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新闻发布日期:2018-4-23
[英]梅因古代法
  目录
  ◆ 小引
  ◆ 序
  ◆ 导言
  ◆ 第一章 古代法典
  ◆ 第二章 法律拟制
  ◆ 第三章 自然法与衡平
  ◆ 第四章 自然法的现代史
  ◆ 第五章 原始社会与古代法
  ◆ 第六章 遗嘱继承的早期史
  ◆ 第七章 古今有关遗嘱与继承的各种思想
  ◆ 第八章 财产的早期史
  ◆ 第九章 契约的早期史
  ◆ 第十章 侵权和犯罪的早期史
  ※商务印书馆1959年版 沈景一译
  [英]梅因古代法
  小引
   亨利·梅因(Sir Henry Maine, 1822-1888),是英国资产阶级的法律史学家,著有“古代法”“古代法制史”“古代法律与习惯”和“国际法”等书本书发表于1861年,是他的代表作之一
   梅因在本书中收集了有关古代法的若干材料,它对明仕国际娱乐研究古代法有一定的参考价值但是他对这些材料的分析和推断是从资产阶级立场和唯心主义的艰点出诊的,因此在阅读本书特别是利用书中材料的时候,应当持分析的态度,不要被它的花花絮絮的资料和似是而非的议论所迷惑商务印书馆将本书重译出版,作为学术批判材料,这是很必要的
   梅因在他的著作中有这样的错误论调:一个国家文化的高低,看它的民法和刑法的比例就能知道大凡半开化的国家,民法少而刑法多,进化的国家,民法多而刑法少他这几句话被资产阶级学者奉为至理名言,日本有的资产阶级法学家更据此对我国大肆诬蔑,说中国古代只有刑法而没有民法,是一个半开化的文化低落的国家就在我国,也有一些资产阶级法学家象鹦鹉学舌一样,把自己的祖先辱骂一顿事实上,古代法律大抵都是诸法合体,并没有什么民法刑法的分别,中国古代是这样,外国古代也是这样国家的先进和落后要具体地历史地来考察,主要要从其社会制度是否适合当时生产力的发展来衡量,而不能单以作为国家上层建筑之一的法律制度之完善与否为尺度,至于民法与刑法的比例则更不是一种什么准则因为梅因的这个错误论调曾经迷惑过一些人,因此特为指出
  李祖萨
  1959年2月
  [英]梅因古代法
  序
   本书的主要目的,在扼要地说明反映于“古代法”中的人类最早的某些观念,并指出这些观念同现代思想的关系如果没有像罗马法那样的一套法律,本文中企图进行的研究,多数将不能有丝毫希望达到有用的结果因为在罗马法的最古部分中,有着最久远的古代事物的痕迹,而在其后期规定中,又提供了甚至到现在还支配着现代社会的民事制度资料由于必须把罗马法当作一个典型的制度,这使著者不得不从其中采取了数目似不相称的例证但他的本意并非在写一篇关于罗马法律学的论文,他并且尽可能竭力避免足以使其作品具有这样的外貌的一切论述第三和第四章以一定篇幅用来说明罗马法学专家的某些哲学理论,这样做,有两个理由第一,著者认为这些理论对世界的思想和行为,比一般所设想的有较为广泛永久的影响其次,这些理论被深信为是有关本书所讨论的各个问题直到最近还流行着的大多数见解的根源对于这些纯理论的渊源意义与价值,著者如不说明其意见,则其所承担的工作,将不能做得深入透澈
  亨利·梅因
  [英]梅因古代法