定势第三十

原文
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夫情致异区,文变殊术,莫不因情立体,即体成势势者,乘利而为制也如机发矢直,涧曲湍回,自然之趣圆者规体,其势也自转方者矩形,其势也自安:文章体势,如斯而已是以模经为式者,自入典雅之懿效骚命篇者,必归艳逸之华综意浅切者,类乏酝藉断辞辨约者,率乖繁缛:譬激水不漪,槁木无阴,自然之势也

注释
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殊术:不同的方法方式
势:体势,指文体的特点构成的自然趋势势态
机:弩,古代一种弩箭,用机械力量来射箭的弓
趣:同“趋”
规体:圆形规,圆规,指圆形
矩:矩尺,画方形的工具,指方形
模:仿效式:榜样
骚:离骚,指楚辞命篇:作文
逸:高超,卓绝
类:大都酝藉:指有涵养
率:大都乖:违反不合缛:文采繁富

译文
太       极  书 馆 版权 所 有 w w w . 8 b e i       8 . c o m 由于作者的思想情趣各个不同,因而创作手法也各有变化,但没有不是依照情思来确定文章的体裁,就着体裁来形成一种文势这种文势,是乘着便利而自然形成的如机弩一发射,矢箭就端直地疾飞出去了山涧曲折,溪流因而湍激回旋,都是一种自然的趋势圆的体积合乎圆规,它的体势自然转动方的体积合乎矩形,它的体势就自然安定:文章的体裁及其风格,就是这样罢了所以凡是模仿经典来写作的,自然具有典雅的好处效法离骚命意创作的篇章,必然归进华丽卓越之类文意浅显切实的,大都不够含蓄用词明白简练的,大都和丰富多彩不符合这些都好比激湍的水流中不会有微波,枯槁的树木下没有密密浓荫一样,都是自然的趋势

原文
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是以绘事图色,文辞尽情,色糅而犬马殊形,情交而雅俗异势,熔范所拟,各有司匠,虽无严郛,难得逾越然渊乎文者,并总群势,奇正虽反,必兼解以俱通刚柔虽殊,必随时而适用若爱典而恶华,则兼通之理偏,似夏人争弓矢,执一不可以独射也若雅郑而共篇,则总一之势离,是楚人鬻矛誉楯,两难得而俱售也

注释
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色糅:色彩杂糅,指调配色彩糅,糅合调配
熔范:熔铸金属的模型,指写作的范本
郛(fú):划界的城墙,指界限
奇正:原是军事用语,见于孙子·势篇,刘勰将其引入文论,奇指新奇,正指雅正
“刚柔”二句:周易·系辞下:“刚柔者,立本者也变通者,趋时者也”刚柔:指作品的刚强或婉柔的基本特性
“似夏人争弓矢”二句:夏代有个人夸自己的弓说:“我的弓好,没有谁的箭能够配得上”另一人夸自己的箭好说:“我的箭好,没有谁的弓能配得上”羿听到后说:“没有弓,怎能射箭没有箭,怎能射中靶子

译文
太       极  书 馆 版权 所 有 w w w . 8 b e i       8 . c o m 因此绘画要讲究色彩,写作文章要尽力表现思想感情调配颜色,画的狗和马的形状才有区别,思想感情有了交错融合,使文章的雅与俗具有不同的体势作者所拟定学习的范文,都各有各的师承虽然彼此之间没有严格的界限,却是很难越过然而精于作文的人,都善于综合各种文章体势新奇和雅正的体势虽然相反,却能融会贯通,刚健和婉柔的体势虽然不同,却能跟着时机加以适用倘若只是爱好典雅的体势而厌恶华丽的体势,那就偏离了兼晓并通的道理这好比夏人争弓好还是箭好,各执一端,可是光拿着其中的一样是不可能发射的倘若典雅的体势和yín靡的体势统一在一篇作品里,那就破坏了统一的体势这好比楚人卖矛和盾,既要夸矛好又要夸盾好,弄得两样东西都难以卖出去了

