章表第二十二

原文
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夫设官分职,高卑联事天子垂珠以听,诸侯鸣玉以朝敷奏以言,明试以功故尧咨四岳,舜命八元,固辞再让之请,俞往钦哉之授,并陈辞帝庭,匪假书翰然则敷奏以言,则章表之义也明试以功,即授爵之典至太甲既立,伊尹书诫,思庸归亳,又作书以赞,文翰献替,事斯见矣周监二代,文理弥盛再拜稽首,对扬休命,承文受册,敢当丕显虽言笔未分,而陈谢可见

注释
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垂珠:古代帝王的冠上有板,板前垂有十二丝绳系着玉珠听:听政,听取臣子的报告
敷:陈述奏:进
舜:帝舜八元:古代传说中的八位贤人
俞:允,许可表示同意肯定的应答之词钦:敬佩
书翰:文章翰,笔
典:法
伊尹:成汤的大臣太甲继位后不明智,伊尹将其流放三年,太甲悔过,伊尹请他回亳京复位,作太甲三篇赞美他
献替:献可,献进好的替否:去掉否定的献,进替,去这句指帮助帝王发扬正确的,克服错误的
监:借鉴二代:指夏商二代
稽首:叩头及地对扬:对答宣扬休命:王的美德休,美
丕:大显:显耀

译文
太     极           书      馆 版 权所 有 w w w . 8 b ei           8.c o m 国家设立官职,分掌职务,位子有高低,事务互相关联天子戴着王冠听理政务,诸侯众官穿着礼服朝见天子臣子向天子敷陈进奏治理国家的各种意见,君主以其功效来明确验证其意见是否有效所以唐尧咨询四方诸侯的长者,虞舜任命八位有才德的贤人,臣下有坚辞和再辞的请求,君主有谨慎从事的委任,这些都是在朝廷上口头陈说,不用书面陈述用口头语言来陈述自己的各种政见主张,就是章表这种文体的意义明白考察它的功效,就是赐授爵位的典法了到了殷代太甲即位,伊尹便作伊尹训来劝诫他后来太甲在流放中想到了道义,伊尹请他回到亳京继位,伊尹又作太甲赞扬他用文章来帮助君王,发扬优点,去掉缺点,从这里可以看到了周代向夏商两代借鉴,讲究文辞言理的礼仪越来越丰富了召虎接受天子的赐礼时说:“召虎叩头及地来拜谢,称赞颂扬天子的美德”晋文公在接受天子策命时感谢说:“我重耳怎敢担当如此重大美好的授命!”他们虽然都是口头答谢,并没有口头书面的区分,但是陈述表示感谢的内容也可以看到了

原文
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降及七国,未变古式,言事于王,皆称上书秦初定制,改书曰奏汉定礼仪,则有四品:一曰章,二曰奏,三曰表,四曰议章以谢恩,奏以按劾,表以陈请,议以执异章者,明也诗云“为章于天”,谓文明也其在文物,赤白曰章表者,标也礼有表记,谓德见于仪其在器式,揆景曰表章表之目,盖取诸此也按七略艺文,谣咏必录章表奏议,经国之枢机,然阙而不纂者,乃各有故事,布在职司也

注释
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品:类
“为章于天”:见于诗经·大雅·械朴,是写银河的章,彰明,意为银河是天的“文章”
礼:礼记表记:礼记中的一篇
器式:器物的样式,可以作标志式,法
揆(kuí)景:按照日影测量时间的仪器,引申为度量测量揆,量景,同“影”,日光
七略:西汉刘向刘歆父子编的古籍目录艺文:即汉书·艺文志,东汉班固依据七略编的古籍目录,里面记录了各地歌谣若干篇
阙:缺纂:编纂,指收集材料编书

译文
太     极           书      馆 版 权所 有 w w w . 8 b ei           8.c o m 到战国时代,没有改变古代的仪式,用文辞向君王陈说事情,都称做上书秦朝初年规定制度,改称上书叫做“奏”西汉初年制定礼仪制度,则把群臣给天子的上书分为四种:一叫章,二叫奏,三叫表,四叫议章是用来谢恩的,奏用来检举弹劾罪状,表用来陈述事由情理,议用来提出自己不同的意见“章”,就是彰明的意思诗经说:“银河彰明在天上”,就是说光彩明亮如它在有文采的物上,赤和白叫章“表”,就是标明的意思礼记表记篇,说的就是品德可以从仪表上看出来如果在器物上,那测量日影以计算时间的仪器就叫表“章”和“表”的称呼,大概是从这里来的按照刘歆的七略和班固的汉书·艺文志,连歌谣咏文等民间歌谣都必须收录,章议这些作品乃是经理国家大事至关重要的文件,却为何遗缺不加记载呢这是按照旧章程,把它们分散在各个主管部门的缘故

