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新闻发布日期:2018-4-24
[德]康德导论
  目录
   导言
   前言 论一切形而上学知识的特点
   导论的总问题
  先验的主要问题
   第一编 纯粹数学是怎样可能的
   附释一
   第二编 纯粹自然科学是怎样可能的
   第三编 一般形而上学是怎样可能的
   一心理学的理念
   二宇宙学的理念
   三神学的理念
   结论 关于纯粹理性的界线规定
   总问题的解决:作为科学的形而上学怎样才可能
   附录 关于使形而上学成为实在的科学,能够做些什么
   译后记
   ※商务印书馆1978年版 庞景仁译 
  
  [德]康德导论
  导言
    本导论不是为学生用的,而是为未来的教师用的即使未来的教师也不应该指望用它来系统地阐述一门现成的科学,而应该首先用来发掘这门科学
    对有些学者来说,哲学史(古代的和近代的)本身就是他们的哲学这本导论不是为他们写的他们应该等到那些致力于从理性本身的源泉进行探讨的人把工作完成之后,向世人宣告已经做出了什么事情否则,在他们看来,没有什么可说的,什么东西都是以前早已说过了的而且,实在说来,这种说法和一种万灵的预言一样,对于将来也永远有效,因为人类理智多少世纪以来已经用各种方式思考过了数不尽的东西,而任何一种新东西都几乎没有不和旧东西相似的
    我的目的是要说服所有那些认为形而上学有研究价值的人,让他们相信把他们的工作暂停下来非常必要,把至今所做的一切东西都看做是没曾做过,并且首先提出“象形而上学这种东西究竟是不是可能的”这一问题
    如果它是科学,为什么它不能象其他科学一样得到普遍持久的承认如果它不是科学,为什么它竟能继续不断地以科学自封,并且使人类理智寄以无限希望而始终没有能够得到满足不管是证明明仕国际娱乐自己的有知也罢,或者无知也罢,明仕国际娱乐必须一劳永逸地弄清这一所谓科学的性质,因为明仕国际娱乐再不能更久地停留在目前这种状况上了其他一切科学都不停在发展,而偏偏自命为智慧的化身人人都来求教的这门学问却老是原地踏步不前,这似乎有些不近情理同时,它的追随者们已经东零西散,自信有足够的能力在其他科学上发挥才能的人们谁也不愿意拿自己名誉在这上面冒风险而一些不学无术的人在这上面却大言不惭地做出一种决定性的评论,这是因为在这个领域里,实在说来,人们还不掌握确实可靠的衡量标准用以区别什么是真知灼见,什么是无稽之谈
    但是当人们看到一门科学经过长期努力之后得到长足发展而惊叹不已时,有人竟想到要提出象这样的一门科学究竟是不是可能的以及是怎样可能的这样问题,这本来是不足为奇的,因为人类理性非常爱好建设,不只一次地把一座塔建成了以后又拆掉,以便察看一下地基情况如何明智起来是不管什么时候都不算太晚的不过,考查如果做得太晚,工作进行起来总会是更困难一些的
    一种科学是不是可能的这种问法,首先就意味着人们怀疑某种科学的实在性然而这种怀疑会冒犯了一些人,他们的全部财富也许就建筑在这种假想的宝贝上,因此谁要对这门科学表示怀疑,谁就必定遭到各方面的反对有些人为他们的古老的财富而骄傲自满,认为他们的财富就是由于古老才是合法的,他们将会手捧他们的形而上学课本,对这种怀疑加之以白眼另外一些人看到的是他们似乎在别的什么地方也看到过这东西,他们对这种怀疑将无从理解于是一时无论什么都一如既往,好象任何足以令人对即将到来的变化感到惶惑或者寄以希望的事,都没有发生似的
    虽然如此,我敢预言,本导论的善于独立思考的读者们将不仅怀疑他们至今所拥有的这门科学,而且继而会完全相信除非具备了这里所提出的它的可能性所根据的条件,否则它就不能存在既然条件从来没有具备,因此象形而上学这种东西就还不曾有过不过,由于它密切关系着普遍的人类理性的利益而被不断地要求着,①他们将承认它必不可免地要按照一种前新未闻的方案做一次根本的改革,或者甚至另起炉灶,尽管人们一时反对这种做法