周景王不仪刑文武之明德,忽公旦之圣制,既铸大钱,又作大钟,单穆公谏而弗听,泠州鸠对而弗从,遂迷不反,周德以衰,良史记焉,以为永鉴然今之小人,好说秦汉之奢靡以荡圣心,求取亡国不度之器,劳役费损,以伤德政,非所以兴礼乐之和,保神明之休也”是日,帝幸上方,隆与卞兰从帝以隆表授兰,使难隆曰:“兴衰在政,乐何为也化之不明,岂钟之罪”隆曰:“夫礼乐者,为治之大本也故箫韶九成,凤皇来仪,雷鼓六变,天神以降,政是以平,刑是以错,和之至也新声发响,商辛以陨,大钟既铸,周景以弊,存亡之机,恒由斯作,安在废兴之不阶也君举必书,古之道也,作而不法,何以示后圣王乐闻其阙,故有箴规之道忠臣愿竭其节,故有匪躬之义也”帝称善
迁侍中,犹领太史令崇华殿灾,诏问隆:“此何咎於礼,宁有祈禳之义乎”隆对曰:“夫灾变之发,皆所以明教诫也,惟率礼脩德,可以胜之易传曰:‘上不俭,下不节,孽火烧其室’又曰:‘君高其台,天火为灾’此人君苟饰宫室,不知百姓空竭,故天应之以旱,火从高殿起也上天降鉴,故谴告陛下陛下宜增崇人道,以答天意昔太戊有桑谷生於朝,武丁有雊雉登於鼎,皆闻灾恐惧,侧身脩德,三年之后,远夷朝贡,故号曰中宗高宗此则前代之明鉴也今案旧占,灾火之发,皆以台榭宫室为诫然今宫室之所以充广者,实由宫人猥多之故宜简择留其淑懿,如周之制,罢省其馀此则祖己之所以训高宗,高宗之所以享远号也”诏问隆:“吾闻汉武帝时,柏梁灾,而大起宫殿以厌之,其义云何”隆对曰:“臣闻西京柏梁既灾,越巫陈方,建章是经,以厌火祥乃夷越之巫所为,非圣贤之明训也五行志曰:‘柏梁灾,其后有江充巫蛊
【也】卫太子事’如志之言,越巫建章无所厌也孔子曰:‘灾者脩类应行,精祲相感,以戒人君’是以圣主睹灾责躬,退而脩德,以消复之今宜罢散民役宫室之制,务从约节,内足以待风雨,外足以讲礼仪清埽所灾之处,不敢於此有所立作,莆嘉禾必生此地,以报陛下虔恭之德岂可疲民之力,竭民之财!实非所以致符瑞而怀远人也”帝遂复崇华殿,时郡国有九龙见,故改曰九龙殿
陵霄阙始构,有鹊巢其上,帝以问隆,对曰:“诗云‘维鹊有巢,维鸠居之’今兴宫室,起陵霄阙,而鹊巢之,此宫室未成身不得居之象也天意若曰,宫室未成,将有他姓制御之,斯乃上天之戒也夫天道无亲,惟与善人,不可不深防,不可不深虑商之季,皆继体也,不钦承上天之明命,惟谗谄是从,废德適欲,故其亡也忽焉太戊武丁,睹灾竦惧,祗承天戒,故其兴也勃焉今若休罢百役,俭以足用,增崇德政,动遵帝则,除普天之所患,兴兆民之所利,三王可四,五帝可六,岂惟殷宗转祸为福而已哉!臣备腹心,苟可以繁祉圣躬,安存社稷,臣虽灰身破族,犹生之年也岂惮忤逆之灾,而令陛下不闻至言乎”於是帝改容动色
是岁,有星孛于大辰隆上疏曰:“凡帝王徙都立邑,皆先定天地社稷之位,敬恭以奉之将营宫室,则宗庙为先,厩库为次,居室为后今圜丘方泽南北郊明堂社稷,神位未定,宗庙之制又未如礼,而崇饰居室,士民失业外人咸云宫人之用,与兴戎军国之费,所尽略齐民不堪命,皆有怨怒书曰‘天聪明自我民聪明,天明畏自我民明威’,舆人作颂,则向以五福,民怒吁嗟,则威以六极,言天之赏罚,随民言,顺民心也是以临政务在安民为先,然后稽古之化,格于上下,自古及今,未尝不然也夫采椽卑宫,唐大禹之所以垂皇风也玉台琼室,夏癸商辛之所以犯昊天也今之宫室,实违礼度,乃更建立九龙,华饰过前天彗章灼,始起於房心,犯帝坐而干紫微,此乃皇天子爱陛下,是以发教戒之象,始卒皆於尊位,殷勤郑重,欲必觉寤陛下斯乃慈父恳切之训,宜崇孝子祗耸之礼,以率先先下,以昭示后昆,不宜有忽,以重天怒
