声律第三十三

原文
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夫音律所始,本于人声者也声含宫商,肇自血气,先王因之,以制乐歌故知器写人声,声非学器者也故言语者,文章关键,神明枢机,吐纳律吕,唇吻而已古之教歌,先揆以法,使疾呼中宫,徐呼中徵夫商徵响高,宫羽声下抗喉矫舌之差,攒唇激齿之异,廉肉相准,皎然可分今操琴不调,必知改张,摘文乖张,而不识所调响在彼弦,乃得克谐,声萌我心,更失和律,其故何战良由外听易为察,内听难为聪也故外听之易,弦以手定,内听之难,声与心纷:可以数求,难以辞逐

注释
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肇(zhào):始血气:指人体的血气流行古人认为血气是生命的象征,是维持生命的根本血,血液气,呼吸
器:乐器写:仿效
神明:精神,智慧
唇吻:即嘴唇,指嘴
揆:度量
“疾呼中宫”二句:宫商比较强,徵音比较弱,音的强弱取决于振幅的大小,与音的高低决定于振动数多少的不同因此这里的急徐指强弱说中,合于
宫羽声下:宫平声与羽入声最接近,入声稍引长即成平声,而且音高较低,所以说“宫羽声下”
攒唇:发唇音攒,聚激齿:发齿音
廉肉:指元音的宽窄洪细廉,棱角,指尖锐肉,肥满,指饱满
摘文:即作文乖张:指音调不和谐
数:术数,指乐律

译文
太         极        书    馆 版 权 所 有 w w w .8 b e i   8 . c o m 音律的起始产生,原本根据人发出的声音人的声音包含宫羽五音,本于人的生理气血的活动,古先圣王就是仿照它来创作爵乐歌曲的所以明仕国际娱乐知道乐器模仿的是人的声音,而并不是人的声音去仿效乐器所以有声的语言,是构成文章的关键,表达情思的机构吐词发音要符合音律,在调节唇吻等发音机关罢了古代教唱,要先树立一个标准来衡量发音是否准确:使强音合乎宫调,使弱音合乎徵调宫调商调的音调高,徵音羽音的声调低声纽方面,有发喉音和发舌音时喉头和舌头的差异,发唇音和齿音时嘴唇和牙齿的不同,另外还有韵部元音发音窄宽瘦肥细洪,人的发音同乐器的音或者饱满或者尖锐相合,音的强弱明白的可以分别今天有人弹琴如果不协调,弹琴者知道把琴重新改装过,可是作文的音调不协调,却不知道使它协调那琴弦上的音响,能够调得和谐而心声发自我内心里,却失掉了和谐的声律这是什么缘故呢实在是因为听身外的乐调容易辨别,而听内心的声调难于听得明白啊!所以听身外的琴音容易辨认它合不合调,琴弦的协调可以用手来调定而听内在的心声困难,声韵与内心的情思复杂前者可以根据乐律来衡量,后者难于根据文辞来考求

原文
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凡声有飞沉,响有双叠双声隔字而每舛,叠韵杂句而必睽沉则响发而断,飞则声飏不还:并辘轳交往,逆鳞相比,迂其际会,则往蹇来连,其为疾病,亦文家之吃也夫吃文为患,生于好诡,逐新趣异,故喉唇纠纷将欲解结,务在刚断左碍而寻右,末滞而讨前,则声转于吻,玲玲如振玉辞靡于耳,累累如贯珠矣是以声画妍蚩,寄在吟咏,吟咏滋味,流于字句,气力穷于和韵异音相从谓之和,同声相应谓之韵韵气一定,故余声易遣和体抑扬,故遗响难契属笔易巧,选和至难,缀文难精,而作韵甚易虽纤意曲变,非可缕言,然振其大纲,不出兹论

注释
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双叠:即双声叠韵双声如惆怅,声母相同,都是ch,故叫双声叠韵如蹉跎,韵母都是uo,故叫叠韵
辘轳:井上绞汲水桶的工具,摇起来上下转动这里用来比喻单调,指一句中全是平声或仄声字
蹇(jiǎn)连:都指不顺利
趣:趋
玲玲:形容玉声
“吟咏滋味”二句:当作“滋味流于下句”下句,安顿字句,即造句
同声:指句末押韵相同
属笔:指写作
缕:一条一条的,详细缕言:逐言细论

译文
太         极        书    馆 版 权 所 有 w w w .8 b e i   8 . c o m 所有的声音都有飞扬和下沉两种,字词的音响有双声和叠韵两种两个双声字中隔断了读起来就不顺口,两个叠韵字离开了,念起来一定别扭一句之中全用沉抑的仄声字读起来很不方便,声响的发出就像要中断了一样一句中全是飞扬的平声字读起来也不顺口,声调就好像飞扬出去回不来一样配合起来就像辘轳一样上下圆转,像鳞片难于紧密排列如果违反了声律配合的规律,念起来那就会佶屈聱牙,这种病症,好像作家得了口吃病一样文章之所以有口吃病,是写作的人爱好诡奇造成的,文辞过于追逐新奇趋向怪异,所以弄得声韵纠纷杂乱想要解开这个疙瘩,主要在于坚决果断地去掉癖好左边有了障碍,也可以从右边去寻找毛病,末尾阻滞不畅,也可以从上面去调整这样,那声调念起来就很圆转,清脆得像是宝玉发出的声响,那词语听起来就很悦耳,圆转得像贯穿起来的累累相连的珍珠一样所以文章声韵的美恶好坏,寄托在吟咏里面,韵味从安顿句子上流露出来,气力尽用在求和谐和押韵上句内的音调随从协调叫做和谐,句末相同的声韵相呼应叫做押韵押韵的规则有一定,所以收声相同的音容易安排声调和谐要注意抑扬平仄变化,所以遗下的音响难于协调恰当拿起笔写文章易于工巧,然而选择声调的协调却是十分困难连缀词语成为文章难于精致,然而押韵却甚为容易虽然其中细微曲折的变化难于详述,然而它们大略的纲要,不会超出这些论述

