指瑕第四十一

原文
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管仲有言:“无翼而飞者声也,无根而固者情也”然则声不假翼,其飞甚易情不待根,其固匪难以之垂文,可不慎欤古来文才,异世争驱或逸才以爽迅,或精思以纤密,而虑动难圆,鲜无瑕病陈思之文,群才之俊也,而武帝诔云,“尊灵永蛰”,明帝颂云,“圣体浮轻浮轻有似于蝴蝶,永蛰颇疑于昆虫,施之尊极,岂其当乎左思七讽,说孝而不从,反道若斯,余不足观矣潘岳为才,善于哀文,然悲内兄,则云感口泽,伤弱子,则云心如疑礼文在尊极,而施之下流,辞虽足哀,义斯替若夫君子拟人必于其伦,而崔瑗之诔李公,比行于黄虞,向秀之赋嵇生,方罪于李斯与其失也,虽宁僭无滥,然高厚之诗,不类甚矣凡巧言易标,拙辞难隐,斯言之玷,实深白圭,繁例难载,故略举四条

注释
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假:借助
之:指上述不假翼而飞没有根可固的道理垂文:留下文章,指写作传世
动:每,常圆:周全
陈思:陈思王曹植
武帝诔:曹植为悼念曹操的功德所作武帝,魏武帝曹操
蛰:动物冬眠期间,不吃不喝藏伏不动曹植以此喻死者(曹操)蛰伏
浮轻:比拟轻如仙人
尊极:最尊贵的人,指帝王
左思:西晋时期著名诗人,作七讽,今失传
潘岳:西晋时期作家,以善于哀文著称
感口泽:礼记·玉藻:“母没而杯圈不能饮焉,口泽之气存焉尔”口泽,口所润泽
心如疑:金鹿夭折后,潘岳写了金鹿哀辞,文中有“将反如疑,回首长顾”的话
礼文:即上引礼记·玉藻檀弓中的记载尊极:指极尊严的长辈
替:废去
崔瑗:东汉时期作家诔李公:崔瑗的李公诔,已失传李公不知是否崔瑗推崇的李固李固:东汉时期作家,有盛名,因敢于反对外戚宦官专权而被杀
向秀:西晋作家赋嵇生:嵇生,指嵇康向秀有思旧赋怀念好友嵇康,赋见文选卷十六

译文
太   极 书       馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i         8 . c o m 管子·戒篇说:“没有翅膀而能四处传飞的,是语言没有根柢但却能牢牢固结的,是感情”可见语言不靠翅膀,它的飞翔甚为容易感情无须有根,它的牢固也并不困难那么用文字把它们记录下来使之垂流后世,可以不谨慎吗从古以来的作家,都在不同的时代相互驱驰前进他们有的才气卓越而行文豪爽迅速,有的思考精纯而用心周密可是在用思上往往难于周到圆通,很少没有缺点的陈思王曹植的文章,是众多文人中的杰出者,而他的武帝诔却说,“尊敬的英灵永远蛰伏”,明帝颂也说,“圣王的身体浮轻”浮轻好像蝴蝶,永远蛰伏又颇像昆虫,用来指极尊贵的帝王,难道是恰当的吗左思的七讽,讲到孝道却不赞成,像他这样违反圣人之道,其余的就不值得去看了潘岳的文才,善于做哀悼的文章,然而他却在悲悼内兄的文章中说,感叹他用的杯口上存留着口液在哀伤夭折的孩子的文章中却说,将要返回时好像还疑心他还活着按照礼制,“口泽”“如疑”这样的字眼都是用在极尊敬的人身上,而他却用在同辈或下辈身上文辞虽然写得够悲哀,原来的含义却因此丧失了至于君子的比拟人,一定要是同类的,可是崔瑗哀悼李公,把李公的德行比作黄帝虞舜,向秀作赋哀悼嵇康,把他的受刑情况和李斯相比虽然两种比方都同样有差错,与其如向秀那样比方得过坏,不如像崔瑗那样比方得过好,然而都像高厚念的诗那样,就比得太不伦不类了一切工巧的言辞容易标立,拙劣的词语难于隐蔽,这些语言上的毛病,实在比白玉上的污点更难磨灭繁多的例子难于一一记载,所以这里只约略举出了四条

原文
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若夫立文之道,惟字与义字以训正,义以理宣而晋末篇章,依希其旨,始有赏际奇致之言,终有抚叩酬即之语,每单举一字,指以为情夫赏训锡赉,岂关心解,抚训执握,何预情理雅颂未闻,汉魏莫用,悬领似如可辩,课文了不成义:斯实情讹之所变,文浇之致弊而宋来才英,未之或改,旧染成俗,非一朝也近代辞人,率多猜忌,至乃比语求蚩,反音取瑕,虽不屑于古,而有择于今焉又制同他文,理宜删革,若排人美辞,以为己力,宝玉大弓,终非其有全写则揭箧,傍采则探囊,然世远者太轻,时同者为尤矣

