明仕亚洲官网手机版

明仕亚洲官网手机版正规官网

新闻发布日期:2018-4-22
[俄]赫尔岑科学中华而不实的作风
  目录
  ◆ 丛书出版说明
  ◆ 论文一
  ◆ 论文二 华而不实的浪漫主义
  ◆ 论文三 华而不实的人和学者的行会
  ◆ 论文四 科学中的佛教
  ◆ 苏联国家文学出版局1955年版赫尔岑九卷集的题解
  ◆ 苏联国家文学出版局1955年版赫尔岑九卷集的注释
  ※商务印书馆1983年版 李原译
  [俄]赫尔岑科学中华而不实的作风
  丛书出版说明
   我馆历来重视移译世界各国学术名著从五十年代起,更致力干翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作,同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品幸赖著译界鼎力襄助,三十年来印行不下三百余种明仕国际娱乐确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能够建成现代化的社会主义社会这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值,为学人所熟知,毋需赘述这些译本过去以单行本印行,难见系统,汇编为丛书,才能相得益彰,蔚为大观,既便于研读查考,又利于文化积累为此,明仕国际娱乐从今年着手分辑刊行限于目前印制能力,现在刊行五十种,今后打算逐年陆续汇印,经过若干年后当能显出系统性来由于采用原纸型,译文未能重新校订,体例也不完全统一,凡是原来译本可用的序跋,都一仍其旧,个别序跋予以订正或删除读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作,汲取其对我有用的精华,剔除其不合时宜的糟粕,这一点也无需明仕国际娱乐多说希望海内外读书界著译要给明仕国际娱乐批评建议,帮助明仕国际娱乐把这套丛书出好
  商务印书馆编辑部
  1981年1月
  [俄]赫尔岑科学中华而不实的作风
  论文一
   明仕国际娱乐生当两个世界的交替之际,因而对于有思想的人们说来生活就格外的艰辛和困难一些陈旧的信念一切过时的世界观都已摇摇欲坠,而人们在心目中却把这些东西奉为至宝新的信念包罗万象而又宏伟,但犹未开花结果嫩叶和蓓蕾预兆着壮实的花朵,然而这些花朵却含苞未放,因而人们在心目中把这些东西视如路人许许多多的人仍然既没有过时的信念,也没有现时的信念另一些人则机械地把两者混为一谈,而沉沦于伤感的黄昏思想之中在这种情况下,一些轻浮的人就终朝沉溺于虚荣浮华一些思考的人则颇感烦恼:因为他们无论如何要寻求和解,因为内心纷扰不安,精神生活没有坚实的基础,人就无法生活然而思维领域里的全盘和解是要由科学出面媾和的至于渴望和解的人则可以分为两种*,一种人不相信科学,不肯去研究科学,不肯去探讨它为什么这样说,不想走科学的艰辛的道路,他们说:“明仕国际娱乐痛苦的心灵所需要的是慰借,而科学却对苦苦哀求面包的人报以石块,对破碎的心灵的哀号和呻吟,对祈求同情的涕泣,则报以冷冰冰的理智和一般的公式:以它那高不可攀的逻辑,无论对实际的人们,无论对神秘主义者,它都同样无法予以满足它故意把话说得玄妙难懂,以便于把它的 枯燥乏味的根本思想隐藏在烦琐哲学的森林之中--ellen’apasd’entrailles①”另一种人则恰恰相反,他们找到了表面上的和解,而用某种不合法的办法对一切进行解答,他们懂得科学字面上的意思,但对科学的活的精神则不肯深入钻研他们竟至于肤浅到这般地步,认为一切都易如反掌,认为任何问题他们都能够解决你一听他们的讲话,就仿佛科学再也没有什么可干的了他们有一部自己的古兰经,他们对它坚信不渝,并把它当做最后的论据来引证这些科学中的伊斯兰教徒*对于科学的进步是极端有害的亨利四世说过:“但愿上天保佑我不受友人的伤害,至于敌人则让我自己去对付”这些被人误认为是科学本身的科学之友,使科学敌人的憎恨成为合法的,--科学则仍然是少数杰出人物的事业