时军国多事,用法深重隆上疏曰:“夫拓迹垂统,必俟圣明,辅世匡治,亦须良佐,用能庶绩其凝而品物康乂也夫移风易俗,宣明道化,使四表同风,回首面内,德教光熙,九服慕义,固非俗吏之所能也今有司务纠刑书,不本大道,是以刑用而不措,俗弊而不敦宜崇礼乐,班叙明堂,修三雍大射养老,营建郊庙,尊儒士,举逸民,表章制度,改正朔,易服色,布恺悌,尚俭素,然后备礼封禅,归功天地,使雅颂之声盈于六合,缉熙之化混于后嗣斯盖至治之美事,不朽之贵业也然九域之内,可揖让而治,尚何忧哉!不正其本而救其末,譬犹棼丝,非政理也可命群公卿士通儒,造具其事,以为典式”隆又以为改正朔,易服色,殊徽号,异器械,自古帝王所以神明其政,变民耳目,故三春称王,明三统也於是敷演旧章,奏而改焉帝从其议,改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月,服色尚黄,牺牲用白,从地正也
迁光禄勋帝愈增崇宫殿,彫饰观阁,凿太行之石英,采谷城之文石,起景阳山於芳林之园,建昭阳殿於太极之北,铸作黄龙凤皇奇伟之兽,饰金墉陵云台陵霄阙百役繁兴,作者万数,公卿以下至于学生,莫不展力,帝乃躬自掘土以率之而辽东不朝悼皇后崩天作淫雨,冀州水出,漂没民物隆上疏切谏曰:
盖“天地之大德曰生,圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财”然则士民者,乃国家之镇也谷帛者,乃士民之命也谷帛非造化不育,非人力不成是以帝耕以劝农,后桑以成服,所以昭事上帝,告虔报施也昔在伊唐,世值阳九厄运之会,洪水滔天,使鲧治之,绩用不成,乃举文命,随山刊木,前后历年二十二载灾眚之甚,莫过於彼,力役之兴,莫久於此,尧舜君臣,南面而已禹敷九州,庶士庸勋,各有等差,君子小人,物有服章今无若时之急,而使公卿大夫并与厮徒共供事役,闻之四夷,非嘉声也,垂之竹帛,非令名也是以有国有家者,近取诸身,远取诸物,妪煦养育,故称“恺悌君子,民之父母”今上下劳役,疾病凶荒,耕稼者寡,饥馑荐臻,无以卒岁宜加愍恤,以救其困
臣观在昔书籍所载,天人之际,未有不应也是以古先哲王,畏上天之明命,循阴阳之逆顺,矜矜业业,惟恐有违然后治道用兴,德与神符,灾异既发,惧而脩政,未有不延期流祚者也爰及末叶,闇君荒主,不崇先王之令轨,不纳正士之直言,以遂其情志,恬忽变戒,未有不寻践祸难,至於颠覆者也
天道既著,请以人道论之夫六情五性,同在於人,嗜欲廉贞,各居其一及其动也,交争于心欲强质弱,则纵滥不禁精诚不制,则放溢无极夫情之所在,非好则美,而美好之集,非人力不成,非谷帛不立情苟无极,则人不堪其劳,物不充其求劳求并至,将起祸乱故不割情,无以相供仲尼云:“人无远虑,必有近忧”由此观之,礼义之制,非苟拘分,将以远害而兴治也
今吴蜀二贼,非徒白地小虏聚邑之寇,乃据险乘流,跨有士众,僣号称帝,欲与中国争衡今若有人来告,权
【备】禅并脩德政,复履清俭,轻省租赋,不治玩好,动咨耆贤,事遵礼度陛下闻之,岂不惕然恶其如此,以为难卒讨灭,而为国忧乎若使告者曰,彼二贼并为无道,崇侈无度,役其士民,重其徵赋,下不堪命,吁嗟日甚陛下闻之,岂不勃然忿其困我无辜之民,而欲速加之诛,其次,岂不幸彼疲弊而取之不难乎苟如此,则可易心而度,事义之数亦不远矣
