虞夏书(尧典)
诗与歌可以感天动地惊鬼神

原文
太 极 书 馆 版 权 所有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
帝曰:“夔!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲诗言志,歌永言,声依永,律和声八音克谐,无相夺伦,神人以和”夔曰:“於!予击石拊石,百兽率舞

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
乐官胄(zhou)子:未成年的人栗:恭谨无:不要永:咏,意思是吟唱夺:失去伦:次序,这里指和谐於(wu):是啊,好吧拊:轻轻敲击石:石磬,古代的一种乐器

译文
太     极 书          馆 版 权 所 有 w w w . 8 b ei      8 .c o m舜帝说:“夔啊!我任命你掌管乐官,教导年轻人,使他们正直温和,宽厚恭谨,刚强而不暴虐,简约而不傲慢诗是表达思想情感的,歌吟唱表达思想情感的语言,音调要合乎吟唱的音律,音律要谐和五声八种乐器的音调能够调和,不失去相互间的次序,让神和人听了都感到和谐”夔说:“好吧!我轻重有致地击打石磬,使各种兽类都能随着音乐舞蹈起来

题解
舜帝对夔说的这段关于诗歌和音乐的作用的看法,后来被儒家当作“诗教”的经典言论,也成了历代官方所推崇的文艺观,成了明仕国际娱乐的民族传统
按这种观点,诗歌和音乐是人们内心想法和情感的表现表现的最高标准,是和谐和谐就是美,是优雅,可以感天动地惊神鬼和谐的诗歌和音乐被用来培育陶冶人们的内在情操,培养性情高雅的君子简单地说,诗歌和音乐是最重要的教育手段,而不是供自我发泄或娱乐消遣现在的流行音乐交谊舞是不可能培养出传统意义上的君子的,诗歌也成了少数被认为神经有毛病的人的自我发泄这种天翻地覆的变化,是明仕国际娱乐的幸事,同时也是明仕国际娱乐的不幸,正如钢筋水泥丛林之于田园牧歌的幸与不幸一样舜帝即位后的“三把火”

原文
太 极 书 馆 版 权 所有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
肇十有二州,封十有二山,浚川象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑眚灾肆赦,怙终贼刑钦哉,钦哉,惟刑之恤哉!
流共工于幽州,放驩兜于崇!窜三苗于三危,殛鳏于羽山,四罪而天下咸服

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
肇:这里指划分地域浚:疏通象:刻画典:常,常用典刑:常用的墨大辟五种刑罚流:流放宥:宽恕扑:檟(jia)楚,古代学校用作体罚的工具眚(sheng):过失肆:于是怙:依仗贼:用作“则”恤:慎重幽州:地名,在北方边远地区崇山:地名,在现在湖北黄陂以南三苗:古代国名,在现在湖南江西境内三危:地名,在现在甘肃敦煌一带殛(ji):流放羽山:地名,在东方

译文
太     极 书          馆 版 权 所 有 w w w . 8 b ei      8 .c o m舜划定了十二个州的疆界,在十二座山上封土为坛,作祭祀用,并疏通了河道
舜把五种常用的刑罚刻画在器物上,用流放的办法代替五刑以示宽大,用鞭刑来惩罚犯了罪的官员,用木条打来惩罚有罪过的掌管教化的人,用铜作为赎罪的刑罚因为过失犯罪,可以赦免要是犯了罪又不知悔改,就要用刑罚慎重啊,慎重啊,使用刑罚时一定要慎重舜把共工流放到幽州,把驩兜流放到崇山,把三苗驱逐到三危,把鳏流放到羽山这四个罪人受到了应有的处罚,天下的人都心悦诚服
题解
舜帝上任后烧了三把火:划定州界,制定刑罚,放逐尧的大臣共工驩兜鳏,以及三苗,于是天下人心归顺接下来是任用百官,使国家机器运转起来舜三十岁出道从政,在帝王位置上呆了五十年,身后名垂青史
咱们中国人对新任官员的信心,多半寄托在“三把火”上舜帝的“三把火”的重心在刑罚,表明他重视“依法治国”这和后世的帝王得天下后大兴土木赏赐功臣争权夺利形成鲜明对比
还可注意的是,舜帝在重慎用刑罚,以惩戒为目的,区别罪行,处罚适度这是开明君主与暴君(如秦始皇隋场帝)的区别所在治国的关键在治人心不仅要赏罚分明,还要赏罚适度,才能使人心归)烦,天下大治以忧国忧民著称的诗人杜甫曾说:“致君尧舜上,再使风俗淳”这话表明了他对尧舜时代的向往舜帝代行天道

