练字第三十九

原文
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夫文象列而结绳移,鸟迹明而书契作,斯乃言语之体貌,而文章之宅宇仓颉造之,鬼哭粟飞黄帝用之,官治民察先王声教,书必同文,輶轩之使,纪言殊俗,所以一字体,总异音周礼保氏,掌教六书秦灭旧章,以吏为师乃李斯删籀而秦篆兴,程邈造隶而古文废

注释
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鸟迹:相传黄帝的史官仓颉根据兽蹄鸟迹的形状创造象形文字书契:文字契,刻
宅宇:住所指文章寄托于文字
官治民察:见于周易·系辞下
保氏:地方官名
六书:周礼·地官说保氏的职责之一是教授“六书”“六书”:创造文字的六种方法:象形指事会意形声假借转注
旧章:指各国的章程法规,包括文字的条例灭旧章:即焚书
李斯:秦相秦统一六国后,他主张统一文字,废除和秦文字不同的文字籀(zhòu):籀文,周朝文字,笔画比较复杂,秦统一六国后,李斯主张统一文字,于是就将它加以简化,称为小篆秦篆:小篆比大篆简化,仍复杂

译文
太    极          书         馆 版 权 所 有 w w w. 8 b e i        8 . c o m 象形文字的出现与使用改变了上古结绳记事,仓颉受到鸟兽足迹的启发才发明创造了文字,它是语言的符号,构成文章的材料相传仓颉造字的时候,鬼神夜哭,天上落下小米雨来黄帝使用仓颉造的文字,使百官办好事物,万民分清事物前代王者传播教化,书写必须用统一的文字坐着轻车外出寻访的使臣,要到各地去记录方言的发音和文字书写的不同习俗,这些是为了统一文字字体,汇集各地不同的方言周礼记载,周代的保氏官,是掌管教授文字的官秦统一六国后,烧掉各国旧有的规章,主张以官吏为师到李斯删改籀书,秦朝的小篆得以兴起后来程邈又把小篆改造为隶书,而周代的古文字被废去了

原文
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汉初草律,明著厥法,太史学童,教试六体又吏民上书,字谬辄劾是以马字缺画,而石建惧死,虽云性慎,亦时重文也至孝武之世,则相如撰篇及宣成二帝,征集小学,张敞以正读传业,扬雄以奇字纂训,并贯练雅颂,总阅音义,鸿笔之徒,莫不洞晓且多赋京苑,假借形声,是以前汉小学,率多玮字,非独制异,乃共晓难也暨乎后汉,小学转疏,复文隐训,臧否大半

注释
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厥:其
六体:指古文(籀文)奇字(古文的异体)篆书(小篆)隶书缪篆(刻印字体)虫书(写幡字体)幡:旗幡
石建惧死:石建,汉武帝时的郎中令,石奋之子汉书·石奋传说,他写的奏章皇帝批下来后,看到马字少了一笔,他很害怕,说罪责该死
相如:司马相如,汉朝辞赋家,作有凡将篇,其中没有一个重复的字,像后来的千字文
宣:汉宣帝成:疑是“平”之误平:汉平帝
小学:文字学
“扬雄”句:平帝时,征集了一百余文字学者在未央宫中讲文字,扬雄根据他们的所讲写了训纂篇训,解释纂,编
鸿笔:大作家
多赋京苑:西汉赋多写京都苑囿,如司马相如的上林赋,扬雄的羽猎赋
异:异体
复文:异体字隐训:怪僻的字

