神峰通考 卷三
五星论
金星论 夫金者,西方白帝之神,金天氏执矩司事张晏曰:“金为义,义者成成者方,方矩行收剑之令,主肃杀之权,执性坚刚春月见之,性柔体弱,常用日时坐命处,以生旺助其柔性,见木多则反成锉志,谓春乃青帝行权,木神用事,更加木盛,则金治之无力,所谓执力小,而不能负重也五行大论曰:水近木远,克其无门火多则温其性,炼其形,谓在春月,尚有余寒之气,而其本性,正居柔之中,当贵乎火之暖气也水多则其性愈寒,其力愈炽谓在春月性柔体弱,加以水增其寒势,不能施锋锐,然则恶乎水盛也金见乃助其形,若无火徒加金铁,反为无用失类之状然则金能助形,又见火以炼之,土厚养其性,助其形,治其水,得其体白形刚,设使土盛亦不利焉,谓春月乃木旺时,土散尘飞,厚而不寒,当喜水去矣夏月之金,性尚在柔,未执方,犹嫌死绝,贵乎旺相,见木助火,伤形克体,谓夏月乃赤帝行权,火神用事,当是木槁,无形并遇其火,则火性愈猛,故为伤形克体若以见火多,却为不厌,性温体泣润肌肤,土盛火暴,执方不能自化,展转无刚革之威时当夏月,土多则成滞金助体刚形饬自立,时有当权火气,出乎自然变化也秋日秋金当权乘胜,经曰金气肃而雕万物,木多则反伤斧斤谓秋乃白帝行权,金神用事,时虽木死,琢之不难,谓有取而转进退,则反费精神五行大论云:“犹石鼯之畏贪,若灵龟之曳尾,金多愈刚,刚而必折,谓乃本性本权,更加本形相助,失乎旺,旺则极,极则反于造物不耐扶若琉璃火盛,可以成形,谓时当暴乱,须用物以制其暴性,性肃则形成,形成则可施锋锐,有锋锐可施,收敛之功,水润体光,水白金清,精神锐秀,执性不刚物无反恶,土盛生金,其性愈隆物能稼穑,形成所执,物有所成冬月之金,形寒性冷,水秀金柔,木多不能琢削之功,反成无用水盛则金气愈寒,谓冬月乃黑帝行权,水神用事,加之以水,则金寒水冷,不能执化火多性温体健物当成器,锋锐可施,时隆财相,金见聚气,则形微气盛也,土多制水生金,生不寒,体不懦,加之火助土厚,则子母俱有成物之功,可以成刚,可以成锐,吉无用不利也
木星论 夫木者,东方清帝之神,庖羲氏执规司事张晏曰:“木为仁,仁者生,生曰员,故曰规,行生泰之权,持华秀之令,春月得之渐有生长之象孟春之令,犹有微寒,当用火以温暖,则木无盘屈之拘,当有舒泰之美才当春木,阳壮物渴,藉水资扶,益加秀茂,夏月之木,根燥叶乾,盘而且直,屈而已伸,水滋其形,而无稿巧水病水死,救之无功,水生水旺,滋之有力盖谓蟀不能救旺中之鬼也”又云:勺水不能生木,然用生旺,金多木能成器,时当赤帝行权,土养无水润成其木也木助木以成林,徒逞郁郁之观,终无结果之成若居夏季,见金相成,时乃金相,得之已成形,谓金相能施功,可成琢削之象秋月木气渐寒冷,木渐凋败初秋之时,火势未衰,犹喜东木以相资仲秋谓木之到秋中,果已成实,叶以凋零,当用金以琢之,乃成物状秋深近冬,渐渐严气,畏之以水,见水愈寒,喜之以火,见火温暖,木并成林,则上乘而下灭,谓秋木成林上乘者而禽归之栖也,下灭者百草不能生也冬月物藏伏时,起已归根,用多土以掩之,则根深蒂固,水多气冷,根损形亡,谓当时黑帝行权,水神用事,正冰霜欲结,更加之以水则根不能存,形必亡也火见交加,却谓济物,谓冬气已寒,得火成温暖之气,则木之根茎,吾知其无冷损之害,可以济物,喻如寒木向阳也“