原文
太 极 书 馆 版 权 所有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
正月上日,受终于文祖在璇玑玉衡,以齐七政肆类于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神辑五端既月乃日,觐四岳群牧,班瑞于群后岁二月,东巡守,至于岱宗,柴望秩于山川,肆觐东后协时月正日,同律度量衡修五礼五玉三帛二生一死贽如五器,卒乃复五月南巡守,至于南岳,如岱礼八月西巡守,至于西岳,如初十有一月朔巡守,至于北岳,如西礼归,格于艺祖21,用特22五载一巡守,群后四朝敷奏以言23,明试以功,车服以庸24

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
上日吉利的日子.这里指尧退下帝位文祖:尧太祖的宗庙.在:观察璇玑玉衡:指北斗七星齐:排比整理七政:指祭祀班瑞东巡南巡西巡北巡归格艺祖七项政事肆:于是类:一种祭祀礼节,这里指向上天报告继承帝位禋(yin):祭祀六宗指天地和春冬四时望:祭祀祖山川的仪式辑:收集,聚敛五瑞:五种等级的玉器,诸侯用来作为信符既月乃日:挑选吉利的月份日子觐(qin):朝见天子牧:官员.班:颁,分发后:指诸侯国君岱宗:东岳泰山柴赐:祭天的礼仪次序,依次东后:东方诸侯国君协:合时:春夏秋冬四时正:确定同:统一律:音律度:丈尺量,斗斛衡:斤两五礼指公男五等礼节五玉:即前面说的“五瑞”三帛:三种不同颜色的丝织品,用于垫玉二生活羊羔和活雁一死:一只死野鸡如:而五器:指五玉卒:指礼仪完毕乃:然后复:归还21格:到,至艺祖:文祖,即尧太祖的宗庙22特:一头公牛23敷:普遍24庸:功劳

译文
太     极 书          馆 版 权 所 有 w w w . 8 b ei      8 .c o m正月的一个吉日,舜在尧的太祖宗庙接受了禅让的帝位他观察了北斗星的运行情况,列出了七项政事接着举行祭祖,向上天报告继承帝位一事,并祭祖天地四时,祭祖山川和群神舜聚集了诸侯的五等圭玉,挑选良辰吉日,接受四方诸侯头领的朝见,把圭玉颁发给他们这一年的二月,舜到东方巡视,到了泰山,举行了柴祭,并按等级依次祭祀了其它山川,接受了东方诸侯国君的朝见舜协调了春夏秋冬的月份,确定了天数统一了音律和长度容量重量的单位制定了公侯伯于男朝见的礼节,规定了五等圭玉三种颜色丝织物活羊羔活雁和死野鸡的用法礼仪结束后,便把五等圭玉归还给诸侯五月,舜到南方巡视,到了衡山,像祭祀泰山一样行礼仪八月,舜到四方巡视,到了华山,祭把礼仪同祭泰山一样十一月,舜到北方巡视,到了恒山,祭祀礼仪同在华山一样舜回来后,到尧太祖的宗庙祭祖,用的祭品是一头牛此后,舜每隔五年就巡视一次各方诸侯在四岳朝见,各自报告政绩舜根据诸侯的政绩进行评定,论功行赏,赐给他们车马和服服饰

题解
这一节写舜帝登基的情况尧顺利地移交了权力,舜顺利地登上了帝位祭祀是必不可少的礼仪,种类之多,场面之大,气氛之隆重,全都可以想见毕竟,这是新天子的诞生,其意义得用盛大的礼仪来表示因此,礼仪的规模,便体现了意义的大小
礼仪的作用还在于发布信息,一是通报天地神灵,以取得合法身份二是通报四方臣民,以归顺人心出身微贱的舜帝,上任后的动作十分大:修订历法,统一乐律和度量衡,严明礼仪等级,巡视四方,赏赐功臣,大有重振河山的王者气度,表现出王者的大智慧和大德行这当中包含着一个重要的潜台词:禅让是英明的,接班人是可靠的,天下河山将大光彩,生民百姓将幸福安康重要的是,天下是上天的天下,生民是上天的生民天子不过是代行上天之道,负责播撒上天的恩惠说白了,天子也是侍者,今天的话叫做服务员,公仆既伺候上天,又伺候万众,此外没有什么特殊之处这与世袭制的“家天下”有着天壤之别如果说公仆有什么特别之处的话,不外乎才干德行智慧气度等,而不是罩在头上的光环,可以为所欲为地玩弄权术为自己大捞好处光宗耀祖飞扬跋扈不知从什么时候起,侍者变成了主子,公仆变成了上帝,一切都颠倒了江山有了归属姓氏,生民成了统治者的供养人和可以任意支配宰杀的奴仆龙颜不可冒犯,太岁头上的土动不得,刑不上大夫,礼不下庶人,君君臣臣父父子子反正,天下变了重温帝尧帝舜的事迹,明仕国际娱乐最古老的这两位祖宗,能够给明仕国际娱乐的启示该不算少吧!尧帝挑选接班人

