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新闻发布日期:2018-4-24
文明与缺憾
  
  弗洛伊德文集 [奥]西格蒙德·弗洛伊德
  安徽文艺出版社
  主编:夏光明 王立信傅雅芳郝冬瑾 译苏晓离 校
  目 录
  文明与缺憾
  第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章精神分析引论新讲第二十九讲 对梦的理论的修正第三十讲 梦与神秘主义第三十一讲 精神人格的剖析第三十二讲 焦虑与本能生活第三十三讲 女性气质第三十四讲 解释应用和展望第三十五讲 宇宙观问题本能及其蝉变外行分析的问题
  
  第 一 章
  简直不可能不得出这样的印象:人们常常运用错误的判断标准--他们为自己追求权力成功和财富,并羡慕别人拥有这些东西,他们低估了生活的真正价值但是,在做出任何这类总的评价时,明仕国际娱乐却可能忘记了人类社会和人类的精神生活是五彩斑斓的有某些人,他们的同时代人并不隐瞒对他们的羡慕之情,尽管他们的丰功伟绩与人民大众的理想和追求毫无相关人们无疑可能认为,毕竟是少数人羡慕这些伟人们,而大多数人是对他们漠不关心的但是,由于人们的思想和行动的差异性,由于人们的愿望性冲动千差万别,事情大概并不这么简单
  在这为数极少的人中,有一个人在给我的信中自称是我的朋友
  我曾经把我那本认为宗教是幻想的小册子①①[幻想的未来(1927年C) ]--方括弧内系英文标准版本注释送给他,他回信说他完全同意我的宗教观点,但是,他感到遗憾的是我没有正确认识到宗教情感的真正根源他说,这种根源存在于一种独特的感觉中,他本人一直具有这种感觉,他发现其他许多人也如此于是,他就认为上百万的人也如此他把它称为对"永恒"的感觉(asensationof"eternity")这种感觉是无边无际的,就如同"海洋般浩淼".他继续说这种感觉完全是主观的事实,不是信条它不能使人长命百岁,但却是宗教力量的源泉,各个宗教派别和宗教体系都利用它,把它引入特定的渠道,毫无疑问也详尽无遗地研究它
  他认为,只要具有这种海洋般浩淼的感觉,就可以说是信教的,即使他反对一切信仰和一切幻想
  我极其敬重我的这位朋友,他本人在一首诗中曾经赞颂过幻想的魔力①
  他的观点使我遇到很大困难
  我在我身上体验不到这种海洋般浩淼的感觉很难科学地研究感觉人们可能试图描述它们的生理现象,但这是不准确的(我想对海洋般浩淼的感觉也不适于作这类描述),结果只能求助于某种观念性的东西,因为它很容易与这种感觉发生联系如果我没有错解我的朋友,那么,他所指的海洋般浩淼的感觉是一种慰藉,就像当剧中主角面临着玩火自焚的危险时,一个不同寻常的有点古怪的剧作家给予他的那种慰藉一样
  "明仕国际娱乐不可能脱离这个世界②"
  也就是说,这是一种牢固结合的感觉,是与外部世界联结为一体的感觉我可以说在我看来这似乎是一种理智的认识,当然,这种认识实际上总是伴随有感情色彩的
  然而,在同类的其它思维活动中也会有类似的现象
  ①[1930年增加的脚注]:自从他出版了拉玛克里西纳传(LaviedeRaAmakrishna)(1929)和维夫卡南达传(LaviedeVivekananda)(1930)这两本书后,我没有必要再隐瞒我在文章中提到的朋友就是罗曼罗兰(Rom-ainRolAland)[罗曼罗兰在幻想的未来出版后不久,于1927年12月5日给弗洛伊德写了一封关于"海洋般浩淼的感觉"的信]②克瑞斯塔第瑞支格拉柏(ChristianDietrichGrabe)(1801-1836):"确实,明仕国际娱乐不可能脱离这个世界,明仕国际娱乐永远呆在这个世界上"
  从我自己的经验来讲,我不能让我自己信服我具有这种慰藉性质的感觉,但是,我不否认它确实存在于其他人身上问题的关键在于是否正确地解释了它,是否应该把它看作是宗教全部需要的根源
  对于这个问题的解决,我提不出什么具有决定意义的建议通过一种一开始就是致力于使人和世界结为一体的目的的直接的感觉,人们知道了他们与周围世界的结合--这种观念是不可思议的,是与明仕国际娱乐的心理结构相悖的因此,有必要寻找一种精神分析的方法,即发生学的方法来解释这种感觉下面的思维线索说明了这一点通常,明仕国际娱乐没有比对明仕国际娱乐或明仕国际娱乐的自我①更确定的感觉了在人们看来,这种自我似乎是独立存在的,单一的,与其它一切大相径庭的但是,这种看法是站不住脚的恰恰相反,自我向内延伸到一种无意识的精神存在中,明仕国际娱乐称之为本我二者之间没有什么明显的界限,自我是掩饰本我的门面上述发现最初产生于精神分析的研究中,这一研究在自我与本我的关系方面,还有许多东西将会告诉明仕国际娱乐但是,对于外部世界,自我似乎总是保持泾渭分明的界线只有一种状态--一种公认是不平常但不应贬之为病态的状态--在这种状态中,自我不保持它与外界的界线:在恋爱的较高境界中,自我与对象(egoandobject)的界线有消失的可能热恋中的人宣称"我"和"你"是一体,并且表现得好像这是真的,尽管他的各种感觉
  ①[弗洛伊德对术语"自己"(self)和"自我"(ego)的用法的阐述,可以在自我与本我(1923年b)标准版,第19卷,第7页)一书中的编辑导言中找到]
  现象与此相悖①生理(即正常)作用能够暂时消除的东西当然也会受到疾病的搅扰病理学使明仕国际娱乐认识到许多状态,在这些状态中,自我和外部世界之间的界线变得模糊不清,或者说事实上被错误地确定下来在某些情况下,一个人自己身体的各部分,甚至他自己精神生活的各部分,例如他的认识思想感觉都变得对他很陌生,不像他自我的一部分在另外一些情况下,他把显然来自他自己的自我而且应该得到自我确认的事情归到外部世界因此,即使明仕国际娱乐自己的自我也可能失调,自我的界线是不固定的
  进一步的探索告诉明仕国际娱乐,成年人的自我感觉不可能生来就是如此的,它一定有过一个发展过程当然,这是不能用实例表明的,但是在很大程度上,却可以在思维中将其组建起来②吃奶的婴几还没有把自我与作为他的感觉来源的外部世界分开在对各种刺激的反应中,他逐渐学会了区分③
  他一定会深深地认识到某些兴奋的来源(以后他便知道那是他自己的身体器官)在任何时候都是可以感觉到的,而另外
  ①[参看施瑞伯病历的第三部分脚注(1911年C),标准版,第12卷,第69页]