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新闻发布日期:2018-4-16
目录页[伊朗]贾汉贝格鲁伯林谈话录
  目录
  ◆ 主编的话
  ◆ 序
  ◆ 第一次对话 从波罗的海到泰晤士河
  ◆ 第二次对话 现代政治学的诞生
  ◆ 第三次对话 政治思想:时间的检验
  ◆ 第四次对话 自由哲学
  ◆ 第五次对话 个人印象
  
  [伊朗]贾汉贝格鲁伯林谈话录
  主编的话
   总算不负几年来的苦心--该为这套书(人文与社会译丛)写篇短序了
   此项翻译工程的缘起,先要追溯到自己内心的某些变化:虽说越来越惯于乡间的生活,每天只打一两通电话,但这种离群索居并不意味着我已修炼到了出家遁世的地步毋宁说,坚守沉默少语的状态,倒是为了咬定问题不放,而且在当下的世道中,若还有哪路学说能引我出神,就不能只是玄妙得叫人着魔,还要有助于思入所属的社群如此嘈嘈切切鼓荡难平的心气,或不免受了世事的恶刺激,不过也恰是这道底线,帮我部分摆脱了中西“精神分裂症”--至少找可以倚仗着中国文化的本根,去参验外缘的社会学说了,既然儒学作为--种本真的心向,正是要从对现世生活的终极肯定出发,把人间问题当成全部灵感的源头
   不宁惟是,这种从人文思入社会的诉求,还同国际学界的发展不期相合,擅长把捉非确定性问题的哲学看来有点走出自我囿闭的低潮,而这又跟它把焦点对准了社会不无关系现行通则的加速崩溃和相互证伪,使得就算今后仍有普适的基准可言,也要有待于更加透辟的思力,正是在文明的此一根基处,批判的事业又有了用武之地由此就决定了,尽管同在关注世俗的事务与规则,但跟既定框架内的策论不同,真正体观出人文关怀的社会学说,决不会是医头医脚式的小修小补,而必须以激进亢奋的姿态,去怀疑颠覆和重估全部的价值预设有意思的是,也许再没有哪个时代,会有这么多书生想要焕发制度智慧,这既凸显了文明的深层危机,又表达了超越的不竭潜力
   于是自然就想到翻译--把这些制度智慧引进汉语世界来需要说明的是,尽管此类翻译向称严肃的学业,无论编者译者还是读者,都会因其理论色彩和语言风格而备尝艰涩,但该工程却决非寻常意义上的“纯学术”此中辩谈的话题和学理,将会贴近明仕国际娱乐的伦常日用,渗入明仕国际娱乐的表象世界,改铸明仕国际娱乐的公民文化,根本不容任何学院人垄断同样,尽管这些选题大多分量厚重,且多为国外学府指定的必读书,也不必将其标榜为“新经典”此类方生方成的思想实验,仍要应付尖刻的批判围攻,保持着知识创化时的紧张度,尚没有资格被当成享受保护的“老残遗产”所以说白了:除非来此对话者早已功力尽失,这里就只有激活思想的马刺
   主持此类工程之烦难,足以让任何聪明人望而却步,大约也惟有愚钝如我者,才会在十年苦熬之余再作冯妇然则晨钟暮鼓黄卷青灯中,毕竟尚有历代的高僧暗中相伴,他们和我声应气求,不甘心被宿命贬低为人类的亚种,遂把移译工作当成了日常功课,要以艰难的咀嚼咬穿文化的篱笆师法着这些先烈,当初酝酿这套丛书时,我曾在哈佛费正清中心放胆讲道:“在作者编者和读者间初步形成的这种‘良性循环’景象,作为整个社会多元分化进程的缩影,偏巧正跟明仕国际娱乐的国运连在一起,如果明仕国际娱乐至少眼下尚无理由否认,今后中国历史的主要变因之一,仍然在于大陆知识阶层的一念之中,那么明仕国际娱乐就总还有权想像,在孔老夫子的故乡,中华民族其实就靠这么写着读着,而默默修持着自己的心念,而默默挑战着自身的极限!”惟愿认同此道者日众,则华夏一族虽历经劫难,终不致因我辈而沦为文化小国
