诔碑第十二

原文
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . co m
周世盛德,有铭诔之文大夫之材,临丧能诔诔者,累也累其德行,旌之不朽也夏商已前,其词靡周虽有诔,未被于士又贱不诔贵,幼不诔长,在万乘,则称天以诔之读诔定谥,其节文大矣自鲁庄战乘丘,始及于士逮尼父之卒,哀公作诔,观其慭遗之切,呜呼之叹,虽非睿作,古式存焉至柳妻之诔惠子,则辞哀而韵长矣

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w. 8 b e i 8 . c o m
诔:哀悼死者的一种文体,主要列举死者的德行
“大夫之材”二句:意思是在丧事中能作诔文是大夫的九种才能之一材,应作“才”
旌:表扬
靡:无,没有
被:及士:指身份低于卿大夫而高于庶民的社会阶层
贱不诔贵,幼不诔长:是一种严格的等级规则,该话见于礼记·曾子问诔,作动词
万乘:有兵车万辆的帝王乘,兵车
谥:封建社会给帝王或有地位的人死后所加的称号
节文:这里指礼的仪式

译文
太   极         书  馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 .c o m 周代崇尚德行功业,产生了铭和诔这两种文体士大夫的才能之一,就是遇丧事能够作出诔文诔,就是积累累计死者生前的德行,加以表彰,使其不朽夏代商代以前的诔文,没有流传下来,所以其文辞也没有听到和见到过周代虽然有了诔文,但并不用在士大夫身上而且规定低贱的人不能给贵族作诔文,小辈的人不能给长辈作诔文天子死了,只能说是上天来诔他宣读诔文,确定谥号,在礼节上是很重要的自从乘丘之战中卜国和县贲父英勇战死,鲁庄公作诔表彰了他们,才开始对士人作诔到了孔子死后,鲁哀公亲自为他作了诔文里面有“上天不愿遗留下这样一个老人”的哀切的文辞“呜呼”的叹息,虽然不是高明的作品,但古代诔文的格式却由此保存下来了到柳下惠的妻子为柳下惠作的诔文,那就文辞悲切而韵语深长了

原文
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . co m
暨乎汉世,承流而作扬雄之诔元后,文实烦秽,沙麓撮其要,而挚疑成篇,安有累德述尊,而阔略四句乎杜笃之诔,有誉前代吴诔虽工,而他篇颇疏,岂以见称光武,而改盻千金哉!傅毅所制,文体伦序孝山崔瑗,辨絜相参:观其序事如传,辞靡律调,固诔之才也潘岳构意,专师孝山,巧于序悲,易入新切,所以隔代相望,能徵厥声者也至如崔骃诔赵,刘陶诔黄,并得宪章,工在简要陈思叨名,而体实繁缓,文皇诔末,百言自陈,其乖甚矣若夫殷臣咏汤,追褒玄鸟之祚周史歌文,上阐后稷之烈:诔述祖宗,盖诗人之则也至于序述哀情,则触类而长傅毅之诔北海,云“白日幽光,雰雾杳冥”始序致感,遂为后式,景而效者,弥取于工矣

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w. 8 b e i 8 . c o m
挚:挚虞,西晋文学评论家疑成篇:即怀疑元后传所引四句是全文
杜笃:东汉初期文学家
孝山:即苏顺,字孝山,东汉文人崔瑗:东汉文人
诔赵:崔骃给姓赵者所作的诔文
玄鸟:诗经·商颂玄鸟篇,这是一首歌颂商朝祖先的诗歌其开头为“天命玄鸟,降而生商”玄鸟,燕子祚(zuò):福

译文
太   极         书  馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 .c o m 到了汉代,继承了以前的趋势来写诔扬雄的元后诔,内容实在是繁多而杂乱“沙麓之灵”几句只是摘要,而挚虞的文章流别论却怀疑它是元后诔的全篇哪有累列德行叙述尊荣却只用四句的杜笃作的诔文,在前代有很高的声誉他作的吴汉诔虽然精巧,但其他的诔文却多粗疏难道因为他的吴汉诔受到过汉光武帝的称赞,就对这些粗疏的诔文改变看法,都成了千金那么珍贵吗傅毅作的诔,是符合诔文体制和次序的苏顺和崔瑗作的诔,内容辩白,与文辞的简约互相参照看他们叙事如传记一样,文辞靡丽声律协调,确实是作诔文的人才潘岳作诔文的构思专门学习苏顺,很会叙述悲哀的感情,容易达到新颖贴切的意境,所以他和东汉的苏顺隔代并称,能够得到美好的声誉至于如像崔骃的诔赵文,刘陶的诔黄文,都得到后人的效法,它们好处在于简明扼要陈思王曹植虚得名气,他的诔文实在辞繁冗而文气迂缓,他在文帝诔的结尾,有百余言完全是在自我陈述表白,这就远离了作诔文的意义和要求至于殷代的臣民咏颂商汤,在玄鸟诗中追述上天的降福周代的史官歌颂文王,在生民诗中追述先代后稷的勋烈作诔累列叙述祖宗的功德,这是诗人的写法至于叙述哀情,那就要接触到相关的事物来抒发傅毅作的北海王诔中说“太阳的光被遮住,大雨使得天昏地暗”开始在序中表达感情于是它便成了后代写诔文的样式,仰慕而效法傅毅的,就越写越好了

原文
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . co m
详夫诔之为制,盖选言录行,传体而颂文,荣始而哀终论其人也,暧乎若可觌其哀也,凄焉如可伤:此其旨也

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w. 8 b e i 8 . c o m
制:法度
传:纪传,文体的名称
?譻?訛荣:死者生前的光荣功德
暧:应是“馒”字馒:隐约不很明显觌(dí):看见
道:应作“述”