原文
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是以括囊杂体,功在铨别,宫商朱紫,随势各配章表奏议,则准的乎典雅赋颂歌诗,则羽仪乎清丽符檄书移,则楷式于明断史论序注,则师范于核要箴铭碑诔,则体制于宏深连珠七辞,则从事于巧艳:此循体而成势,随变而立功者也虽复契会相参,节文互杂,譬五色之锦,各以本采为地矣

注释
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铨(quán):衡量
议:皆为文体名称
诗:皆为文体名称
符:符命,歌颂帝王的文章檄:讨伐敌人的文字书:书信移:责备对方的文书
楷式:楷模
注:皆为文体名称
诔:皆为文体名称
连珠:用各种比喻来说明道理,各种比喻美妙得像连串的珠子七辞:即“七体”,用七件事来说明用意
循:依照,因袭
契会:契约,时会相参:不同体势相互参合契,约券,指两种不同体势的参合会,会合,指多种不同体势的会合
锦:彩色的丝织品

译文
太       极  书 馆 版权 所 有 w w w . 8 b e i       8 . c o m 所以总括各种文章体势,功效在于权衡辨别加以运用,像音乐有宫商五音,色彩有朱紫五色一样,文章的声律和辞采都要随体势的变化来调配比如:章议这些文体,就要以典雅作为标准歌这些文体,就要以清丽作为规范移这些文体,就要以明确果断作为楷模注这些文体,就要以简明扼要作为榜样诔这些文体,就要求广大深刻连珠七辞这些文体,就要求做到巧妙华艳这都是根据不同体裁构成不同文势,适应变化而收到功效虽然原则和时机互相关联,音韵的节奏和文辞的色彩可以互相交错,然而好比五色的锦缎,还是用各自的本色作底子

原文
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桓谭称,“文家各有所慕,或好浮华而不知实核,或美众多而不见要约”陈思亦云:“世之作者,或好烦文博采,深沉其旨者或好离言辨白,分毫析厘者所习不同,所务各异”言势殊也刘桢云:“文之体势,实有强弱,使其辞已尽而势有余,天下一人耳,不可得也”公幹所谈,颇亦兼气然文之任势,势有刚柔,不必壮言慷慨,乃称势也又陆云自称:“往日论文,先辞而后情,尚势而不取悦泽,及张公论文,则欲宗其言”夫情固先辞,势实须泽,可谓先迷后能从善矣

注释
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桓谭:东汉初期作家,他的话可能是新论的佚文
深沉:深隐
刘桢:东汉末期作家他的话不可考南齐书·文学·陆厥传说:“刘桢奏书,大明体势之致
天下一人:具体指何人不详,未必是实指,而是指这样的人很少,不可多得
公幹:刘桢的字
气:指作家的气质体现在作品中形成的文体气势
陆云:西晋作家引文见于与兄平原书平原,陆机的字
张公:指西晋作家张华
情固先辞:即情采讲的“为情而造文”,物色讲的“辞以情发”的意思,这是刘勰的重要文学主张,贯穿全书

译文
太       极  书 馆 版权 所 有 w w w . 8 b e i       8 . c o m 桓谭说:“作家都各有所爱好,有的爱好虚浮华丽而不懂得朴实扼要,有的爱好繁冗而不知道精要简约”曹植也说:“世上的作者,有的爱好博采繁文,以使其命意深沉不露或者爱好分析言辞辨明语句,剖析毫厘各人习好的不同,因而所务求的也各有差异”说明体势有种种分别刘桢说:“文章的体势确实有强有弱,要是话说完了,文势还很有力,天下只一人罢了,不可得到啊!”刘桢所谈论的,也兼指文体气势然而文章任随文势,文势有刚有柔,不必一定要豪言壮语慷慨激昂,才算有势还有,陆云自称:“从前谈论文章,首先重视文辞,然后才考虑文章的感情,又崇尚文章的体势,而不讲究文辞的润色后来听了张华父子议论作文,便要尊崇他的话”其实情感本来比文辞重要,体势确实需要润饰,陆云可说是先迷失了方向,后来能接受好的意见了