原文
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若夫宫商大和,譬诸吹龠翻回取均,颇似调瑟瑟资移柱,故有时而乖贰龠含定管,故无往而不壹陈思潘岳,吹龠之调也陆机左思,瑟柱之和也概举而推,可以类见又诗人综韵,率多清切,楚辞辞楚,故讹韵实繁及张华论韵,谓士衡多楚,文赋亦称知楚不易,可谓衔灵均之声余,失黄钟之正响也凡切韵之动,势若转圜,讹音之作,甚于枘方免乎枘方,则无大过矣练才洞鉴,剖字钻响,识疏阔略,随音所遇,若长风之过籁,南郭之吹竽耳古之佩玉,左宫右徵,以节其步,声不失序,音以律文,其可忽哉!

注释
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均:均衡协调
乖贰:不合,不协调
陈思:陈思王曹植潘岳:西晋作家
陆机左思:均为西晋作家
黄钟:十二律之一,代指正声,指诗经的标准音
圜(huán):同“圆”
识疏:当作“疏识”阔略:疏略
忽:忽视

译文
太         极        书    馆 版 权 所 有 w w w .8 b e i   8 . c o m 至于音位固定而宫羽五音谐和的,就好比吹笛一样反复地调音以求合乐的,又颇似调瑟一样调整瑟弦要靠移动瑟的弦柱,所以有时调不准便会音调不合,笛子的孔在管上是固定的,所以无论怎样吹出来的音是一定的曹植和潘岳的作品的声韵,就是吹笛的调子,陆机和左思的作品的声韵,是瑟柱的调子约举两例加以推求,别的也可类推了再有诗经的作者运用声韵,大多清楚明确,楚辞夹杂着楚国的方言,所以它的音韵不够清楚明白的实在繁多到了西晋的张华论述用韵,说陆机的作品多用楚音,陆机的文赋也说用韵不容易,可以说继承屈原的用韵,却失去了诗经黄钟正调的音响大凡音韵运用得正确贴切,那文势大都圆转自如而和畅无碍但如果文章的音律发生讹变,比把方木榫插进圆孔还更加的不合适能避免这种不和的现象,那么用韵就没有大毛病了作家才识精深的,会剖析字句钻研音响声韵掌握调和声律的方法,如果学识疏浅,用韵就像偶然碰上的,如同长风吹过箫管眼孔,必然发出杂音,像南郭先生吹竽,只好滥竽充数罢了古代的人佩戴玉石饰品,走路的时候左边的玉器碰击发出宫羽的音调,右边的玉器碰击发出徵角的音调,用来调节走路的步子,使其声调不失应有的秩序何况在写作上音调构成文章的声律,怎么可以忽视呢

原文
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赞曰:标情务远,比音则近吹律胸臆,调钟唇吻声得盐梅,响滑榆槿割弃支离,宫商难隐

注释
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比:合,指调配
钟:黄钟,十二律之一,指音律
榆槿:榆,树名,果实可食槿,木槿,花可食这是两种植物的皮含有滑汁,煮菜时用作使食物柔滑细嫩的调味品
难隐:不能隐蔽,即能够很好地掌握音律

译文
太         极        书    馆 版 权 所 有 w w w .8 b e i   8 . c o m 总结:
表明情志务必高远,
调配音韵则要求细密
声音节律从胸中发出,
调和音调在于唇吻
文章有了声律这调味的盐梅,
那音响就像榆槿一样柔滑
摒除追逐新奇的不正之音,
那文章的声律就更加动听

评析

声律的“声”,指语言的声调“律”,指语言的韵律“声律”即语言的声调韵律本篇主要讲声调和韵律的运用,即文学语言的和谐美
全篇分三部分:一讲声律的起源文章语言的音律与乐声的比较,指出了研究声律对文学创作的必要讲文学作品语言声调的和谐与押韵其中涉及到双声叠韵,平仄的配合以及和声押韵等联系具体的作家讲正声和方言的利弊,进一步总结掌握正声的必要讲前人作品声律运用的得失及作者掌握好声律的条件
文学语言要求语音的和谐美古代作者虽不懂得“声律”,但也自发地注意到语言要和谐顺口随着文学的发展,对语音和谐的规律逐渐有所认识,刘勰发现了语言音律的复杂性,并对这种复杂情况进行了探讨,得出了比较符合语音科学的结论
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