原文
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前汉表谢,遗篇寡存及后汉察举,必试章奏左雄表议,台阁为式胡广章奏,天下第一:并当时之杰笔也观伯始谒陵之章,足见其典文之美焉昔晋文受册,三辞从命,是以汉末让表,以三为断曹公称为表不必三让,又勿得浮华所以魏初表章,指事造实,求其靡丽,则未足美至于文举之荐祢衡,气扬采飞孔明之辞后主,志尽文畅:虽华实异旨,并表之英也琳瑀章表,有誉当时孔璋称健,则其标也陈思之表,独冠群才观其体赡而律调,辞清而志显,应物制巧,随变生趣,执辔有余,故能缓急应节矣

注释
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后汉:东汉察举:地方上推举人才,东汉一种选拔人才的制度
台阁:尚书台,掌管章奏的机关
伯始:胡广的字作有谒陵,今不存谒,进见陵,陵墓
汉末让表:指汉献帝被迫禅让帝位给曹丕而曹丕辞让的表
断:截止
曹公:指曹操曹操话无可考
未足美:不够美好
孔明:诸葛亮的字,有出师表,今存后主:蜀后主刘禅,刘备之子,刘备为先主
琳:陈琳瑀:阮瑀二人均东汉末作家曹丕典论·论文说琳瑀之章表书记,今之隽也
陈思:陈思王曹植
辔(pèi):马缰绳

译文
太     极           书      馆 版 权所 有 w w w . 8 b ei           8.c o m 西汉的章表,传下来的很少到了东汉,实行考察选举孝廉的制度,被推举的人必须考试做章议的文章左雄写的章表奏议,尚书台用作标准胡广应试的章和奏,被称为天下第一他们写作的章议,都是当时杰出的作品看看胡广的谒陵这篇“章”的作品,完全可以看到他典雅之作的美好以前晋文公接受周天子册封,辞让了三次才接受册封,所以曹丕辞让汉献帝禅让帝位的章表也以三次为限曹操说作表辞让不一定要超过三次,又说作表不得文辞浮华因此魏国初期的表章,叙述事件都要求实在,如果要以绮靡华丽来衡量它们,那就算不上是完美的作品了至于孔融的荐祢衡表,气势昂扬,文采飞腾诸葛亮辞别后主北伐的出师表,鞠躬尽瘁的思想表达充分而文辞流畅虽然这两篇作品在质朴和华彩上用意不同,写作的旨意目的不同,但都是杰出的作品陈琳阮瑀的章表,在当时很有声誉曹丕称赞陈琳的章表很是刚健,那也是章表的榜样陈思王曹植的表,是群才中的佼佼者看看他的作品,内容丰富而声律协调,文辞清新而情志显露,感应事物制成巧妙,随着事物感情的变化而旨趣横生这是因为他写作文章像驾驭骏马一样,才力多余就可以随心所欲,所以不论缓慢行走或急速奔驰,都能应声合拍

原文
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逮晋初笔札,则张华为俊其三让公封,理周辞要,引义比事,必得其偶,世珍鹪鹩,莫顾章表及羊公之辞开府,有誉于前谈庾公之让中书,信美于往载:序志联类,有文雅焉刘琨劝进,张骏自序,文致耿介,并陈事之美表

注释
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张华:西晋初作家俊:才智过人
鹪鹩(jiāoliáo):即鹪鹩赋,张华的成名之作鹪鹩,鸣禽类小鸟
庾公:指庾亮,西晋文人晋明帝提拔他为中书监,他写了让中书令表辞让中书:中书省长官
张骏:十六国时前凉国主作家,有请讨石虎李期表
耿:光明介:正大
表:作“者”