译文
太    极          书         馆 版 权 所 有 w w w. 8 b e i        8 . c o m 汉朝初年,萧何创制法律,明白地写出有关文字的法令,太史考试学童背诵文字,又用六种文体来测验另外还规定官吏百姓上书,书写的字有错误就要受到弹劾所以郎中令石建因为奏书中的马字缺了一画,就吓得要死,虽说他的小心谨慎,也是由于当时看重文字的缘故到了汉武帝的时候,司马相如作凡将篇,其中撰写的每个字都不重复及至汉宣帝和汉平帝时,征集研究文字的学者,张敞跟随他们学习正音释义,扬雄以采集他们的各种奇字写作了训纂篇,他们都熟悉尔雅仓颉这些文字学的典籍,全面阅读掌握了它们的字音字义当时创作鸿篇巨制的人,没有不深通文字学的并且多写赋颂京都苑囿的作品,喜欢用假借字来描绘形象声音因此西汉的文字学,大多有很多玮奇的字,这不独是作家喜欢制造异样的字体,乃是当时大家都通晓这些难识的文字到了东汉,文字研究反而疏忽了,异体字和诡异解释都产生了,正确和不正确的也各有一半

原文
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及魏代缀藻,则字有常检,追观汉作,翻成阻奥故陈思称:“扬马之作,趣幽旨深,读者非师传不能析其辞,非博学不能综其理”岂直才悬,抑亦字隐自晋来用字,率从简易,时并习易,人谁取难今一字诡异,则群句震惊,三人弗识,则将成字妖矣后世所同晓者,虽难斯易,时所共废,虽易斯难,趣舍之间,不可不察

注释
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常检:一定的规格法度
陈思:曹植下引他的话已无考
直:但,仅
斯:是
时所共废:“时”上疑脱一字“废”下合补“者”字
趣舍:趋向或舍弃,与取含意近

译文
太    极          书         馆 版 权 所 有 w w w. 8 b e i        8 . c o m 到曹魏时代的写作,文字的运用就有了一定的规格用这种规格去阅读汉代作品,反而觉得汉代的作品深奥难懂了因此陈思王曹植说:“扬雄和司马相如的著作,文意旨趣深远,读者没有老师的讲授不能辨析它的辞义,不是学识渊博的人便不能掌握它的内容”难道只是因为读者和扬雄司马相如的才智悬殊,也是由于他们用的文字太隐晦诡僻的缘故从晋代以来所用的文字,都相率遵从简单平易的原则,当时都用容易认识的字,谁还去采用难字僻字呢到现在用字只要有一个怪异,就使人对许多句子都感到震惊三个人都不认识的字,那就要成为字妖啊!后世共同都能明白理解的字,即使是难字也成为容易了为时代所共同废除的字,即使容易也成为难懂的一类写作的文人在取舍文字的时候,不可不明白这个道理

原文
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夫尔雅者,孔徒之所纂,而诗书之襟带也仓颉者,李斯之所辑,而鸟籀之遗体也雅以渊源诂训,颉以苑囿奇文,异体相资,如左右肩股,该旧而知新,亦可以属文若夫义训古今,兴废殊用,字形单复,妍媸异体,心既托声于言,言亦寄形于字,讽诵则绩在宫商,临文则能归字形

注释
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诗书:诗经尚书指经典古籍襟带:衣领和衣带,衣服要有襟带才能穿,比喻古籍要有尔雅才能够读懂
诂训:指古义
资:凭借
属文:即作文
字形单复:即字形的笔画少和多单,笔画单一复,笔画复杂
妍媸(chī):美
字形:泛指刘勰对炼字的一般要求即“言亦寄形于字”的文字,不是“字形单复”的“字形”

译文
太    极          书         馆 版 权 所 有 w w w. 8 b e i        8 . c o m 尔雅是孔子的后学所编纂著作的,它像衣服的襟和带一样,是诗经尚书的辅助读物仓颉是秦丞相李斯所编辑的,保留着原始文字鸟书和史籀的籀书遗传下来的字体尔雅是解释古语的渊源,仓颉是收集奇异的文字的园地这两种工具书体裁不同,却又互相配合,如像人的左右肩膀和股腿一样,通过研究它们来总括了解旧学,也有助于懂得新意,在文字创作上也是有用的至于字义古今的训诂解释,有新兴发展的,有衰旧废亡的,作用不同,要区别运用字的形体分简单复杂,排列起来有好看难看的分别,用字造句时要注意文字的不同形体作者的心思既然通过声音用语言来表达,语言又通过字体用文字来记录讽吟诵读的动听,在于文字的声律和谐,看起来美观在于字形的对称