水星论 夫水者,北方黑帝之神,高阳氏执权司事张晏曰:“水为智,智者谋,谋者重,故曰权行严凝之令,主杀物之权执性不定,决诸东则东流,决诸西则西流
春月之水,性滥滔淫,加之以水,更逢生旺,必有崩堤溃岸之势经曰:滔滔不止,必有自溺之忧,喜逢土止,而无泛滥之患夏月之水,执性归源,时当涸际,而无泛滥之患谓夏乃赤帝主权,日炎物燥,当用水润,到此之时,若施一滴之功,可泽十里之润,贵乎水助也 秋月之水,母旺子相,表里光莹,遇金助则子母俱和,而金白水清谓秋金旺,金能生水,则水更遇相会,则曰子母和会,而金白水清也冬月之水其形得地,其势得时,火气减而寒气增,大寒凛凛,不结冰凝,水本不死,水结冰凝,而曰死也遇火则增暖减寒,而性状不凝不结,谓冬水势寒,更加水则愈冷,惟喜在于火木也
火星论 夫火者,南方赤帝之神,神农氏执衡司事张晏曰:“火为礼,礼者齐,齐者平,故曰衡行炎阳之令,主成齐之权生当春月,母旺子相,势力并行,加以声旺损物损身,得以死绝明晦继传,见木则愈加辉煌,抱新救火,则火势增炎夏月之火,执力行权,辉煌则失之易灭,掩藏则可以无殃,见休囚,乃曰成功不退,逢生旺,谓之不息,炎炎火减其势,终无自焚之咎木助其炎,必主夭折逢金无水,难成造物之功,有水有金,必作良工之巧秋月之火,性息体休,终归晦地,见生旺又似东行,逢死绝愈增晦味木助其体,晦而复明,土闭其形,内明外暗,土木或加,光而且晔,晦而且明,谓秋火本晦,若见生旺,又加太阳东出之光,且死绝失之本暗喜木生,恶土掩若有土更有木,又为喜冬月之火,鬼旺身衰,韬光晦迹,暑气绝而寒气增,恶死绝而好生旺遇木生则照而无晦,逢水愈减其光,谓冬月寒气增,则火死得木生,因之以成形金多返虑旺成为昌,谓火死难以施力,不利见金也”
土星论 夫土者,中央黄帝氏之神,轩辕氏执绳司事张晏曰:“土为信,信者诚,诚者直,故曰绳居五行之中,行负戴之令,主养育之权三才五行皆不可失得高下而居位,居四季而有功,金得之锋锐愈刚,火得之光明照烛,木得之英华越秀,水得滥波不泛,土得之稼穑丰隆旺之不息,必能为山,散之不聚 ,必能为地,用之无穷,生之罔极,土之谓也”
金不换看命绳尺
财官旺而日主弱,运行身旺最为奇日主旺而财官弱,运行财乡名利驰身旺比劫重,损财又伤妻比劫逢枭食,妻遭产里危逢官官入墓,父死他乡土,支干官鬼众,兄弟最难为伤官四柱见,伯道老无儿地支纯财局,大富大贵不须疑若行官旺运,纳粟奏名贤去官留杀者,威显在边夷财旺暗生官,用贿求名利,弃印就财者,子立整根基偏印反伤官,女人最须忌刑夫并害子,孤自守孤帏伤官见官者,运喜入财地名标龙虎榜,身到凤凰池比劫偏印格,伤官受克制侄男为亲嗣,义女为偏妻偏官制伏过,僧道守闲居财多身弱者,溺水及漂尸身旺而敌杀,衣紫及穿绯虚邀并暗拱,早岁步云梯夹贵并六合,陶朱堪足拟得一分三格,前贤皆掩蔽此术莫轻传,泄漏天之机
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