译文
太   极         书  馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 .c o m 详细考察诔文的体制,它的特点是选择死者的言论,记下死者的行事,体裁像纪传,文辞像颂文的特征它以叙述死者光荣的过去开始,以抒发哀痛的感情而结束讲到死者的为人,仿佛能够与之相见讲到对他的哀痛,凄凄切切好像使人悲伤这些就是写作诔文的要求

原文
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . co m
碑者,埤也上古帝皇,纪号封禅,树石埤岳,故曰碑也周穆纪迹于弇山之石,亦古碑之意也又宗庙有碑,树之两楹,事止丽牲,未勒勋绩而庸器渐缺,故后代用碑,以石代金,同乎不朽,自庙徂坟,犹封墓也自后汉以来,碑碣云起,才锋所断,莫高蔡邕:观杨赐之碑,骨鲠训典陈郭二文,词无择言周乎众碑,莫非清允其叙事也该而要,其缀采也雅而泽清词转而不穷,巧义出而卓立察其为才,自然而至矣孔融所创,有慕伯喈张陈两文,辨给足采:亦其亚也及孙绰为文,志在碑诔,温王郗庾,辞多枝杂,桓彜一篇,最为辨裁矣

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w. 8 b e i 8 . c o m
周穆:周穆王穆天子传说周穆王曾在弇山刻石记功弇山:古神话中日落之处
楹(yíng):堂前立的直柱
庸器:铭刻功绩用的铜器
蔡邕:东汉末著名的文学家
孔融:字文举,东汉末期文学家

译文
太   极         书  馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 .c o m 碑,就是增益上古的帝王记下告天地的话,进行告天地的典礼,要竖立一块石碑来增加山岳,所以叫做碑传说周穆王巡游的时候,把功绩铭刻在弁山石上,也是古代立碑的意思还有,古代宗庙中也有碑,它们竖立在宗庙堂前的东西两柱之间,只是作为祭祀前拴牲畜用,不在上面刻功勋后来铭刻功绩的金属器物渐渐缺少,所以后代用碑来代替了用石碑来代替金属器物,同样可以使功绩永垂不朽以后碑又从宗庙里移到了坟墓上,在坟前立碑,犹如堆聚泥土而加高了墓地一样,使其显得高大而又能保持长久自从汉代以来,作碑文碣文的风气盛行这些作者中,才华横溢的莫过于蔡邕看看他的太尉杨赐碑,骨力是从尚书中来的陈寔碑文郭有道碑这两篇碑文,措辞没有失当的他的汝南周勰碑太傅胡广碑等众多的碑文,无不写得清晰恰当他叙事全面而扼要,文辞雅正而润泽清润的文词婉转变化而没有穷尽,巧妙的用意层出而突立考察他写碑文的才能,是自然达到好处孔融的创作,摹仿蔡邕他的卫尉张俭碑铭陈碑两篇碑文,明辨巧捷,富有文采,也算得上是仅次于蔡邕的作品了到了孙绰作文,有志于写作碑文他的温峤碑王导碑郗监碑庾亮碑文辞繁多,段落复杂,只有桓彝碑这一篇,辨析裁断算是最好的了

原文
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . co m
夫属碑之体,资乎史才,其序则传,其文则铭标序盛德,必见清风之华昭纪鸿懿,必见峻伟之烈:此碑之制夫碑实铭器,铭实碑文,因器立名,事光于诔是以勒石赞勋者,入铭之域树碑述亡者,同诔之区焉

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w. 8 b e i 8 . c o m
属:连缀,引申为写作
懿:美好
制:应作“致”致:极,指作碑文的最高标准

译文
太   极         书  馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 .c o m 写作碑这类文章,依靠史家的才能碑文的叙事就是传记,它的韵语就是铭文标立叙述死者美好的德行,文辞必须犹如风采清凉的光耀明白的记录死者的鸿勋,必须显现卓越宏伟的功绩:这些就是写作碑文的标准碑实是刻铭文的器物,铭实是碑的文辞,因为在石碑上刻写铭文而立下了碑文的名称碑的产生是先于诔文出现的,所以刻石记功的,就归入铭这类文体的领域树碑叙述亡者事迹的,就同于诔这种文体的范围

原文
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . co m
赞曰:写远追虚,碑诔以立铭德慕行,文采允集观风似面,听辞如泣石墨镌华,颓影岂戢

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w. 8 b e i 8 . c o m
文采:本作“光彩”光彩:指亡者生前的德和行
镌:刻

译文
太   极         书  馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 .c o m 总结:
叙述事迹追写道德,
碑文与诔文因而建立
铭刻功勋纂辑德行,
使德行光彩的形象汇集
看那人的风采好像在眼前,
听到他的话像在悲泣
墨拓石碑上留下华彩,
亡者的影像岂能就这样消失!

评析

诔碑主要讲了“诔”和“碑”这两种文体诔文是临丧时列举死者德行的文章碑是石碑,碑文就是刻在石碑上的文章,主要指刻在石碑上记载歌颂死者功德的文章所以它和诔铭二体都有一定的关系,一些刻在石上记载歌颂死者的铭文就是碑文
全篇分两部分:一讲诔的定义源流发展情况,侧重于体制源流形式技巧的发展和作家作品方面的得与失讲诔的写作的基本特点,要求生动地刻画死者的形象,文辞具有艺术感染力讲碑的定义产生发展情况及其写作的要求
作为应用文,一般诔文和碑文和文学艺术的关系不大但它们要记叙赞颂死者的德行功绩,因而和传记文学有一定关系按照刘勰的要求,要使所写的人能如见其面,闻辞而悲,这就涉及到人物描写的一些艺术要求,其中有些意见对传记文学和颂诗的写作有一定价值
第 一十二 页