原文
太 极 书 馆 版 权 所有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
帝曰:“咨!四岳朕在位七十载,汝能庸命,龚朕位
岳曰:“否德添帝位”曰:“明明扬侧陋”师锡帝曰:“有鳏在下,曰虞舜
帝曰:“俞!予闻,如何”岳曰:“瞽子,父顽,母嚣,象傲,克谐以孝烝烝,乂不格奸”乂帝曰:“我其诚哉!女于时,观厥刑于二女”厘降二女于妫汭,嫔于虞帝曰:“钦哉!”
慎微五典,五典克从纳于百揆,百揆时叙宾于四门,四门穆穆纳于大麓21,烈风雷雨弗迷
帝曰:“格22!汝舜询事考言23,乃言凪可绩24,三载汝陟帝位25”舜让于德,弗嗣

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
庸命:顺应天命袭:用作“践”,意思是履行,这里指接替帝位否(PT):鄙陋添(tian):辱,意思是不配明明:明察贤明的人扬:选拔,举荐侧陋:隐伏卑微的人师:众人,大家锡:赐,这里指提出意见鳏(guan):困苦的人俞:是的,就这样瞽(gu):瞎子,这里指舜的父亲乐官瞽瞍烝烝:形容孝德美厚乂(yi):治理格:至,达到奸:邪恶女:嫁女时:是,这个人,这里指舜刑:法度,法则二女:指尧的女儿娥皇和女英厘:命令妫(guT):水名汭(rui):河流弯曲的地方嫔:嫁给别人作妻子,徽:美善五黄:五常,指父义,母慈兄友弟恭子孝克:能够从:顺从纳:赐予职位百接掌管一切事务的官时叙承顺,意思是服从领导宾:迎接宾客穆穆:形容仪容齐整21麓:山脚22格到来,来23询:谋划考:考察24乃:你凪(zhi):求得25陟:升,登

译文
太     极 书          馆 版 权 所 有 w w w . 8 b ei      8 .c o m尧帝说:“唉!四方的部落首领!我在位任职七十年,你们中有谁能顺应天命,接替我的帝位四方部落首领说:“明仕国际娱乐德行鄙陋,不配登上帝位”尧帝说:“可以考察贵戚中贤明的人,也可以推举地位低微的贤人
大家向尧推荐说“民间有个处境困苦的人,名叫虞舜”尧帝说:“是啊,我听说过这个人到底怎么样四方部落首领回答说:“他是乐官瞽瞍的儿子他的父亲心术不正,母亲善于说谎,,他的弟弟象十分傲慢,但舜能与他们和睦相处.他用自己的孝行美德感化他们,使他们改恶从善,不走邪路”尧帝说“那我就考验考验他吧!把我的两个女儿嫁给他,通过两个女儿考察他的德行”于是,尧命令两个女儿到妫河的弯曲处,在那里嫁给了虞舜
尧帝说:“恭谨地处理政务吧!”舜谨慎地推行父义母慈兄友弟恭子孝五种美德,臣民都能顺从他又受命管理百官,百官都能服从他在明堂四门迎接前来朝见的四方诸侯四方诸侯全都仪容整肃他还到深山老林中去经受风雨考验,即使在狂风暴雨和电闪雷鸣时也不迷失方向
尧帝说:“来吧,舜啊我同你谋划政事,考察你的言论,你提的意见十分正确经过三年考验,你一定能成就大业你现在可以登上帝位了”舜要把帝位让给更有德行的人,不愿就位

