卷三十八 蜀书八
作者:裴松之注
◎许麋孙简伊秦传第八
许靖字文休,汝南平舆人少与从弟劭俱知名,并有人伦臧否之称,而私情不协劭为郡功曹,排摈靖不得齿叙,以马磨自给颍川刘翊为汝南太守,乃举靖计吏,察孝廉,除尚书郎,典选举灵帝崩,董卓秉政,以汉阳周毖为吏部尚书,与靖共谋议,进退天下之士,沙汰秽浊,显拔幽滞进用颍川荀爽韩融陈纪等为公郡守,拜尚书韩馥为冀州牧,侍中刘岱为兖州刺史,颍川张咨为南阳太守,陈留孔伷为豫州刺史,东郡张邈为陈留太守,而迁靖巴郡太守,不就,补御史中丞馥等到官,各举兵还向京都,欲以诛卓卓怒毖曰:“诸君言当拔用善士,卓从君计,不欲违天下人心而诸君所用人,至官之日,还来相图卓何用相负!”叱毖令出,於外斩之靖从兄陈相玚,又与伷合规,靖惧诛,奔伷
【蜀记云:靖后自表曰:“党贼求生,情所不忍守官自危,死不成义窃念古人当难诡常,权以济其道”】伷卒,依扬州刺史陈祎祎死,吴郡都尉许贡会稽太守王朗素与靖有旧,故往保焉靖收恤亲里,经纪振赡,出於仁厚
孙策东渡江,皆走交州以避其难,靖身坐岸边,先载附从,疏亲悉发,乃从后去,当时见者莫不叹息既至交阯,交阯太守士燮厚加敬待陈国袁徽以寄寓交州,徽与尚书令荀彧书曰:“许文休英才伟士,智略足以计事自流宕已来,与群士相随,每有患急,常先人后己,与九族中外同其饥寒其纪纲同类,仁恕恻隐,皆有效事,不能复一二陈之耳”钜鹿张翔
【万机论云:翔字元凤】衔王命使交部,乘势募靖,欲与誓要,靖拒而不许靖与曹公书曰:
世路戎夷,祸乱遂合,驽怯偷生,自窜蛮貊,成阔十年,吉凶礼废昔在会稽,得所贻书,辞旨款密,久要不忘迫於袁术方命圮族,扇动群逆,津涂四塞,虽县心北风,欲行靡由正礼师退,术兵前进,会稽倾覆,景兴失据,三江五湖,皆为虏庭临时困厄,无所控告便与袁沛邓子孝等浮涉沧海,南至交州经历东瓯越之国,行经万里,不见汉地,漂薄风波,绝粮茹草,饥殍荐臻,死者大半既济南海,与领守儿孝德相见,知足下忠义奋发,整饬元戎,西迎大驾,巡省中岳承此休问,且悲且憙,即与袁沛及徐元贤复共严装,欲北上荆州会苍梧诸县夷越蜂起,州府倾覆,道路阻绝,元贤被害,老弱并杀靖寻循渚岸五千馀里,复遇疾疠,伯母陨命,并及群从,自诸妻子,一时略尽复相扶侍,前到此郡,计为兵害及病亡者,十遗一二生民之艰,辛苦之甚,岂可具陈哉!