  ①(法语)它是无情的--俄文本编者注(以下凡未另行注明注者者,都是俄文本编者注--译者注)
   然而,科学即使只光临过一个人,它究竟是一个事实,是一件不是可能中的而是现实中的大事件这个事件是不能否认的这一类事实从来也不会不逢其时而实现但科学的时节已经到来,它已经获致了自己的真正的概念对于体验过自我认识阶梯全部梯级的人类精神来说,真理开始在具有严正科学形态的机体中,而且也在有生命的机体中发现了科学的未来是没有什么可忧虑的然而令人遗憾的是这一代人,他们如果没有见到白昼的光辉,至少也见到了早霞的,但他们只由于背向着东方,却在黑暗中受尽拆磨,或者以琐事自慰这些渴求者为什么不能从那两个世界--一个是过去的,垂死的,有时曾被他们唤起,但裹着尸衣的世界,一个是对他们说来尚未诞生的现今的世界--中的任何一个取得幸福呢
   哲学在目前还不能被群众所接受做为科学的哲学,其前提是自我思维必须发展到相当的地步,做不到这点就无法上升到哲学的境界中来无形体的思辨,群众是根本不能理解的他们只能接受有血有肉的东西要想丢掉自己人为的语言而过渡到普遍意识上去,使自己变成市场上和家庭中的财产,变成所有的人和每一个人行动和观察的最根本的源泉,--哲学还太年轻,它还不能到达这样的成熟程度,它在自己家里,在抽象的范围内还有许多事要做除掉伊斯兰教徒式的哲学家,谁也不会认为科学上的一切都已完善,虽然已有形式的完美,在它之中展开的内容的充分性,以及本来就明确透彻的辩证方法不过,科学如果是群众所不可及的,那么,灵魂的空虚状态以及矫柔做作的狂乱的虔诚主义等痛苦也就不来折磨他们了群众并不在真理之外,他们借神圣的启示而知道它处于不幸和凄惨境地的,则是一些陷于群众自然的素朴和科学的理智的素朴之间的夹壁中的人们
   先请让明仕国际娱乐暂时不破坏形式主义者安息于其中的安然态度和无为主义,而只是研究一下现代科学的敌人,--明仕国际娱乐把他们称为华而不实的人和浪漫主义者形式主义者虽无痛苦,可是这些人却患病在身,--他们的生活是难过的
   除掉那些已经活到丧失其存在意义的某些阶极,以及那些荒谬到无人理睬的人们以外,科学在欧洲实在并没有敌人一般说来,华而不实的人,也是科学的友人,如贝朗热①所说的,nosamislesennemis②*,不过在科学的目前的情况下,则是科学的敌人这些人都感到有谈谈哲学的要求,不过是顺便地,轻松愉快地,在一定限度内地谈谈而已:被明仕国际娱乐这个世纪的实际精神所嘲弄的,柔弱而富于幻想的人,就是这一种人到处渴求实现其迷人的,但无法实现的幻想的他们,在科学中没有找到这些幻想,不是不再理睬科学,而专心致志于个人期待和希望的狭小范围内,虚耗精力在渺茫的远方另一方面,属于这方面的还有被细微末节弄得丧魂落魄,坚决停滞在各种悟性理论和分析解剖中的真正的实证论的信徒最后,组成这一流派的还有这样一些人,他们刚刚脱离童年,认为科学颇为容易(依他们看来),只要想知道就能知道,可是科学并不向他们俯首,因此他们就生它的气了他们既缺乏深厚的天赋,也缺少坚持不断的劳动,更没有无条件献身真理的心愿他们尝了尝知识之树的一个果实,便忧郁地宣称它又酸涩又腐臭,就像那些噙满泪水谈论着友人的缺点的好心肠的人那样,--而另一些好心肠的人之所以相信他们,就因为他们都是朋友
  ①Beranger(1780-1859),法国民谣作家--译者注
  ②(法语)明仕国际娱乐的敌友