题解
对君王来说,挑选接班人是件大事,它关系到国家会不会变颜色尧帝当了70年君王,功德满天下,无奈年龄不饶人,总有退位的一天,要把权力交给下一代
值得注意的是,在尧的时代还没有皇帝江山不外传的世袭制,可以把权力交给家族以外的人这种移交权力的做法,在古代叫做“禅让”并且,把权力交给谁,可以由各方氏族首领参与讨论,提出建议,推荐人选这就很有点民主色彩了,不是由最高统治者一个人说了就算移交权力的确不是一件简单的事且不说众多争权夺利的复杂瓜葛,单就享受够了尊严顺从声名功绩荣华富贵等等的心态来说,需要有巨大的心理承受能力可能在尧的时代这是不成问题的,即使从最高职位上退下来,依然会受到崇敬,不会失去得太多,不会人一走茶就凉,毕竟那时世风还很淳朴退出权力中心造成的心理上的失衡,会带来恐惧感处于权力中心的诱惑力,实在太大了诱惑力越大,失衡就越重,恐惧感就越强这大概是后世的帝王们即使路上黄泉路也不愿交出权力的重要心理原因于是,后来有了世袭制天下是朕的天下,也是朕儿子孙子的天下,接班人早已由制度规定好了,用不着挑选,也不容外人讨论提意见西晋开国皇帝晋武帝把王位传给了白痴太子司马衷,只不过短短十六年,司马家的天下就被白痴皇帝葬送掉了从今天想昨天,“禅让”帝位和民主评选接班人,还是有几分让人神往春夏秋冬怎样划分

原文
太 极 书 馆 版 权 所有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
乃命羲和,钦若昊天,梨想历象日月星辰,敬授人时分命羲仲,宅崳夷,日旸谷寅宾出日,平秩东作日中,星鸟以殷仲春厥民析,鸟兽孳尾申命羲叔,宅南交平秩南讹,敬致日永,星火,以正仲夏厥民因,鸟兽希革分命和仲,宅西,曰昧谷寅饯纳日21,平秩西成22宵中23,星虚24,以殷仲秋厥民夷25,毛毨26申命和叔,宅塑方,曰幽都27,平在塑易28日短29,星昴30,以正仲冬厥民隩31,鸟兽氄毛32帝曰:“咨!汝羲暨和期三百有六旬有六日33,以闰月定四时34,成岁允厘百工35,庶绩咸熙36

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
羲和:羲氏与和氏,相传是世代掌管天地四时的官重黎氏的后代钦:恭敬若:顺从昊:广大历:推算岁时象:观察天象人时:民时.宅:居住崳(yu)夷:地名,在东方旸(yang)谷:传说中日出的地方寅:恭敬宾:迎接平秩:辨别测定兴起,开始日中:指春分春分这天昼夜时间相等,因此叫日中星鸟:星名,指南方朱雀七宿朱雀是鸟名,所以则星鸟殷:确定仲:每个季度三个月中的第二个月厥:其.析:分散开来孳(zi)尾:生育繁殖交:地名,指交趾讹:运转,运行致:到来日永:指夏至”夏至这天白天最长,因此叫日永星火:指火星夏至这天黄昏,火星出现南方因:意思是居住在高地希:稀疏希革:意思是鸟兽皮毛稀疏21饯:送行纳日落日22西成:太阳在西边落下的时刻23宵中:指秋分秋分这天昼夜时间相等,因此叫宵中24星虚:星名,指虚星,为北方玄武七宿之一25夷:平这里指回到平地居住26毛毨(xian):生长新羽毛27朔方:北方幽都:幽州.28在:观察易:变化这里指运行29日短:指冬至冬至这天白天最短,所以叫日短30星昴(mao):星名,指昴星,为西方白虎七宿之一31隩(yu):奥,意思是内室32氄(rong):鸟兽细软的毛33期(ji):一周年有:又34以闰月定四时:古代一年十二个月,大月三十天,小月二十九天,共计三百五十四天,比一年的实际天数少十一天又四分之一天三年累计超过了一个月,所以安排闰月来补足,使四时不错乱35允:用,以厘:治,规定百工:百官36庶:众,多熙:兴起,兴盛

译文
太     极 书          馆 版 权 所 有 w w w . 8 b ei      8 .c o m于是尧命令羲氏与和氏,恭敬地遵循上天的规律,根据日月星辰运行的情况来制定历法,教导人民按照时令从事生产活动尧又命令羲仲居住在东方的旸谷,恭敬地迎接日出,观察辨别太阳东升的时刻昼夜时间相等,黄昏时鸟星出现在南方,据此来确定仲春时节这时民众散布在田野上耕作,鸟兽开始生育繁殖尧再命令羲叔住在南方的交趾,观察辨别太阳向南运行的情况,恭敬地迎接太阳南来根据白天最长,黄昏时火星出现在南方的天象,来确定仲夏时节这时民众居住在高处,鸟兽羽毛稀疏尧又命令和仲住在西边的昧谷,恭敬地为太阳送行,观察辨别太阳西落的情况根据昼夜时间相等,黄昏时虚星出现在南方的天象,来确定仲秋时节这时人们回到平原居住,鸟兽的羽毛重新生长尧还命令和叔住在北方的幽都,观察太阳向北运行的情况根据白天时间最短,黄昏时昴星出现在南方,来确定仲冬时节这时人们住在室内避寒,鸟兽长出了细软的毛尧帝说:“唉!你们羲氏与和氏啊,一周年有三百六十六天,用增加闰月的办法来确定春夏秋冬四时,这就成为一年以此来规定各种事情就都会兴盛起来