  一九九九年六月于京郊溪翁庄
  [伊朗]贾汉贝格鲁伯林谈话录
  序
   我第一次会见以赛亚·伯林爵士是在1988年6月6日,他70岁生日那天,在他位于伦敦市中心的寓所欧洲政治哲学的经典著作之一自由四论的法译本已经获得法国广大读者青睐因此,我决定在精神杂志总部每周一次的文献研讨会上向我的同事介绍伯林的思想这次研讨会的积极结果,是使我拿定主意通过一次由精神杂志同意发表的访谈来更深刻地展示伯林的思想经过简短的电话交谈和迅速的信件往来,明仕国际娱乐便决定在他寓所会见自1976年1月一个寒冷的雨天我在伦敦佛勒书店发现自由四论之后,十多年来我一直对伯林爵士很敬仰,要拜会这么一位名人的念头确实使我感到有点紧张但是,一见面他就带着友好的微笑热情地迎接我,话还没说我的紧张情绪一下子就消失了
   谈话开始时,我不仅听他说什么,也留意他的仪表怎么样虽然我见过他许多照片,而实地看到他我还是有点惊奇他的面容乍看起来完全不像是一个出生在里加的人他的声音听上去准确而有力,但吐词缓慢轻重分明的牛津口音极有节奏地流贯谈话过程,使我觉得我仿佛是获准受到一位极为尊贵的英国绅士的召见这是温文尔雅最谦恭的一个人,说话慢条斯理而热情厚道,毫不装腔作势明仕国际娱乐一起谈了两个多小时他详细地告诉我俄国革命时期他的童年情况以及20世纪30年代他在牛津大学的情况我很惊讶他对俄国文化有着非常亲密的感觉,毕竟他在10岁时就离开那里了那天告别的时候我就希望能有机会再次见到他,但我不知道有一天还有可能以书本形式发表对他的访谈
   我回到巴黎以后,有个编辑跟我联系,他要求我继续这样的访问,并且写成一本书很高兴我有机会再次会见伯林明仕国际娱乐是1988年12月于伦敦再次见面的这次我有幸在几个不同的场合跟他谈话每个场合他都热情友好地欢迎我我得以就他在思想史方面的研究向他提出了三百多个问题,分门别类,并逐一讨论他要我将谈话记录整理成文,我把定稿交给了他该书1991年在法国出版
   显然,这本书不奢望成为伯林的正式传记,但是,对于一切有待进行的伯林研究,这本书不失为一种重要的资料来源有时候,有一种倾向,过高地估计思想史家的重要性,而对于伯林这么杰出的人物却不会是这样,他的著作改变了明仕国际娱乐的历史观和人生观单是他对英语世界过去50年来各种智性观点和政治观点的影响就足以使理解他的著作和分析他的思想具有重大意义他在著作中的论述和洞见有助于明仕国际娱乐对形成当代史的各种事件和概念树立一种富有批判性的看法因此,不可否认,伯林的思想向明仕国际娱乐提出了挑战毫无疑问,一眼就看得出他是他那代人中典型的杰出牛津哲学家他的牛津哲学背景(使他成为休谟哲学的真正崇拜者),他的思想的明亮清晰,他对晦涩术语的极端疏远,使他成为当代英国哲学的一个真正的代表可是,在某些方面伯林在同时代的知识分子中又是与众不同的他的全部哲学活动可以作为一种反抗传统信念的理论战斗来审视,那种信念认为,纵贯古今人类社会的中心问题原则上都有一种而且只有一种真理性的正确回答因此,他反对那种以为可以依据科学的政治的甚至美学的价值在人世间创造一个乌托邦的主张鉴于人类历史实际上是各种经常相互碰撞的价值和思想的产生地及其变化发展的实验场所这.