   跟华而不实的人共度晚年的有浪漫主义者,他们是把垂死的世界认为永垂不朽并为其深致哀悼的过时的世界的过时的代表人物除了拨刀相向,对新世界他们是不屑一顾的笃信中世纪传说的他们,酷似唐·吉诃德,披着一身忧伤和诅咒的长袍,为人们沉沦于深渊而伤怀尽管如此,他们还愿意承认科学,不过为此他们就要求科学无条件承认达辛尼亚·台尔·托波索①是第一名美人必须不偏不倚毫无成见地待人接物的时代已经降临了成年时代开始了,因而就不心只说甜言蜜语,而且也应该说点辛辣的话明仕国际娱乐之所以不得不出来驳斥科学中持轻浮态度的人,是因为他们诽谤科学,也是为了怜悯他们最后,在我国谈一谈他们则尤其必要
  ①唐·吉诃德的意中人--译者注
   俄罗斯性格中最大的长处之一,就是极端轻而易举地接受并占有别人的劳动果实而且不仅轻捷,同时还很巧妙,这是明仕国际娱乐的性格中最富人性的一面不过这个优点同时也是一个极大的缺点,因为明仕国际娱乐很少有人能够坚定不渝地潜心劳动明仕国际娱乐很喜欢假手他人火中取栗:让欧罗巴流着血汗去发掘每一条真理,做出每一件发现,让他们经受沉重的妊娠艰辛的分娩和折磨人的哺育这一切苦痛,--而婴儿却归属明仕国际娱乐,这明仕国际娱乐似乎觉得是合乎事物规律的明仕国际娱乐忽略了,明仕国际娱乐将弄到手的婴儿乃是一个养子,明仕国际娱乐跟它之间并没有有机的联系..一切都很顺利不过当明仕国际娱乐接触了现代科学的时候,它的顽强性就应该使明仕国际娱乐感到惊奇了这个科学是到处为家的,--就只是不会在不播种的地方使人丰收当然,它不仅在接纳它的每个民族那儿,而且也在每个人那儿萌芽,滋长明仕国际娱乐只想抓往成果,就像捕捉苍蝇似的攫取它,可是把手张开来的时候,明仕国际娱乐不是自欺欺人的认定绝对就在这里,那就是懊丧地看到,手掌中原来是空空如也问题在于科学是真正存在的,它也有伟大的成果不过单独的成果是根本不存在的这有如活人的脑袋由脖颈连结在躯干上的时候,里面就充满思想,离开躯干时那个脑袋就只不过是个空洞的形式这一切在我国比在外国当然更使华而不实的人惊骇伤心,因为在明仕国际娱乐这里科学和科学的方法的概念远不如别国那样发展我国华而不实的人大哭大叫地指证他们受了西方骗人的科学的欺骗,说科学成果阴暗暧昧,虽然也有“如此这般”等等条理清楚的思想这种话之所以对明仕国际娱乐是有害的,是因为没有一句荒谬和迂腐的话,不是我国华而不实的人以令人惊异的确信发表出来的而且也因为明仕国际娱乐关于科学尚未建立起最普通的概念,因而群众就会把这些话信以为真:有一些先行的真理,譬如在德国,是为人深信不疑的,可是明仕国际娱乐没有关于这些真理那里已经不再有人议论,可是明仕国际娱乐尚无人议论在西方反对现代科学的战争,所表现的是国民精神中世世代代发展起来和在顽固的独特性中变得更加坚强的某些因素,回忆不许他们后退:譬如从新教的片面性中产生出来的德国虔诚主义者们*就是这样的尽管他们从现代生活中被排挤出去的处境如何可悲,但是不能否认他们有着突出的特点--那就是他们用来进行殊死搏斗的韧性和彻底性我国华而不实的人假如把这种国外的病症接纳过来的话,由于没有前行的事实,他们的浅薄性和非理性也会令人吃惊的他们对退却不会感到羞耻,因为他们尚未前进一步他们是永远徬徨在科学殿堂门外的人--他们是无家可归的可是假如他们能克服东方的懒惰,切实地把注意力放在科学上面,他们是会跟科学和解的不过糟糕就糟糕在这里明仕国际娱乐就像一到八岁就讨厌文法一样,一到成年就讨厌科学艰深和暖昧--是科学的主要罪状,在这个主要罪状之外,还附加了一些其他的非难:虔诚主义的伦理的爱国的感伤的歌德很早以前就说过:“在他们谈论书籍暧昧不明的时候,应当问一问暧昧不明是在书里呢,还是在脑袋里”一般总是以困难做口实,--可是这种非难总有点不体面,这是一种疏懒成性的不值得提出的非难①科学不是可以不劳而获的,--诚然在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的,热情也罢,幻想也罢,以整个身心去渴求也罢,都不能代替劳动可是他们就不爱劳动,而只是以下面的想法自慰:现代科学还只是在整理材料,要有超人的努力才能懂得它,但很快就会从天上掉下,或者从地下钻出另一种容易的科学来的