原文
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是以缀字属篇,必须练择:一避诡异,二省联边,三权重出,四调单复诡异者,字体瑰怪者也曹摅诗称:“岂不愿斯游,褊心恶讻呶”两字诡异,大疵美篇况乃过此,其可观乎!联边者,半字同文者也状貌山川,古今咸用,施于常文,则龃龉为瑕,如不获免,可至三接,三接之外,其字林乎!重出者,同字相犯者也诗骚适会,而近世忌同,若两字俱要,则宁在相犯故善为文者,富于万篇,贫于一字,一字非少,相避为难也单复者,字形肥瘠者也瘠字累句,则纤疏而行劣肥字积文,则黯黕而篇暗善酌字者,参伍单复,磊落如珠矣凡此四条,虽文不必有,而体例不无若值而莫悟,则非精解

注释
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诡异:指怪僻奇异的字
重出:重复的字
曹摅:西晋良史所引诗句无考
半字同文:指偏旁相同的字
施:用
龃龉(jǔyǔ):牙齿不齐,喻不合
字林:字典字书按部首编排的字典
诗骚:诗经楚辞,离骚,代表楚辞适会:偶合,偶然相同,不以为忌诗经楚辞都善于适应情况恰当重复用字
肥瘠:笔画多,字肥笔画少,字瘦
黯耽:状暗黑

译文
太    极          书         馆 版 权 所 有 w w w. 8 b e i        8 . c o m 因此联字作文,对使用的字必须选择:第一要避免“诡异”,第二要减少“联边”,第三要权衡“重出”,第四要调配“单复”“诡异”,就是字体怪异曹摅的诗说:“我难道不愿意参加游乐,只是褊狭的心胸讨厌那里的吵嚷”诗里用“讻呶”这两个诡怪的字,大大的损害了美好的篇章,何况那些用诡怪文字比这还多的作品,难道还有什么可观的呢“联边”,就是半边相同的字联在一起用描山范水,古今多用些山旁和水旁的“联边”字,用在平常的文章里,便显得不相协调而成为缺点,如果实在不能避免用“联边”字,最多可用到三字“联边”,三字以上的“联边”,那要成为字书了吧“重出”,就是相同的字在句中重复的用诗经离骚中都恰当地用相同的字,可是近代把用相同的字看成忌讳假如“重出”的两个字都是必要的,那就宁肯重复所以善于做文章的人,即使胸中富有文章万篇,也常常苦于换一个重复的字,并非是找不到那一个字,而是因为要避免重复字的困难“单复”,就是笔画字形的多或者少笔画简单的字联接成句子,就会因它们笔迹纤细疏散而行款使之单薄,就不好看笔画复杂的字联接起来组成章节,就会因它们笔迹繁密而篇章臃肿昏暗不美观善于斟酌用字的人,注意交错配搭运用简单和复杂的字形,使字形圆转像连贯的珠子上面说的这四条,虽然文章里不一定都碰到,可是就文字体例的应用上却不一定没有这些情况如果遇到这些情况却不懂得应该如何处置,那就不是精通练字了

原文
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至于经典隐暧,方册纷纶,简蠹帛裂,三写易字,或以音讹,或以文变子思弟子,於穆不祀者,音讹之异也晋之史记,三豕渡河,文变之谬也尚书大传有“别风淮雨”,帝王世纪云“列风淫雨别列淮淫,字似潜移,淫列义当而不奇,淮别理乖而新异傅毅制诔,已用淮雨,元长作序,亦用别风固知爱奇之心,古今一也史之阙文,圣人所慎,若依义弃奇,则可与正文字矣

