[英]约翰·弥尔顿论出版自由
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   阿留帕几底卡
   约翰·弥尔顿
  ※商务印书馆1958年版 吴之椿译
  ISBN 7-100-00639-2 
  
  [英]约翰·弥尔顿论出版自由
  阿留帕几底卡①
    ①“阿留帕几底卡”原是希腊大演说家伊索克拉底斯的一篇演说作者沿用其名原来那篇讲演的内容是呼吁雅典人恢复旧民主制和阿留波阁来反抗马其顿人阿留波阁是雅典人的元老院,由于会址在阿列斯(战神)山上,故称阿留波阁--译注
    位列议会审议厅②的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言,但身居草野没有这种机会的人,如果看到有什么可以促进公益的事情,便只能笔之于书了我想他们在开始这一不平常的举动时,内心的变化和激动,自然是不小的:有些人怀疑它的结果,另一些人则顾虑将受到某种责难有些人抱着希望,另一些人则对自己所说的深信不疑至于我呢,过去由于论述的题目不同③,这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过不同的影响在目前这一篇前言中,也可能流露出某种心情对我影响最大但我在写出这篇演说,同时又想起我所呼吁的人时,便使我内心的支配力量产生了热情这股热情远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜我迫不及待地把这一心情表白出来但我的热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦,那么,我也是无可非议的下面所提出的演说全文,虽然不能说是这些感情的胜利,但可以说是这些感情的证明因为明仕国际娱乐想获得的自由,并不是要使明仕国际娱乐共和国中怨怼从此绝迹,世界上任何人都不能指望获得这种自由明仕国际娱乐所希望的只是开明地听取人民的怨诉,并作深入的考虑和迅速的改革,这样便达到了贤哲们所希求的人权自由的最大限度如果我能够在此冒昧陈辞,这一事情本身就证明明仕国际娱乐已经在相当大的范围内,获得了那种人权自由,而且获得这一成就时是从以往彻底破坏明仕国际娱乐原则的专制与迷信的深渊中,用超过罗马人在光复河山中所表现的英勇达成的那末,毫无疑问,这首先应当赞美上帝明仕国际娱乐的救主的大力庇祐其次便要归功于英格兰诸位上议员和下议员的忠诚领导和不屈不挠的智慧如果明仕国际娱乐述说善良的人们和高贵的长官们的光荣事迹,上帝并不致于认为有损他的荣耀你们的光荣事已经获得如此巨大的进展,你们不知倦怠的美德已经使全国如此长久受惠,如果我现在才开始述说这些事迹①,那么,我在称颂者中便可以公正地被认为是最迟缓和最不主动的一个尽管如此,有三个主要条件如不具备,一切赞扬就将成为纯粹的谄媚和奉承首先,被赞扬的事情必须是确实值得称赞的其次,必须尽最大可能证明被称赞的人确确实实具有被称颂的优点另外,赞扬人的人如果说明他对被赞扬者确实具有某种看法时,便必须能够证明他所说的并非阿谀头两件事我已经尽力做过了从前有人用浅薄无聊和暗藏恶意的颂扬来四处损害你们的功绩②,我便把颂扬的工作从他手里接收过来最后要说明的是我不曾谄媚我如此称颂的人这主要应由我自己来做,我把它一直保留到今天这个适当的机会再做说明如果一个人能对你们已经完成的高尚事业坦然地加以赞扬,同时又毫无顾忌地对于你们如何能够做得更好的问题同样坦然地表示意见,那么他便已经向你们最可靠地保证了自己的忠诚,并且用最诚挚的爱戴和希望,来拥护你们今后的行动他最高的赞誉并不是谄媚,而他最平凡的忠言却是一种赞誉一方面,我将力呈鄙见,说明某一项已公布的法令假如能够撤销,便将更符合于真理学术和祖国的利益,而且撤销以后,民间就会因此而受到鼓舞,认为你们倾听舆论的劝告胜过以往其他政治家对于公开谄媚的喜悦这就不能不为你们宽厚和公平的政府增辉当人们看到,过去别的政府,除了浮华排场以外,并没有任何值得记忆的事情,他们所发布的任何一条临时公告只要有人稍一表示不满,他们便不能容忍而你们在胜利和成功之中,却能更宽宏地容许人们对于你们投票通过的法令用书面发表反对意见这样他们就会认识到,三年一届的议会①所表现的宽宏大度,和不久前窃权的主教以及内阁枢密大臣们所表现的猜忌与傲慢相去不啻霄壤上议员和下议员先生们,我如果能够仰仗你们的温文仁厚谦恭下人,而对于你们在已经发表的一项法令中硬性规定的条款提出反对的意见,那么如果有人说我标新立异傲慢无礼,我就能极为容易地替自己辩白只要他们知道我认为你们如何崇尚希腊古老高贵的人文主义文化,而鄙夷匈奴和挪威人那种骄横的野蛮作风,问题就自然清楚了明仕国际娱乐今天所以还没变成哥特族人和朱特族人①,就得感谢那些时代高雅的学识和文学我可以从那些遥远的时代里,举出这样一个人②他从自己的家里写了一篇文章给雅典议会,劝他们改变当时实行的民主政体那时研究学问和雄辩术的人在国内外都受到极大的尊敬如果他们公开地指摘国政,自由城邦和暴君城邦都会欣然地非常恭敬地倾听他们的意见例如,代昂·普鲁沙③,本是一个外国人和平民雄辩家,他就曾劝说罗得岛人反对一条旧法令这类的例子简直不胜枚举完全不必在这里一一罗列我毕生研究学术,虽出生于北纬52度的寒带④,幸而天赋并未因此而减色如果这些都不能得到充分承认,而必须认为我不能和曾经享有特权可以向当局进言的人相提并论,那么我就要争取使人相信我低于他们的程度并没有诸位议员高于当时接受意见的当轴者那样多诸位上议员和下议员先生们,请相信吧,你们究竟高出他们多少,最大的证明就是你们以深谋远虑的精神,听取并服从来自任何方面的理智的声音,并因之而乐于把一切议案,不论是自己通过的还是前人通过的,一视同仁地予以取消