【臣松之以为孔子称“贤者避世,其次避地”,盖贵其识见安危,去就得所也许靖羁客会稽,闾阎之士,孙策之来,於靖何为而乃泛万里之海,入疫疠之乡,致使尊弱涂炭,百罹备经,可谓自贻矣谋臣若斯,难以言智孰若安时处顺,端拱吴越,与张昭张纮之俦同保元吉者哉】惧卒颠仆,永为亡虏,忧瘁惨惨,忘寝与食欲附奉朝贡使,自获济通,归死阙庭,而荆州水陆无津,交部驿使断绝欲上益州,复有峻防,故官长吏,一不得入前令交阯太守士威彦,深相分讬於益州兄弟,又靖亦自与书,辛苦恳恻,而复寂寞,未有报应虽仰瞻光灵,延颈企踵,何由假翼自致哉
知圣主允明,显授足下专征之任,凡诸逆节,多所诛讨,想力竞者一心,顺从者同规矣又张子云昔在京师,志匡王室,今虽临荒域,不得参与本朝,亦国家之藩镇,足下之外援也
【子云名津,南阳人,为交州刺史见吴志】若荆楚平和,王泽南至,足下忽有声命於子云,勤见保属,令得假途由荆州出,不然,当复相绍介於益州兄弟,使相纳受倘天假其年,人缓其祸,得归死国家,解逋逃之负,泯躯九泉,将复何恨!若时有险易,事有利钝,人命无常,陨没不达者,则永衔罪责,入於裔土矣
昔营邱翼周,杖钺专征,博陆佐汉,虎贲警跸汉书霍光传曰:“光出都肄郎羽林,道上称警跸”未详虎贲所出也】今日足下扶危持倾,为国柱石,秉师望之任,兼霍光之重五侯九伯,制御在手,自古及今,人臣之尊未有及足下者也夫爵高者忧深,禄厚者责重,足下据爵高之任,当责重之地,言出於口,即为赏罚,意之所存,便为祸福行之得道,即社稷用宁行之失道,即四方散乱国家安危,在於足下百姓之命,县於执事自华及夷,颙颙注望足下任此,岂可不远览载籍废兴之由,荣辱之机,弃忘旧恶,宽和群司,审量五材,为官择人苟得其人,虽雠必举苟非其人,虽亲不授以宁社稷,以济下民,事立功成,则系音於管弦,勒勋於金石,愿君勉之!为国自重,为民自爱”翔恨靖之不自纳,搜索靖所寄书疏,尽投之于水
后刘璋遂使使招靖,靖来入蜀璋以靖为巴郡广汉太守南阳宋仲子於荆州与蜀郡太守王商书曰:“文休倜傥瑰玮,有当世之具,足下当以为指南
【益州耆旧传曰:商字文表,广汉人,以才学称,声问著於州里刘璋辟为治中从事是时王涂隔绝,州之牧伯犹七国之诸侯也,而璋懦弱多疑,不能党信大臣商奏记谏璋,璋颇感悟初,韩遂与马腾作乱关中,数与璋父焉交通信,至腾子超复与璋相闻,有连蜀之意商谓璋曰:“超勇而不仁,见得不思义,不可以为唇齿老子曰:‘国之利器,不可以示人’今之益部,士美民丰,宝物所出,斯乃狡夫所欲倾覆,超等所以西望也若引而近之,则由养虎,将自遗患矣”璋从其言,乃拒绝之荆州牧刘表及儒者宋忠咸闻其名,遗书与商叙致殷勤许靖号为臧否,至蜀,见商而称之曰:“设使商生於华夏,虽王景兴无以加也”璋以商为蜀郡太守成都禽坚有至孝之行,商表其墓,追赠孝廉又与严君平李弘立祠作铭,以旌先贤脩学广农,百姓便之在郡十载,卒於官,许靖代之】建安十六年,转在蜀郡
【山阳公载记曰:建安十七年,汉立皇子熙为济阴王,懿为山阳王,敦为东海王靖闻之曰:“‘将欲歙之,必固张之将欲取之,必固与之’其孟德之谓乎!”】十九年,先主克蜀,以靖为左将军长史先主为汉中王,靖为太傅及即尊号,策靖曰:“朕获奉洪业,君临万国,夙宵惶惶,惧不能绥百姓不亲,五品不逊,汝作司徒,其敬敷五教,在宽君其勖哉!秉德无怠,称朕意焉