注释
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方册:指书籍方,木板,刻书所用册,编联在一起的竹简,即古代的书
三写:几次传抄易字:抄错字
於穆不祀:孟仲子把诗经·周颂·维天之命中“於穆不已”错读为“於穆不似”於,赞美词穆,深远的样子不已,不止祀,作“似”
三豕渡河:子夏到晋国去,从卫国经过时,听到有人在读史记道:“晋师三豕渡河”子夏说:“不对,是己亥渡河”到晋国一问,果然是“己亥渡河”“己”与“三”“亥”与“豕”形近见于吕氏春秋·察传篇
尚书大传:解释尚书的书旧题西汉伏生撰,可能是其弟子所录而成“别风淮雨”:尚书大传·周传的原文为:“久矣,天之无别风淮雨,意者中国有圣人乎!”“别风淮雨”是抄错了的文字
帝王世纪:史书西晋皇甫谧著,记上古以来帝王事迹,今不全“列风淫雨”,帝王世纪的原文与尚书大传相同,只改“别”为“列”“淮”为“淫”列风,烈风,即暴风淫雨,即过多的雨
傅毅:东汉时期作家诔:指傅毅的北海靖王兴诔
杨校:据顾广圻校,“固知”句上补“元长作序,亦用别风”八字元长,南朝齐王融的字他用“别风”一词的序文已无可考
阙文:缺字

译文
太    极          书         馆 版 权 所 有 w w w. 8 b e i        8 . c o m 至于说经典中文字隐晦暧昧,书籍简册中文字纷繁众多,简册容易遭蛀虫之害,帛书也容易损坏破裂,几经传抄就会发生错误,或者因为字音相近而发生错误,或者因为字形相近而发生错误子思的学生孟仲子把“於穆不已”读成“於穆不似”,就是字音讹变产生的差异晋国的史记,把晋军“己亥渡河”写成“三豕渡河”,就是字形相似发生的谬误尚书大传有“别风淮雨”的记载,而帝王世纪则作“列风淫雨”“别”和“列”,“淮”和“淫”,字形相似,无意中抄错了“列风淫雨”中“淫”字和“列”字的意义恰当倒并不奇怪,“别风淮雨”中“淮”字与“别”字意义不合却很新奇傅毅在写作北海靖王兴诔时,就已经用了“准雨”王融作序文,也用了“别风”二字可见文人爱奇,古今相同要知道史书上缺了的文字,圣人谨慎地对待它,弄不清楚,宁肯缺着,倘使能够依照文字本来意义去理解运用,放弃好奇心理,那样的人就可以跟他订正文字了

原文
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赞曰:篆隶相熔,苍雅品训古今殊迹,妍媸异分字靡易流,文阻难运声画昭精,墨采腾奋

注释
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品训:分别训诂解释仓颉尔雅所汇集训解的对象不同品,众多
靡:顺,指顺时
声画:表达思想感情的文字

译文
太    极          书         馆 版 权 所 有 w w w. 8 b e i        8 . c o m 总结:
隶书从篆中演变发展而来,
仓颉尔雅对文字作了全面解释
古今文字运用的不同形迹,
其好坏标准就有相异的区分
用字为世所通晓才易于传流,
为世所共废则难以行运
文字把思想表达得明白而精确,
笔墨的华彩定然飞扬突出

评析

练字的“练”是选择的意思,“字”是文字“练字”即选择文字本篇探讨了创作中如何用字的问题以诗赋作品为主,而不是泛论一般的用字问题
全篇分三部分:一讲文字的起源发展变化,以及汉魏以来的运用情形并总结了“难”和“易”的观点,表达了反对用古字怪字的态度,这些都是辩证的,可取的讲“练字”的原则与方法强调了善于练字,必须兼通古今兴废之变扼要的说明了语言文字和思想感情的关系讲文字使用中发生错误的原因及防止的方法
刘勰已经正确认识到,文字是语言符号,是构成文章的基础,所以很重视写作中文字的使用,专题进行论述,认为文字是随时代的发展而变化的,其趋势是由繁难到简易,不同时代文字的使用有不同特点
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