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新闻发布日期:2018-4-23
目录页[法]雅克.勒戈夫中世纪的知识分子
  目录
  ◆ 译者序
  ◆ 引言
  ◆ 第一章 12世纪:知识分子的诞生
  ◆ 第二章 13世纪:知识分子的成熟及其问题
  ◆ 第三章 从大学成员到人文主义者
  ◆ 新版后记
  ◆ 中世纪大事年表 [法]雅克.勒戈夫中世纪的知识分子
  译者序
   中世纪的知识分子问题是20世纪50年代以来西方历史学研究的一个中心本书在这方面具有开拓之功,50年代出版后曾在西欧引起强烈反响,从而引发了史学界研究知识分子问题的热潮这里所说的“知识分子”,是一个特定概念,主要指中世纪随着城市的发展而从事精神劳动以教学为职业的教士全书考察了这一特殊类型的“手工劳动者”的产生演变分化及最后从历史舞台上消失,结合有关的历史与文化背景,尤其是大学的发展情况,叙述脉络清晰,文笔要而不繁,被公认为西方当代优秀的史学著作1985年又由原来出版该书的巴黎索伊尔出版社发行新版新版在内容上未作修改,由作者在“后记”里回顾总结了近30年来西方中世纪知识分子问题研究所取得的进展,并增附了一份包括法意大利西班牙各文字的有关论著的详细书目,具有相当的参考价值全书对深化明仕国际娱乐关于知识分子的观念也有启示
   作者雅克·勒戈夫(Jacques Le Goff, 1924年-),法国著名史学家,著述宏富,是“新史学派”在欧洲的代表,现任巴黎高等社会科学院(Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales)院长
   中译本据德译本译出,德译本所根据的即是上述1985年索伊尔出版社的新版书中少数拉丁词语的翻译,得到了历史学博士王乃新副教授的帮助,译文经上海外语学院卫茂平副教授仔细校订,译著的问世还得到了商务编辑部始终如一的关怀,并此谨致谢忱
  张弘
  1990年12月
  [法]雅克.勒戈夫中世纪的知识分子
  引言
   一场惊心动魄的轮舞,在中世纪末期把人世间的不同等级,也就是社会上的各阶层,拉入虚无境界,这是没落时期的感伤主义所赞赏的事,除了拉着国王贵族僧侣市民和平民百姓之外,还使一些对事物的看法跟修士和神甫不尽一致的教士卷入这些教士是西方中世纪国家一个独立世系的后裔,知识分子世系为什么本书使用这个名称作为标题(这同一个词“知识分子”)这并不是任意选择的结果在学者讲师教士思想家这些词汇中(思想领域的术语一向就是含混不清的),只有知识分子这个词确切表明一个轮廓清楚的群体:学校教师的群体“知识分子”一词出现在中世纪盛期,在12世纪的城市学校里传开来,从13世纪起在大学中流行它指的是以思想和传授其思想为职业的人把个人的思想天地同在教学中传播这种思想结合起来,这勾勒出了知识分子的特点可以肯定地说,这一群体迄今为止从未像在中世纪那样得到明确限定,知识分子本人也从未像在中世纪那样意识到自己的身份它努力为自己寻找到一个称呼,以代替“教士”这个有双重含义的概念,在这一点上,13世纪的西格尔·德·布拉邦是先驱,他提出了“哲人”(philosophus)这个名称但我在这里不用这个词,因为哲学家对明仕国际娱乐来说是另一种人这个词源出于古典时代在圣托马斯·阿奎那和西格尔的时代,亚里士多德才是本来意义上的哲学家不过在中世纪,哲学家是信基督教的,他表达的是12至15世纪学校的那种理想:基督教人文主义但对明仕国际娱乐来说,人文主义者是属于15-16世纪的文艺复兴的另一种学者类型,他们同中世纪的知识分子正好是相对立的