一事实,伯林追溯多元论在伦理学政治学和美学等领域的出现明白了这一点,人们就可以充分理解为什么50年来伯林选择思想史作为他的兴趣中心在他看来,研究思想史无疑是弄清楚自孩提时代经历俄国革命以来,就深深地烦恼着他的某些严酷的难题的唯一途径这项研究的成果便是关于民众生活和思想的措辞优美具备了一部小说的全部文学品质的研究论文,同时也是对历史上各种观念的透彻的批判性的考察报告伯林的作品之所以如此吸引人,是因为他的全部写作都是从非教条的观点出发,以便向读者揭示作者全神贯注的某些持久不断的哲学问题伯林不是一个黑格尔式的(或任何其他形式的)决定论者,即使明仕国际娱乐可以以为他是某种西方意识的现象学家黑格尔主义把人类历史看作是绝对精神发展的逻辑的和本体论的过程,经过先定的历史阶段,终结于现实与理性的某种调和与这种观点不同,伯林的研究探讨了哲学家政治家和艺术家个人责任的各个层面,这就打破了形而上学的历史必然性的枷锁因此,伯林对那些以最终解决为目标的一般的态度和观点都不感兴趣在他最近出版的扭曲的人性之材那本书中有一篇论文谈到这一点:
   ……但是,如果我说的不错,不光最终解决这个概念本身是不切实际的,而且,各种价值之间也不可避免地是相互碰撞的不可协调的最终解决的可能性(即使明仕国际娱乐忘记了这个词组带有希特勒时期的恐怖感[1])会制造出一种幻觉,一种非常危险的幻觉因为,如果人们真的相信这种解决是可能的,那么,为了达到这个目标付出多少都绝不为过:为了使人类永远公正幸福富于创造性以及和谐协调,有什么不可以为此付出的呢?为了做成这样的蛋卷,明仕国际娱乐可以打破无限数量的鸡蛋,这就是列宁托洛茨基以及明仕国际娱乐所了解的波尔布特[2]的信念既然我知道通向社会问题最终解决的唯一正确道路,我也就知道人类车队必须沿着什么路线走因为你没有我这种知识,你就不能有选择自由,哪怕是最低限度的选择自由,否则你就达不到目的地你声明采取某种方针将使你更幸福更自由,或将使你有自由呼吸的空间,而我知道你这样想是错误的我知道你需要什么,人民大众需要什么如果出现由于无知或恶意而酿成的反抗,那就必须镇压下去,为了大多数人永远幸福,消灭成千上万人也许是必要的除了心甘情愿地将他们全都牺牲掉,明仕国际娱乐,明白此中道理的明仕国际娱乐,又有什么选择?”
   人们了解了伯林的哲学背景就会更好地懂得为什么他劝告明仕国际娱乐读赫尔岑的往事与随想在赫尔岑和伯林的思想中,“选择”这个概念都处于关键地位伯林批判柏拉图关于美好生活的理想,认为它是西方思想传统中一元论的主要特征这时他与声称“生活的最终目标是生活本身”“该是认清自然界和人类历史都充满着偶发的和无意义的事件充满着愚蠢和糊弄行为的时候了”的赫尔岑何其相似因此,伯林笔下的主人公总是那些拒绝把世界看作单纯的合理的和谐的整体主要由于这个原因,虽然伯林接近于以法国哲人(Philosophes)为代表的18世纪欧洲的思想“潮流”,但决不会妨碍他去弄清楚那些反对这一“潮流”的思想家的生活和思想在思想史的工作中,伯林研究了那些勇敢地公开地跟占统治地位的理性体系作斗争的思想家,赞赏他们的观点和立场他特别重视这些思想家的自由思想正是对这种普遍存在的自由思想的肯定和褒赏,显示了他的思想史研究具有重要意义通过他的研究工作,伯林向明仕国际娱乐宣示,在人类历史上没有绝对的价值,而且,人类历史与众多悲剧性后果相伴,充满着那些企图通过坚信最终绝对真理而避免做出悲剧性选择的人们的困苦
  拉明·贾汉贝格鲁
  1991年7月于巴黎