靖虽年逾七十,爱乐人物,诱纳后进,清谈不倦丞相诸葛亮皆为之拜章武二年卒子钦,先靖夭没钦子游,景耀中为尚书始靖兄事颍川陈纪,与陈郡袁涣平原华歆东海王朗等亲善,歆朗及纪子群,魏初为公辅大臣,咸与靖书,申陈旧好,情义款至,文多故不载
【魏略:王朗与文休书曰:“文休足下:消息平安,甚善甚善岂意脱别三十馀年而无相见之缘乎!诗人比一日之别於岁月,岂况悠悠历累纪之年者哉!自与子别,若没而复浮,若绝而复连者数矣而今而后,居升平之京师,攀附於飞龙之圣主侪辈略尽,幸得老与足下并为遗种之叟,而相去数千里,加有邅蹇之隔,时闻消息於风声,讬旧情於思想,眇眇异处,与异世无以异也往者随军到荆州,见邓子孝桓元将,粗闻足下动静,云夫子既在益州,执职领郡,德素规矩,老而不堕是时侍宿武皇帝於江陵刘景升听事之上,共道足下於通夜,拳拳饥渴,诚无已也自天子在dōng宫,及即位之后,每会群贤,论天下髦隽之见在者,岂独人尽易为英,士鲜易取最,故乃猥以原壤之朽质,感夫子之情听每叙足下,以为谋首,岂其注意,乃复过於前世,书曰‘人惟求旧’,易称‘同声相应,同气相求’,刘将军之与大魏,兼而两之,总此二义前世邂逅,以同为睽,非武皇帝之旨顷者蹉跌,其泰而否,亦非足下之意也深思书易之义,利结分於宿好,故遣降者送吴所献致名马罽,得因无嫌道初开通,展叙旧情,以达声问久阔情慉,非夫笔墨所能写陈,亦想足下同其志念今者,亲生男女凡有几人年并几何仆连失一男一女,今有二男:大儿名肃,年二十九,生於会稽小儿裁岁馀临书怆悢,有怀缅然”又曰:“过闻‘受终於文祖’之言於尚书又闻‘历数在躬,允执其中’之文於论语岂自意得於老耄之齿,正值天命受於圣主之会,亲见三让之弘辞,观众瑞之总集,睹升堂穆穆之盛礼,瞻燔燎焜曜之青烟于时忽自以为处唐虞之运,际於紫微之天庭也徒慨不得携子之手,共列於廿有二子之数,以听有唐‘钦哉’之命也子虽在裔土,想亦极目而回望,侧耳而遐听,延颈而鹤立也昔汝南陈公初拜,不依故常,让上卿於李元礼以此推之,吾宜退身以避子位也苟得避子以窃让名,然后缓带委质,游谈於平勃之间,与子共陈往时避地之艰辛,乐酒酣宴,高谈大噱,亦足遗忧而忘老捉笔陈情,随以喜笑”又曰:“前夏有书而未达,今重有书,而并致前问皇帝既深悼刘将军之早世,又愍其孤之不易,又惜使足下孔明等士人气类之徒,遂沈溺於羌夷异种之间,永与华夏乖绝,而无朝聘中国之期缘,瞻睎故土桑梓之望也,故复运慈念而劳仁心,重下明诏以发德音,申敕朗等,使重为书与足下等以足下聪明,揆殷勤之圣意,亦足悟海岱之所常在,知百川之所宜注矣昔伊尹去夏而就殷,陈平违楚而归汉,犹曜德於阿衡,著功於宰相若足下能弼人之遗孤,定人之犹豫,去非常之伪号,事受命之大魏,客主兼不世之荣名,上下蒙不朽之常耀,功与事并,声与勋著,考其绩效,足以超越伊吕矣既承诏
【直】旨,且服旧之情,情不能已若不言足下之所能,陈足下之所见,则无以宣明诏命,弘光大之恩,叙宿昔梦想之思若天启众心,子导蜀意,诚此意有携手之期若险路未夷,子谋不从,则惧声问或否,复面何由!前后二书,言每及斯,希不切然有动於怀足下周游江湖,以暨南海,历观夷俗,可谓遍矣想子之心,结思华夏,可谓深矣为身择居,犹愿中土为主择
【居】安,岂可以不系意於京师,而持疑於荒裔乎详思愚言,速示还报也”】