   所以,丰富的中世纪思想成果的著名代表人物,也不包括在这本概论中倘若我对于这一高要求不心存疑惧,不怕误用那些今天被人糟蹋了的概念,我就会把这部概论加上一个西方知识分子历史社会学导论的副标题了无论是幽居在修道院高墙内的神秘论者,还是远离学校天地出没在别的圈子里的诗人或历史学家,本书都不涉及,至多作为对比附带提到甚至高踞于西方中世纪思想界的但丁,尽管他形象高大,也只是作为像中国的皮影戏里那样的人物出现虽然他上过大学(当时他真的在巴黎的福亚累街待过吗),虽然他的著作从14世纪末起就在意大利成为模范读本,虽然西格尔的形象以少有的感人诗句出现在他的神曲·天堂篇里,但他还是跟随维吉尔穿过幽暗的森林,走上另一条道路,这是与明仕国际娱乐的知识分子踏上或选定的不同的路其他如吕特勃夫,约翰·德·墨恩,乔望和维庸等人,他们或多或少在各自的岁月在学校中受到了时代的影响,但也只限于在这里才被提到
   因此,书中我只就中世纪思想的一个方面,也就是在诸多类型中的一种学者类型进行探讨我不否认其他思想学派和其他精神巨匠的存在和意义但这里要处理的学者类型,在我看来对西方思想史是如此值得注意,如此足以说明问题,在社会学上的意义也清楚明确,它的概况和历史引起了我的注意此外,我在使用知识分子这一名词时,极不恰当地用了它的单数形式我希望本书下面的篇章将表明这个词的内涵原本是非常丰富多彩的从阿贝拉尔到奥卡姆,从阿尔贝都·马格努斯到约翰·热尔森从西格尔·德·布拉邦到贝萨利昂,他们各有着多么千差万别完全不同的资质脾性性格特点和兴趣爱好啊!
   给作为学者和教授,作为职业思想家的知识分子下定义,还可以通过一定的心理特征,这些特征会僵化成精神的倒错也可以通过一定的性格特点,这些性格特点会蜕变为怪癖和躁狂知识分子作为一种性格执拗的人,冒有陷入冥思苦索的危险作为科学工作者,等待着他的是辛劳憔悴难道他没有作为批判家破坏原则,到处抹黑吗当今世界里有足够多的诽谤者,他们把知识分子打成替罪羊中世纪虽然曾嘲笑这些迂腐的学究,倒还没有这么不公平耶路撒冷的陷落并不曾归咎于大学成员,亚述宫廷的灾难也没有怪罪巴黎大学的成员在理性背后有对正义的激情,在科学背后有对真理的渴求,在批判背后有对更美好的事物的憧憬但丁早在几百年前,就已答复了知识分子的敌人,他把13世纪最伟大的三位知识界人物置于天堂,并使他们在天堂和解--他们就是圣托马斯,圣波纳梵杜拉,西格尔·德·布拉邦
  [法]雅克.勒戈夫中世纪的知识分子
  第一章 12世纪:知识分子的诞生
  12世纪城市的复兴和知识分子的诞生
   开始时是城市在西方国家,中世纪的知识分子随着城市而诞生在城市同商业和工业(说得谦逊一点是手工业)共同走向繁荣的背景下,知识分子作为一种专业人员出现了,他在实现了劳动分工的城市里安家落户
   在这以前,由拉昂的阿达贝隆所区分的各社会阶层(祈祷的--教士保卫的--贵族劳动的--农奴),很难说有真正的人员专业化情况农奴虽然耕种土地,但也是手工业者贵族是士兵,同时又是地主律师和商人教士,尤其是修士,也常常同时身兼数职神职工作只是他们日常工作的一部分但它本身不是目的,只是使他们的余生变得神圣,它通过修道院的规定求助上帝在修士的一生中,他们的身份有可能是临时的教授学者和作家这是他们个性中易变和双重的一个方面就是那些预示了在行将到来的世纪中出现在知识分子中的人,当时本身还不是知识分子阿尔奎因首先是达官,他是查理大帝的文化大臣费里埃的沃尔夫首先是修道院院长,他嗜好图书,喜欢在自己书信里摘引西塞罗的词句
   一个以写作或教学,更确切地说同时以写作和教学为职业的人,一个以教授与学者的身份进行专业活动的人,简言之,知识分子这样的人,只能在城市里出现
   知识分子真正被理解只是在12世纪可以肯定地说,这一时期西方国家的中世纪城市并不是像雨后春笋那样涌现的按照有些历史学家的看法,甚至在10世纪和11世纪城市就已完全形成,而且有的专业杂志提到一个新的城市复兴--其时代追溯得更远