且秦始皇不筑道德之基,而筑阿房之宫,不忧萧墙之变,而脩长城之役当其君臣为此计也,亦欲立万世之业,使子孙长有天下,岂意一朝匹夫大呼,而天下倾覆哉故臣以为使先代之君知其所行必将至於败,则弗为之矣是以亡国之主自谓不亡,然后至於亡贤圣之君自谓将亡,然后至於不亡昔汉文帝称为贤主,躬行约俭,惠下养民,而贾谊方之,以为天下倒悬,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长叹息者三况今天下彫弊,民无儋石之储,国无终年之畜,外有强敌,六军暴边,内兴土功,州郡骚动,若有寇警,则臣惧版筑之士不能投命虏庭矣
又,将吏奉禄,稍见折减,方之於昔,五分居一诸受休者又绝廪赐,不应输者今皆出半:此为官入兼多於旧,其所出与参少於昔而度支经用,更每不足,牛肉小赋,前后相继反而推之,凡此诸费,必有所在且夫禄赐谷帛,人主所以惠养吏民而为之司命者也,若今有废,是夺其命矣既得之而又失之,此生怨之府也周礼,
【天】大府掌九
【伐】赋之
【则】财,以给九式之用,入有其分,其所,不相干乘而用各足各足之后,乃以式贡之馀,供王玩好又上用财,必考于司会
【会音脍】今陛下所与共坐廊庙治天下者,非三司九列,则台阁近臣,皆腹心造膝,宜在无讳若见丰省而不敢以告,从命奔走,惟恐不胜,是则具臣,非鲠辅也昔李斯教秦二世曰:“为人主而不恣睢,命之曰天下桎梏”二世用之,秦国以覆,斯亦灭族是以史迁议其不正谏,而为世诫
书奏,帝览焉,谓中书监令曰:“观隆此奏,使朕惧哉!”
隆疾笃,口占上疏曰:
曾子有疾,孟敬子问之曾子曰:“鸟之将死,其鸣也哀人之将死,其言也善”臣寝疾病,有增无损,常惧奄忽,忠款不昭臣之丹诚,岂惟曾子,愿陛下少垂省览!涣然改往事之过谬,勃然兴来事之渊塞,使神人向应,殊方慕义,四灵效珍,玉衡曜精,则三王可迈,五帝可越,非徒继体守文而已也
臣常疾世主莫不思绍尧武之治,而蹈踵桀厉之迹,莫不蚩笑季世惑乱亡国之主,而不登践虞周之轨悲夫!以若所为,求若所致,犹缘木求鱼,煎水作冰,其不可得,明矣寻观三代之有天下也,圣贤相承,历载数百,尺土莫非其有,一民莫非其臣,万国咸宁,九有有截鹿台之金,巨桥之粟,无所用之,仍旧南面,夫何为哉!然癸辛之徒,恃其旅力,知足以拒谏,才足以饰非,谄谀是尚,台观是崇,淫乐是好,倡优是说,作靡靡之乐,安濮上之音上天不蠲,眷然回顾,宗国为墟,下夷子隶,纣县白旗,桀放条天子之尊,汤武有之,岂伊异人,皆明王之胄也且当六国之时,天下殷炽,秦既兼之,不脩圣道,乃构阿房之宫,筑长城之守,矜夸中国,威服百蛮,天下震竦,道路以目自谓本枝百叶,永垂洪晖,岂寤二世而灭,社稷崩圮哉近汉孝武乘文景之福,外攘夷狄,内兴宫殿,十馀年间,天下嚣然乃信越巫,怼天迁怒,起建章之宫,千门万户,卒致江充妖蛊之变,至於宫室乖离,父子相残,殃咎之毒,祸流数世
臣观黄初之际,天兆其戒,异类之鸟,育长燕巢,口爪胸赤,此魏室之大异也,宜防鹰扬之臣於萧墙之内可选诸王,使君国典兵,往往棋跱,镇抚皇畿,翼亮帝室昔周之东迁,晋郑是依,汉吕之乱,实赖朱虚,斯盖前代之明鉴夫皇天无亲,惟德是辅民咏德政,则延期过历,下有怨叹,掇录授能由此观之,天下之天下,非独陛下之天下也臣百疾所锺,气力稍微,辄自舆出,归还里舍,若遂沈沦,魂而有知,结草以报