译文
太     极           书      馆 版 权所 有 w w w . 8 b ei           8.c o m 到西晋初年的章表,张华是最有才华的他三次辞让晋封壮武郡公的表文,情理周到,文辞扼要,引述古义,比譬事理,都必须求得对偶当世和后世的人们,都看重他的鹪鹩赋,没有谁知道他的章表也写得好到羊祜的辞开府表,从前谈论的人都称誉它,庾亮的让中书令表,确实比以前的章表美好他们的表都叙述情志,联系事类,而且颇有雅致的文采刘琨的劝进表,张骏的自序,文辞精致,义理光明正大,写得很有骨气,都是陈述国家大事的优秀章表

原文
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原夫章表之为用也,所以对扬王庭,昭明心曲既其身文,且亦国华章以造阙,风矩应明表以致策,骨采宜耀:循名课实,以文为本者也是以章式炳贲,志在典谟,使要而非略,明而不浅表体多包,情伪屡迁,必雅义以扇其风,清文以驰其丽然恳恻者辞为心使,浮侈者情为文屈,必使繁约得正,华实相胜,唇吻不滞,则中律矣子贡云“心以制之,言以结之”,盖一辞意也荀卿以为“观人美辞,丽于黼黻文章”,亦可以喻于斯乎!

注释
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身文:左传·僖公二十四年:“介之推曰:‘言,身之文也’”身,自身文,文采,指文化素养
造阙:到达宫门造,到达阙,皇宫门前两边的望楼,指朝廷
骨采:骨力
贲:装饰
典谟:尚书尧典大禹谟等篇,这里泛指经典
情伪:真伪
文屈:指感情为文所支配掌握
子贡:姓端木名赐,春秋时期鲁国人,孔子的弟子左传·哀公十二年载,鲁哀公和吴王相会,吴王请求结盟,哀公不想结盟,叫子贡回答说:“心以制之,玉帛以奉之,言以结之”指心要合于义,言要缔结信约这里是借用,意思稍变
荀卿:即荀子荀子·非相篇:“观人以言,美于黼黻文章

译文
太     极           书      馆 版 权所 有 w w w . 8 b ei           8.c o m 推究章表的作用,是用来对答和宣扬天子的恩德,表明内心的情意它既表明了自身的文采,而且也显示了国家的荣耀章是送进宫阙谢恩的,文章的风格和规范应该明白晓畅表是用来陈述策略的,文章的骨力和文采宜于昭著显示依循章表的名称要求它的实质,是以有文采作为根本的所以章的体制明显光耀,立意在于学习经典使其扼要但并不简略,明显但不肤浅表的体制包含的内容是多种多样的,内容的真情和假意多次变化,一定要用正确的意义来宣扬它的风力,用清新的文辞来显示它的色彩但是,写得真诚恳切的章表,文辞都是由内心的真诚的感情所支配写得浮华奢丽的章表,思想感情都被辞藻所掩盖文辞一定要繁简合适,华丽的形式和真实的内容相当,音调流美,那就算合乎做章表的规则了子贡说:“用心意来制定言辞,用言辞来表达心意”这是为了使语言文辞和内容意义统一荀卿认为:“用善意美好的言辞来说服人,比穿漂亮的衣着来说服人好”也可以用来比辞意一致吧!

原文
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赞曰:敷表绛阙,献替黼扆言必贞明,义则弘伟肃恭节文,条理首尾君子秉文,辞令有斐

注释
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黼扆:原意是古代帝王座后的屏风,上面刻有斧形花纹这里指天子
秉文:作“秉笔”秉笔:即拿笔作文
斐:有文采的样子

译文
太     极           书      馆 版 权所 有 w w w . 8 b ei           8.c o m 总结:
陈进的章表送上朝廷,
向帝王贡献善意规谏过错
言辞必须要正确明白,
道理意义要宏大光伟
态度要严肃文辞合礼节,
从头到尾都有条有理
士人君子拿起笔杆,
文辞言令注意华美

评析

章表的“章”和“表”都是文体的名称,都是封建社会臣下向帝王呈辞的文体,以下要论的奏对也属于这一类
全篇分三部分:一讲章表的意义起源和形成过程讲两汉魏晋章和表的作者及其作品讲章表写作的基本要求,提出了“繁约得正,华实相胜”的基本要求
我国古代的大量章表作品中有不少精品,如诸葛亮的前后出师表李密的陈情表刘琨的劝进表等,都具有文学作品的价值
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