麋竺字子仲,东海朐人也祖世货殖,僮客万人,赀产钜亿
【搜神记曰:竺尝从洛归,未达家数十里,路傍见一妇人,从竺求寄载行可数里,妇谢去,谓竺曰:“我天使也,当往烧东海麋竺家,感君见载,故以相语”竺因私请之,妇曰:“不可得不烧如此,君可驰去,我当缓行,日中火当发”竺乃还家,遽出财物,日中而火大发】后徐州牧陶谦辟为别驾从事谦卒,竺奉谦遗命,迎先主於小沛建安元年,吕布乘先主之出拒袁术,袭下邳,虏先主妻子先主转军广陵海西,竺於是进妹於先主为夫人,奴客二千,金银货币以助军资于时困匮,赖此复振后曹公表竺领嬴郡太守,
【曹公集载公表曰:“泰山郡界广远,旧多轻悍,权时之宜,可分五县为嬴郡,拣选清廉以为守将偏将军麋竺,素履忠贞,文武昭烈,请以竺领嬴郡太守,抚慰吏民”】竺弟芳为彭城相,皆去官,随先主周旋先主将適荆州,遣竺先与刘表相闻,以竺为左将军从事中郎益州既平,拜为安汉将军,班在军师将军之右竺雍容敦雅,而幹翮非所长是以待之以上宾之礼,未尝有所统御然赏赐优宠,无与为比
芳为南郡太守,与关羽共事,而私好携贰,叛迎孙权,羽因覆败竺面缚请罪,先主慰谕以兄弟罪不相及,崇待如初竺惭恚发病,岁馀卒子威,官至虎贲中郎将威子照,虎骑监自竺至照,皆便弓马,善射御云
孙乾字公祐,北海人也先主领徐州,辟为从事,
【郑玄传云:玄荐乾於州乾被辟命,玄所举也】后随从周旋先主之背曹公,遣乾自结袁绍,将適荆州,乾又与麋竺俱使刘表,皆如意指后表与袁尚书,说其兄弟分争之变,曰:“每与刘左将军孙公祐共论此事,未尝不痛心入骨,相为悲伤也”其见重如此先主定益州,乾自从事中郎为秉忠将军,见礼次麋竺,与简雍同等顷之,卒
简雍字宪和,涿郡人也少与先主有旧,随从周旋先主至荆州,雍与麋竺孙乾同为从事中郎,常为谈客,往来使命先主入益州,刘璋见雍,甚爱之后先主围成都,遣雍往说璋,璋遂与雍同舆而载,出城归命先主拜雍为昭德将军优游风议,性简傲跌宕,在先主坐席,犹箕踞倾倚,威仪不肃,自纵適诸葛亮已下则独擅一榻,项枕卧语,无所为屈时天旱禁酒,酿者有刑吏於人家索得酿具,论者欲令与作酒者同罚雍与先主游观,见一男女行道,谓先主曰:“彼人欲行淫,何以不缚”先主曰:“卿何以知之”雍对曰:“彼有其具,与欲酿者同”先主大笑,而原欲酿者雍之滑稽,皆此类也
【或曰:雍本姓耿,幽州人语谓耿为简,遂随音变之
伊籍字机伯,山阳人少依邑人镇南将军刘表先主之在荆州,籍常往来自讬表卒,遂随先主南渡江,从入益州益州既定,以籍为左将军从事中郎,见待亚於简雍孙乾等遣东使於吴,孙权闻其才辩,欲逆折以辞籍適入拜,权曰:“劳事无道之君乎”籍既对曰:“一拜一起,未足为劳”籍之机捷,类皆如此,权甚异之后迁昭文将军,与诸葛亮法正刘巴李严共造蜀科蜀科之制,由此五人焉
秦宓字子敕,广汉绵竹人也少有才学,州郡辟命,辄称疾不往奏记州牧刘焉,荐儒士任定祖曰:“昔百里蹇叔以耆艾而定策,甘罗子奇以童冠而立功,故书美黄发,而易称颜渊,固知选士用能,不拘长幼,明矣乃者以来,海内察举,率多英隽而遗旧齿,众论不齐,异同相半,此乃承平之翔步,非乱世之急务也夫欲救危抚乱,脩己以安人,则宜卓荦超伦,与时殊趣,震惊邻国,骇动四方,上当天心,下合人意天人既和,内省不疚,虽遭凶乱,何忧何惧!昔楚叶公好龙,神龙下之,好伪彻天,何况於真今处士任安,仁义直道,流名四远,如令见察,则一州斯服昔汤举伊尹,不仁者远,何武贡二龚,双名竹帛,故贪寻常之高而忽万仞之嵩,乐面前之饰而忘天下之誉,斯诚往古之所重慎也甫欲凿石索玉,剖蚌求珠,今乃随和炳然,有如皎日,复何疑哉!诚知昼不操烛,日有馀光,但愚情区区,贪陈所见