    ②英国议会中审议诉讼案件的一厅,相当于最高法院--译注
    ③指“论英国的宗教改革”“政界的主教制”“论离婚”“论教育”等等论文--译注
    ①在这篇文章以前作者已写出“为斯麦克挺姆奴斯辩护”以及其他文章,称颂议会--译注
    ②在“为斯麦挺姆奴斯辩护”一文中,作者曾指斥主教豪尔借颂扬议会来诽谤议会--译注
    ①作者所属时代英国正由查理一世进行横暴统治,查理王因利害关系曾解散议会至1640年时不得已而重新召开,但未及一月即解散,谓之短期议会同年11月又复召开,直至1660年始被解散,谓之长期议会长期议会早期有一法案规定三年之内至少召开议会一次,每次开会时间不得少于五个月--译注
    ①公元56世纪时侵入英国的日耳曼民族--译注
    ②指伊索克拉底斯,参看本书第一页注①--译注
    ③公元一世纪时的大雄辩家,混名“金口若望”--译注
    ④作者认为人类智慧与气候有关,严寒地带不适于智力活动此说受到某些人嘲笑--译注
    如果诸位已经作了这样的决定(谁要是认为诸位没有作这样的决定便是一种大不敬),那么,就没有任何东西能阻止我提供一个恰当的事例来证实诸位有目共睹的热爱真理的精神和审议事务时不偏不倚的正直精神这事例就是重新审议诸位制定的出版管制法该法规定:凡书籍小册子或论文必须经主管机关或至少经主管者一人批准,否则不得印行关于保护版权以及关于贫民的规定①我不想多谈,只希望不要以这些作借口来侵害不曾触犯任何条款细节的人但关于书籍出版许可的那一条,我满以为在主教们垮台②以后就会随同四旬节③和婚礼④许可等条例一起废除的,现在事实并不如此因此我要痛切陈词,首先向诸位说明,这法令的订立者是诸位不屑于承认的其次要说明不论哪类书籍,明仕国际娱乐对阅读问题一般应持有的看法同时也要说明,这法令虽然主要想禁止诽谤性的和煽动性的书籍,但达不到目的最后,我要说明这一法令非但使明仕国际娱乐的才能在已知的事物中无法发挥,因而日趋鲁钝同时宗教与世俗界的学术中本来可以进一步求得的发现,也会因此而受到妨碍这样一来,它的主要作用便只是破坏学术,窒息真理了
    ①英国出版商公会有保护版权及捐款济贫办法出版管制法对此有所规定--译注
    ②1641年长期议会第一次改革时,得势的清教徒曾提出法案,主张取消主教制,不久贵族院中即取消僧侣阶级--译注
    ③西俗复活节前40天必需守齋,谓之四旬节英国以往唯有议会法案订为“鱼日”的日子才能吃肉类,谓之四旬节许可--译注
    ④英国议会曾有法案规定婚姻是一种圣礼,必须由教会批准但作者根据其“严格的圣经”观点,认为结婚与离婚是一种世俗契约问题,不应由教会干涉--译注
    我不否认,教会与国家最关切的事项就是注意书籍与人的具体表现,然后对于作恶者加以拘留监禁并严予制裁因为书籍并不是绝对死的东西它包藏着一种生命的潜力,和作者一样活跃不仅如此,它还象一个宝瓶,把创作者活生生的智慧中最纯净的菁华保存起来我知道它们是非常活跃的,而且繁殖力也是极强的,就象神话中的龙齿①一样当它们被撒在各处以后,就可能长出武士来但是,从另一方面来说,如果不特别小心的话,误杀好人和误禁好书就会同样容易杀人只是杀死了一个理性的动物,破坏了一个上帝的象而禁止好书则是扼杀了理性本身,破坏了瞳仁中的上帝圣象②许多人的生命可能只是土地的一个负担但一本好书则等于把杰出人物的宝贵心血熏制珍藏了起来,目的是为着未来的生命不错,任何时代都不能使死者复生,但是这种损失并不太大而各个时代的革命也往往不能使已失去的真理恢复,这却使整个的世界都将受到影响因此明仕国际娱乐就必须万分小心,看看自己对于公正人物富于生命力的事物是不是进行了什么迫害看看自己是怎样把人们保存在书籍中的生命糟蹋了明仕国际娱乐看到,有时象这样就会犯下杀人罪,甚至杀死的还是一个殉道士如果牵涉到整个出版界的话,就会形成一场大屠杀在这种屠杀中,杀死的还不止是尘凡的生命,而是伤及了精英或第五种要素①--理智本身的生气这是杀害了一个永生不死的圣者,而不是一个尘凡的生命当我在反对许可制的时候,不愿让人家说我又在偷运武断专横的许可制我将不厌其烦地从历史上引证古代著名的国家关于制止出版界紊乱情况的办法,然后追溯到这种许可制怎样从宗教法庭中产生出来,再说明它怎样被明仕国际娱乐的主教们抓住,同时它本身又怎样抓住了许多长老会的长老
    ①希腊神话中说,底比斯城邦的始祖卡德玛斯建邦时曾杀死一龙,并将其齿种入地下随即从那里长出许多武士,互相残杀,最后剩下5人,成为底比斯的祖先--译注
    ②据圣经记载,人是仿照上帝的形象制成的,所以作者说人体是外在的和物质的上帝形象,理智则是瞳仁中内在和非物质的上帝形象--译注