诏曰:“生廉追伯夷,直过史鱼,执心坚白,謇謇匪躬,如何微疾未除,退身里舍禹以守节,疾笃而济愈生其强饭专精以自持”隆卒,遗令薄葬,敛以时服
【习凿齿曰:高堂隆可谓忠臣矣君侈每思谏其恶,将死不忘忧社稷,正辞动於昏主,明戒验於身后,謇谔足以励物,德音没而弥彰,可不谓忠且智乎!诗云:“听用我谋,庶无大悔”又曰:“曾是莫听,大命以倾”其高堂隆之谓也
初,太和中,中护军蒋济上疏曰“宜遵古封禅”诏曰:“闻济斯言,使吾汗出流足”事寝历岁,后遂议脩之,使隆撰其礼仪帝闻隆没,叹息曰:“天不欲成吾事,高堂生舍我亡也”子琛嗣爵
始,景初中,帝以苏林秦静等并老,恐无能传业者乃诏曰:“昔先圣既没,而其遗言馀教,著於六艺六艺之文,礼又为急,弗可斯须离者也末俗背本,所由来久故闵子讥原伯之不学,荀卿丑秦世之坑儒,儒学既废,则风化曷由兴哉方今宿生巨儒,并各年高,教训之道,孰为其继昔伏生将老,汉文帝嗣以晁错谷梁寡畴,宣帝承以十郎其科郎吏高才解经义者三十人,从光禄勋隆散骑常侍林博士静,分受四经三礼,主者具为设课试之法夏侯胜有言:‘士病不明经术,经术苟明,其取青紫如俯拾地芥耳’今学者有能究极经道,则爵禄荣宠,不期而至可不勉哉!”数年,隆等皆卒,学者遂废
初,任城栈潜,太祖世历县令,
【潜字彦皇,见应璩书林】尝督守邺城时文帝为太子,耽乐田猎,晨出夜还潜谏曰:“王公设险以固其国,都城禁卫,用戒不虞大雅云:‘宗子维城,无俾城坏’又曰:‘犹之未远,是用大谏’若逸于游田,晨出昬归,以一日从禽之娱,而忘无垠之衅,愚窃惑之”太子不悦,然自后游出差简黄初中,文帝将立郭贵嫔为皇后,潜上疏谏,语在后妃传明帝时,众役并兴,戚属疏斥,潜上疏曰:“天生蒸民而树之君,所以覆焘群生,熙育兆庶,故方制四海匪为天子,裂土分疆匪为诸侯也始自三皇,爰暨唐虞,咸以博济加于天下,醇德以洽,黎元赖之三王既微,降逮于汉,治日益少,丧乱弘多,自时厥后,亦罔克乂太祖濬哲神武,芟除暴乱,克复王纲,以开帝业文帝受天明命,廓恢皇基,践阼七载,每事未遑陛下圣德,纂承洪绪,宜崇晏晏,与民休息而方隅匪宁,征夫远戍,有事海外,县旌万里,六军骚动,水陆转运,百姓舍业,日费千金大兴殿舍,功作万计,徂来之松,刊山穷谷,怪石珷玞,浮于河淮,都圻之内,尽为甸服,当供槁秸铚粟之调,而为苑囿择禽之府,盛林莽之秽,丰鹿兔之薮伤害农功,地繁茨棘,灾疫流行,民物大溃,上减和气,嘉禾不植臣闻文王作丰,经始勿亟,百姓子来,不日而成灵沼灵囿,与民共之今宫观崇侈,彫镂极妙,忘有虞之总期,思殷辛之琼室,禁地千里,举足投网,丽拟阿房,役百乾谿,臣恐民力彫尽,下不堪命也昔秦据殽函以制六合,自以德高三皇,功兼五帝,欲号谥至万叶,而二世颠覆,愿为黔首,由枝幹既
【杌】扤,本实先拔也盖圣王之御世也,克明俊德,庸勋亲俊乂在官,则功业可隆,亲亲显用,则安危同忧深根固本,并为幹翼,虽历盛衰,内外有辅昔成王幼冲,未能莅政,周毕,并在左右今既无卫侯康叔之监,分陕所任,又非旦dōng宫未建,天下无副愿陛下留心关塞,永保无极,则海内幸甚”后为燕中尉,辞疾不就,卒
评曰:辛毗杨阜,刚亮公直,正谏匪躬,亚乎汲黯之高风焉高堂隆学业脩明,志在匡君,因变陈戒,发於恳诚,忠矣哉!及至必改正朔,俾魏祖虞,所谓意过其通者欤!

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