【益部耆旧传曰:安,广汉人少事聘士杨厚,究极图籍,游览京师,还家讲授,与董扶俱以学行齐声郡请功曹,州辟治中别驾,终不久居举孝廉茂才,太尉载辟,除博士,公车徵,皆称疾不就州牧刘焉表荐安味精道度,厉节高邈,揆其器量,国之元宝,宜处弼疑之辅,以消非常之咎玄纁之礼,所宜招命王涂隔塞,遂无聘命年七十九,建安七年卒,门人慕仰,为立碑铭后丞相亮问秦宓以安所长,宓曰:“记人之善,忘人之过”】
刘璋时,宓同郡王商为治中从事,与宓书曰:“贫贱困苦,亦何时可以终身!卞和衒玉以耀世,宜一来,与州尊相见”宓答书曰:“昔尧优许由,非不弘也,洗其两耳楚聘庄周,非不广也,执竿不顾易曰‘确乎其不可拔’,夫何衒之有且以国君之贤,子为良辅,不以是时建萧张之策,未足为智也仆得曝背乎陇亩之中,诵颜氏之箪瓢,咏原宪之蓬户,时翱翔於林泽,与沮溺之等俦,听玄猿之悲吟,察鹤鸣於九皋,安身为乐,无忧为福,处空虚之名,居不灵之龟,知我者希,则我贵矣斯乃仆得志之秋也,何困苦之戚焉!”后商为严君平李弘立祠,宓与书曰:“疾病伏匿,甫知足下为严李立祠,可谓厚党勤类者也观严文章,冠冒天下,由夷逸操,山岳不移,使扬子不叹,固自昭明如李仲元不遭法言,令名必沦,其无虎豹之文故也,可谓攀龙附凤者矣如扬子云潜心著述,有补於世,泥蟠不滓,行参圣师,于今海内,谈咏厥辞邦有斯人,以耀四远,怪子替兹,不立祠堂蜀本无学士,文翁遣相如东受七经,还教吏民,於是蜀学比於齐故地里志曰:‘文翁倡其教,相如为之师’汉家得士,盛於其世仲舒之徒,不达封禅,相如制其礼夫能制礼造乐,移风易俗,非礼所秩有益於世者乎!虽有王孙之累,犹孔子大齐桓之霸,公羊贤叔术之让仆亦善长卿之化,宜立祠堂,速定其铭
先是,李权从宓借战国策,宓曰:“战国从横,用之何为”权曰:“仲尼严平,会聚众书,以成春秋指归之文,故海以合流为大,君子以博识为弘”宓报曰:“书非史记周图,仲尼不采道非虚无自然,严平不演海以受淤,岁一荡清君子博识,非礼不视今战国反覆仪秦之术,杀人自生,亡人自存,经之所疾故孔子发愤作春秋,大乎居正,复制孝经,广陈德行杜渐防萌,预有所抑,是以老氏绝祸於未萌,岂不信邪!成汤大圣,睹野鱼而有猎逐之失,定公贤者,见女乐而弃朝事,
【臣松之案:书传鲁定公无善可称宓谓之贤者,浅学所未达也】若此辈类,焉可胜陈道家法曰:‘不见所欲,使心不乱’是故天地贞观,日月贞明其直如矢,君子所履洪范记灾,发於言貌,何战国之谲权乎哉!”
或谓宓曰:“足下欲自比於巢四皓,何故扬文藻见瑰颖乎”宓答曰:“仆文不能尽言,言不能尽意,何文藻之有扬乎!昔孔子三见哀公,言成七卷,事盖有不可嘿嘿也
【刘向七略曰:孔子三见哀公,作三朝记七篇,今在大戴礼臣松之案:中经部有孔子三朝八卷,一卷目录,馀者所谓七篇】接舆行且歌,论家以光篇渔父咏沧浪,贤者以耀章此二人者,非有欲於时者也夫虎生而文炳,凤生而五色,岂以五采自饰画哉天性自然也盖河洛由文兴,六经由文起,君子懿文德,采藻其何伤!以仆之愚,犹耻革子成之误,况贤於己者乎!”
