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新闻发布日期:2018-4-23
目录页[英]罗素哲学问题
  目录
  ◆ 前言
  ◆ 第一章 现象与实在
  ◆ 第二章 物质的存在
  ◆ 第三章 物质的性质
  ◆ 第四章 唯心主义
  ◆ 第五章 认知的知识和描述的知识
  ◆ 第六章 论归纳法
  ◆ 第七章 论明仕国际娱乐关于普遍原则的知识
  ◆ 第八章 先验的知识如何可能
  ◆ 第九章 共相的世界
  ◆ 第十章 论明仕国际娱乐关于共相的知识
  ◆ 第十一章 论直观的知识
  ◆ 第十二章 真理和虚妄
  ◆ 第十三章 知识错误和或然性意见
  ◆ 第十四章 哲学知识的范围
  ◆ 第十五章 哲学的价值
  [英]罗素哲学问题
  前言
   在本书各章中,我主要限于谈论那些我认为可以发表一点肯定的和建设性意见的问题,因为单纯否定的批判似乎是不适当的为了这个缘故,本书中知识论所占篇幅就比形而上学更多些,而哲学家们讨论得很多的一些论题,倘使加以处理,也处理得非常简略
   G.E.穆尔(Moors)和J.M.凯恩斯(Keynes)两位先生的未出版的著作给了我很宝贵的帮助:前者是在处理感觉材料和物质客体的关系方面,而后者是在处理关于或然率和归纳法方面吉耳伯特·墨莱(Gilbert Murray)教授所提出的批评和建议也使我获益匪浅
  [英]罗素哲学问题
  第一章 现象与实在
   世界上有没有一种如此之确切的知识,以致于一切有理性的人都不会对它加以怀疑呢这个乍看来似乎并不困难的问题,确实是人们所能提出的最困难的问题之一了在明仕国际娱乐了解到找一个直捷可靠的答案会遭遇障碍的时候,明仕国际娱乐就算完全卷入了哲学的研究,--因为哲学不过是一种企图,即企图解答这类根本问题但是,哲学不像明仕国际娱乐在日常生活中那样,甚至于也不像明仕国际娱乐在科学中那样粗率地武断地来解答问题,而是先探讨这类问题令人感到困惑的所在,并认识潜伏于明仕国际娱乐日常观念中的种种模糊与混乱,然后才批判地做出解答
   在日常生活中,明仕国际娱乐想象有许多事物是真确的但是仔细加以观察,就可以发现它们却是如此充满了显明的矛盾,以至于唯有深思才能使明仕国际娱乐知道什么是明仕国际娱乐真正可以相信的在探讨真确性时,明仕国际娱乐自然是从明仕国际娱乐现有的经验出发,而且在某种意义上,知识无疑就是从这些经验派生出来的但是,直接经验使明仕国际娱乐知道那个东西究竟是什么,有关这一点,任何陈述都很可能是错误的我觉得我此刻正坐在一张椅子上,面前是一张某种形状的桌子,我看到桌上有一些字纸我转过头来,便看到窗子外边的建筑物,还有云彩和太阳我相信太阳离地球约为九千三百万英里我相信它是一个比地球大许多倍的炽热的天体我相信由于地球的自转,太阳便每天早晨升起,并且未来它仍将继续如此我相信,如果有个正常的人走进我的房里,他也会像我一样地看到这些椅子桌子书和纸而且我相信,我所见到的桌子就是我的手压着的这张桌子这一切,似乎都如此之显然,以至于几乎不值得一提,除非是为了答复一个怀疑我是否能有所知的人可是,在明仕国际娱乐还不能确定明仕国际娱乐已经能以完全真确的形式把它们加以说明之前,明仕国际娱乐对于一切都有理由怀疑,并且所有这些都需要有许多次审慎的讨论
   为了明确明仕国际娱乐的困难,让明仕国际娱乐把注意力集中在这张桌子上看起来,它是长方形的棕色的有光泽的,摸起来,它是光滑的冷的硬的我敲它的时候,它就发出木器的声响任何人见到摸到这张桌子,并听到它的声音,都会同意这样的描述,所以就好像不会有什么困难问题发生似的但是,只要明仕国际娱乐想更加精确的话,明仕国际娱乐的麻烦就开始了虽然我相信这张桌子“实在地”是清一色的,但是,反光的部分看起来却比其余部分明亮得多,而且由于反光的缘故,某些部分看来是白色的我知道,假如我挪动身子的话,那么反光的部分便会不同,于是桌子外表颜色的分布也会有所改变可见,假如几个人同时在看这张桌子的话,便不会有两个人所看到的颜色分布恰好是同样的,因为没有两个人能恰恰从同一个观点看见桌子,而观点的任何改变都要使光线反射的方式发生某种变动
   就最实用的目的来说,这些差别是无关紧要的但是,对于一个画家,它们可就极其重要了画家必须摒除这样的思想习惯,即惯于断定物体所具有的颜色就是常识认为它们所“实在”具有的那种颜色他必须养成一种习惯,能按照物体所表现的样子来观看它们在这里,明仕国际娱乐已经开始遇到一个构成哲学上的最大困难的区别了,--即“现象”与“实在”的区别,事物好像是什么和究竟是什么这两者之间的区别画家想要知道事物好像是什么,实践家和哲学家则想要知道它们究竟是什么而哲学家想知道的愿望比实践家的更为强烈,并且因为他知道解答这个问题的困难,也便更感到烦恼