原文
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自近代辞人,率好诡巧,原其为体,讹势所变,厌黩旧式,故穿凿取新察其讹意,似难而实无他术也,反正而已故文反正为乏,辞反正为奇效奇之法,必颠倒文句,上字而抑下,中辞而出外,回互不常,则新色耳夫通衢夷坦,而多行捷径者,趋近故也正文明白,而常务反言者,适俗故也然密会者以意新得巧,苟异者以失体成怪旧练之才,则执正以驭奇新学之锐,则逐奇而失正:势流不反,则文体遂弊秉兹情术,可无思耶!

注释
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率:大都,大抵诡:反常
穿凿:牵强附会
奇:怪诞反常,含贬义
抑:压
回互:曲折,指颠倒
夷坦:平坦夷,平
密会:深切的体会意新:当作“新意”
旧练:熟练旧体
情术:指“定势”的原则和方法

译文
太       极  书 馆 版权 所 有 w w w . 8 b e i       8 . c o m 自从近代以来的作者,大都爱好奇巧的文章,考查他们作品的体制,乃是从讹滥新奇这种错误趋势造成的由于厌弃旧有的雅正文体,所以便穿凿附会追求新奇考察他们为什么采用这种错误方法好像很难,其实并无奥妙,只是反对正常的做法罢了所以如“正”字反写便成了“乏”字一样,文辞故意违反正常用法就成了新奇仿效新奇的方法,必须颠倒字句,把上面的字放到下面,把中间的词放到外面,这样颠倒不正常,就算有新奇的色彩了通衢大道非常平坦,可是很多人不走大道却去走捷路小道,那是因为贪图路近的缘故雅正的文章很是明白,可是人们常追求反常的言辞,那是为了迎合时俗的缘故然而,精通写作的人能够用新颖的文意写出精巧的文章,只求奇异的就会因违背文体而变成怪诞熟悉旧体裁的能够依照正常的写法来驾驭新奇迎合新风气的,则喜欢追逐新奇而违反正常的写作原则如果这种追逐新奇的趋势不纠正,那文章的正常体统就败坏了要掌握写作中的这种情况和方法,可以不经过深思吗

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赞曰:形生势成,始末相承湍回似规,矢激如绳因利骋节,情采自凝枉辔学步,力止襄陵

注释
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激:急绳:直
凝:指结合
枉辔:指走冤枉路枉,曲襄陵:庄子·秋水记载,襄陵有个人去学邯郸人走路,不但没学会,连自己的步法也忘了,只好爬着回去

译文
太       极  书 馆 版权 所 有 w w w . 8 b e i       8 . c o m 总结:
形体产生态势便跟着形成,
文章体裁体势始终紧紧相承
激流回旋好似圆形的规,
急飞的箭矢有如工匠的墨绳
因势利导驰骋文坛有节有拍,
情志辞采自然很好地结凝
不走正道乱学邯郸步法,
力气用尽只落个笑柄爬行

评析

定势的“定”是确定确立的意思“势”指“文章的体势”,即文章的体裁及其所具有的一定的自然趋势本篇主要论述了由不同文体所决定的体势问题
全篇分三部分:一论体势形成的原理,文学创作要“因情立体,即体成势”是自然的道理,即关键在于事物本身,它的特点决定着与之相应的势讲文章体势的区分虽无严格界限,但是不能混淆指出不同的文体要求不同的体势,即使一篇中有几种势,也应该统一其基调讲近代作者违反“定势”的原则及其危害,提出“执正以驭奇”的要求
本篇提出了“因情立体,即体成势”的创作原则,阐明了“情”“体”“势”三者的辩证关系讨论了“势”和风格文气的关系与区别
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