【臣松之案:今论语作棘子成子成曰:“君子质而已矣,何以文为!”屈於子贡之言,故谓之误也
先主既定益州,广汉太守夏侯纂请宓为师友祭酒,领五官掾,称曰仲父宓称疾,卧在第舍,纂将功曹古朴主簿王普,厨膳即宓第宴谈,宓卧如故纂问朴曰:“至於贵州养生之具,实绝馀州矣,不知士人何如馀州也”朴对曰:“乃自先汉以来,其爵位者或不如馀州耳,至於著作为世师式,不负於馀州也严君平见黄老作指归,扬雄见易作太玄,见论语作法言,司马相如为武帝制封禅之文,于今天下所共闻也”纂曰:“仲父何如”宓以簿击颊,
【簿,手版也】曰:“愿明府勿以仲父之言假於小草,民请为明府陈其本纪蜀有汶阜之山,江出其腹,帝以会昌,神以建福,故能沃野千里
【河图括地象曰:岷山之地,上为东井络,帝以会昌,神以建福,上为天井左思蜀都赋曰:远则岷山之精,上为井络,天地运期而会昌,景福
【肹】肸蚃而兴作】淮济四渎,江为其首,此其一也禹生石纽,今之汶山郡是也
【帝王世纪曰:鲧纳有莘氏女曰志,是为脩己上山行,见流星贯昴,梦接意感,又吞神珠,臆圮胸折,而生禹於石纽谯周蜀本纪曰:禹本汶山广柔县人也,生於石纽,其地名刳儿坪,见世帝纪】昔尧遭洪水,鲧所不治,禹疏江决河,东注于海,为民除害,生民已来功莫先者,此其二也天帝布治房心,决政参伐,参伐则益州分野,三皇乘祗车出谷口,今之斜谷是也
【蜀记曰:三皇乘祗车出谷口未详宓所由知为斜谷也】此便鄙州之阡陌,明府以雅意论之,何若於天下乎”於是纂逡巡无以复答
益州辟宓为从事祭酒先主既称尊号,将东征吴,宓陈天时必无其利,坐下狱幽闭,然后贷出建兴二年,丞相亮领益州牧,选宓迎为别驾,寻拜左中郎将长水校尉吴遣使张温来聘,百官皆往饯焉众人皆集而宓未往,亮累遣使促之,温曰:“彼何人也”亮曰:“益州学士也”及至,温问曰:“君学乎”宓曰:“五尺童子皆学,何必小人!”温复问曰:“天有头乎”宓曰:“有之”温曰:“在何方也”宓曰:“在西方诗曰:‘乃眷西顾’以此推之,头在西方”温曰:“天有耳乎”宓曰:“天处高而听卑,诗云:‘鹤鸣于九皋,声闻于天’若其无耳,何以听之”温曰:“天有足乎”宓曰:“有诗云:‘天步艰难,之子不犹’若其无足,何以步之”温曰:“天有姓乎”宓曰:“有”温曰:“何姓”宓曰:“姓刘”温曰:“何以知之”答曰:“天子姓刘,故以此知之”温曰:“日生於东乎”宓曰:“虽生于东而没於西”答问如响,应声而出,於是温大敬服宓之文辩,皆此类也迁大司农,四年卒初宓见帝系之文,五帝皆同一族,宓辨其不然之本又论皇帝王霸
【养】豢龙之说,甚有通理谯允南少时数往谘访,纪录其言於春秋然否论,文多故不载
评曰:许靖夙有名誉,既以笃厚为称,又以人物为意,虽行事举动,未悉允当,蒋济以为“大较廊庙器”也
【万机论论许子将曰:许文休者,大较廊庙器也,而子将贬之若实不贵之,是不明也诚令知之,盖善人也】麋竺孙乾简雍伊籍,皆雍容风议,见礼於世秦宓始慕肥遯之高,而无若愚之实然专对有馀,文藻壮美,可谓一时之才士矣

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