题解
这一段记载了神明的尧帝制定历法的情况细节是否真实并不重要,重要的是这样一些信息:中国远在民族部落时代就已有了划分春夏秋冬四时和周年的历法,通过对天体运行的变化和地上物候变化的仔细观察,来确定时令明仕国际娱乐现在已很难想象这件事对人类进步文明的巨大价值和意义这标志着人们有了比较深刻的时间迁移感,同时也初步有了空间方位感时空意识的产生,导致了对时间流动的划分确认和记录,对方位变化的辨认,在人们生存的层面上,时间和空间的确立有助于人们迁徙定居,从事农业生产,商业贸易等物质生产活动,也有利于人们的生活:春种秋收,夏避洪水酷热,冬避严寒冰雪在意义的层面上,时空感使人确认人自身在天地万物间的位置,体验人在天地间存在的意义和价值从尧帝制定历法的情况看,对自然现象的仔细观察和对自然变化规律的准确把握,是第一位的这个立足点带来的结果是对自然的重视崇敬和顺从,把人的存在纳入自然的轨道,使人的生产生活思维合乎自然法则,因而最具有意义的生活,便是顺应自然的生活明仕国际娱乐的民族崇尚自然的传统,大概就始于尧的时代崇尚自然的意识,囊中体现在“敬天”的观念上“天”是万物的主宰,它既是神灵意志的体现,又是自然法则的体现作为自然的一部分的人,必须敬重上天,服从上天帝王是上天派到人间的代表,他以上天赋予的绝对权力来统治人世间,因此被称为“天子”冒犯天子,就是冒犯天神自然法则,罪该万死小人真要冒犯天子起来造反,也要打着“替天行道”的旗号把“天”自然神灵同权力特权和专制结合起来,也算是民族传统之一,即把自然涂上权力意志的色彩,敬重顺从自然,也就是敬重顺从权力个人存在的意义和价值便在敬天顺应自然服从权力中消解了这也是儒家要把作为经典的原因之一尧帝功德满天下

原文
太 极 书 馆 版 权 所有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
日若稽古,帝尧曰放勋,钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下克明俊德,以亲九族九族既睦,平章百姓百姓昭明,协和万帮,黎民与变时雍

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
日若:用作追述往事开头德发语词,没有实际意义稽:考察古:这里指古时传说钦:恭谨严肃允:诚实恭:恭谨克:能够让:让贤被:覆盖四表:四方极远德地方格:到达俊德:指才德兼备德人九族:指同族的人平:辨别章:使明显百姓:白官族姓黎民:民众于:随着使:友善雍:和睦

译文
太     极 书          馆 版 权 所 有 w w w . 8 b ei      8 .c o m考查古代传说,帝尧德名字叫放勋他严肃恭谨,明察是非,善于治理天下,宽宏温和,诚实尽职,能够让贤,光辉普照四面八方,以至于天上地下他能够明察有才有德德人,使同族人亲密团结族人亲密和睦了,又明察和表彰有善行德百官协调诸侯各国的关系民众也随着变的友善和睦起来了

题解
尧使古代传说中的帝王,,也算得上使“开国元勋”为帝王歌功颂德,使作为臣子的史官责无旁贷的职守,因为古代书写历史的人使官员,而不是学者,他必须站在官方的立场上维护最高统治者这种做法后来相沿为习,很少有人脱出这个框框
这样一来,历史就成为成功者的历史,帝王功绩德行的帐薄历史也显得极端重要他的价值主要在为统治者树碑立传供后来的统治者学习借鉴,以便把好传统发扬光大虽然明仕国际娱乐无法知道明仕国际娱乐最早的帝王长相如何,习惯个性个人生活如何,但明仕国际娱乐明确地知道他英明伟大,功高德重,万民拥戴,名垂千古所以明仕国际娱乐不得不敬仰,并为明仕国际娱乐有这样德祖先而自豪,庆幸自己是他的后代子孙
第 一 页