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新闻发布日期:2018-4-21
目录页[英]J.B.Bury思想自由史
  目录
  前言
  第一章 思想自由与其阻力(绪言)
  第二章 理性自由时代(希腊与罗马时代)
  第三章 理性被禁锢时代(中古时代)
  第四章 解放的期望时代(文艺复兴时代与宗教改革时代)
  第五章 宗教的宽容
  第六章 唯理论发生时代(十七世纪与十八世纪)
  第七章 唯理论进步时代(十九世纪)
  第八章 思想自由的辩明
  
  
  [英]J.B.Bury思想自由史
  前言
   人类思想的历史,是由蒙昧走向文明由压制走向自由的历史其间纵然多有黑暗时期出现,企图以思想权威的专制精神取代思想自由,而思想自由的光芒势必冲溃黑暗,建立理想与自由的王国
   ……今日西方诸国人民所享受的信教自由,是由一步一步的宽容而来的(第五章)
   ……因为现在幼年教育的方法是根据着权威的……但使他的自行思想怀疑起先已注入的原则,道德的或宗教的,那么,他的父母或师长若非非常之人,必绝对不愿意,并且一定要阻止他的了……在这意义上,不妨说道:“不信任尔父母”是有希望的第一告诫……即对他们解释……是合理的,……是不合理的,应是教育的一部分(第八章)
   本书追溯了自由思想从古代希腊到二十世纪初期的发展历程,作者J.B.Bury为英国研究古代世界文明史与思想发展的重要学者
   吉林人民出版社,1999年12月第一版
  [英]J.B.Bury思想自由史
  第一章 思想自由与其阻力(绪言)
   明仕国际娱乐常听得人家说,思想是自由的原来一个人无论思想什么,只要想在肚里秘而不宣总没人能禁止他的限制他的心的活动者,只有他的经验和他的想像力但这种私自思想的天赋自由是无甚价值的一个人既有所思,若不许他传之他人,那么,他就要觉得不满足,甚至感到痛苦,而对于他人也无价值可言了并且思想既在心底上活跃,是极难隐藏的一个人的思想一旦要怀疑支配他周围的人的行为的观念和习惯,或要反对他们所持的信仰,或要改善他们的生活方法,而他又坚信着他自己所推证的真理,那么,要教他于言语态度中不表露出他的与众不同之处,那是不可能的事有一种人宁就死而不愿隐藏他的思想,在古代如苏格拉底,在现在也不乏其人,所以思想自由,从它的任何价值的意义看来,是包含着言论自由的
   现在在最文明的国家中,对于言论自由总视为当然的事很平常的事明仕国际娱乐已惯于这种状态,所以当它是一种天赋的权利但这种权利经过了许多的血战,到最近才能获得的费了数百年之久,才能使那些最开化的人民信服发表个人意见和讨论各种问题的自由是一件好的事,而不是一件坏的事人类社会(有几个显著的例外)大都是反对思想自由的换句话说,就是反对新的观念,其原因也不难发现
   常人天生迟钝,大都缺乏抵抗力他们的精神界里的信仰都是不加疑问而承受的,并且是坚执不疑的凡是推翻现存社会固有秩序的事,他们本能上都是仇视的所谓不能与他们所持的信仰相一致的新观念,就是说他们的心有改造的必要可是这番手续又非易事,必得费许多脑力才行社会上的大部分是这一种人,一切新观念和怀疑各种固有信仰和制度的意见,在他们看来,都是罪恶的,他们的理由就是与他们不适合
   这种由于头脑迟钝而起的抵触又因一种积极的恐惧情感而加甚由保守的本能造成一种保守的教条:社会组织上如有什么改变,就要危及到社会的各种基础一国的幸福专赖它的能稳固不摇和一切习惯制度的能保守不变的那种信仰,到晚近才得革除的无论何地,这种信仰一经流行,各种新的意见就都被视为危险的扰害的了,如有一个人对于一向承受的原则发生“为什么”的不合时流的疑问,那么,他就要被视为一个有毒的人物了
   保守的本能和它所造成的保守的主义又因迷信而势力益大若社会的组织一一包括习惯和思想的全体--与宗教信仰有了密切的关系,且被视为在神的保护之下,那么,批评社会秩序就是犯着不敬神之罪了,而批评宗教信仰就更不啻对超自然的权力者直接挑战了
   产生仇是视新观念的保守精神的种种心理动机又因社会上某些有势力的派别--例如一阶级,一门阀,或一僧族--的积极反对而更加猖狂这种有势力的部分的利益专赖固有秩序及其根据的种种观念的维持不变