注释
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训:训诂解释
依希:仿佛不明确做动词用,故意使用语含意不明确
“赏训锡赉”二句:锡赉,赏赐赉,赐心解,内心领会
雅:尔雅颂:疑当作:即仓颉
悬领:凭空领会,无根据的主观臆测
课:考核
文浇:文风衰落浇,薄
猜忌:猜疑忌讳

译文
太   极 书       馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i         8 . c o m 至于作文的方法,在于运用文字和确立文义文字凭借解释规定含义,文义用理论来加以说明可是晋代末年的文章,意旨模糊,开始有“赏致”这样的言辞,最后有“抚即”这些话语往往单独举出一个字,用来说明情意“赏”字的意思是赐赏,难道和内心的理解有关吗“抚”字的意思是执握,跟文章的情理有何相干尔雅仓颉里没有听说过这样的用法,在汉代和魏代的写作中也没有谁这样用过凭空领会好像可以辨识,考核文字完全没有这种意义,这实在是文情诡讹所造成的,是文风衰薄浮夸的弊病可是刘宋以来的文人才士,对这种弊病没有谁能够改正这种旧有的坏文风习染成为一种习俗,不是一朝一夕的缘故近代的作家,大都猜疑忌讳过多,甚至从语言的谐音中去挑毛病,从语音的反切里去找缺点这些对古人来说虽然是不屑一顾的,但是对当今来说却值得加以注意再有,写的和他人的作品有相同的地方,照理应该删去或改动,如果掠取别人的美辞作为自己的功劳,那就像春秋时阳货盗窃了宝玉大弓一样,终究不是自己所有全部抄写别人的东西,那就如同端走箱子盗窃只是从侧面摘取几句,那就如同摸别人的口袋然而时代遥远的问题不大,但是同时代的就成为罪状了

原文
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若夫注解为书,所以明正事理然谬于研求,或率意而断西京赋称中黄育获之畴,而薛综谬注谓之阉尹,是不闻执雕虎之人也又周礼井赋,旧有匹马而应劭释匹,或量首数蹄,斯岂辩物之要哉!原夫古之正名,车两而马匹,匹两称目,以并耦为用盖车贰佐乘,马俪骖服,服乘不只,故名号必双,名号一正,则虽单为匹矣匹夫匹妇,亦配义矣夫车马小义,而历代莫悟辞赋近事,而千里致差况钻灼经典,能不谬哉!夫辩言而数筌蹄,选勇而驱阉尹,失理太甚,故举以为戒丹青初炳而后渝,文章岁久而弥光若能括于一朝,可以无惭于千载也

注释
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西京赋:东汉张衡的名作
薛综:三国时期吴作家,他注西京赋上述引句的错误已被李善改正,现存李善注中保存的薛综注里不见错误的注文
目:称
配:合,配偶
近事:平常之事
言:作“匹”筌:作“首”
丹青:绘画用的颜料,也指画炳:鲜明渝:变

译文
太   极 书       馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i         8 . c o m 至于书的注解,是为了正确地说明事理可是也有在研究上发生谬误的,或者轻率地凭主观随意作出判断张衡的西京赋写到中黄伯夏育乌获那样的大力士,而薛综却错误地把他注释为“阉尹”--太监头,这是他没有听说捉斑斓猛虎的勇士再有周礼按井纳税,十井三十家按旧例出马一匹而应劭在解释“匹”的意义时,认为或者是计量马首,或者是数计马蹄,这难道是辨明事物的正确解释吗考查古时的端正名称,车称为“两”而马称为“匹”,用“匹”和“两”作为马和车的计量名称,含有两两相配的意思因为古代车子都有“贰车”“佐车”与之相配,拉车的马有骖马和服马相配,服马骖马和车子都不是单一的,所以名称必须成双名称确定后又有变化,那即使是单独的一只马也要称为“匹”了其实匹夫匹妇,也含有与此相同的相匹配的意思车“两”马“匹”的含义很小,可是历代的文人也搞不清楚辞赋中这类浅近的事情,注释也常差之毫厘谬以千里何况钻研经书,还能不发生谬误吗辨别“匹”字的意义而去计算马的头首和蹄脚,选择勇士而去驱遣太监,太违反常理了,所以特别举出这两个例子来引以为戒丹青的色彩开初有光泽而后来变暗,但文章年岁越久远却越是有光彩,倘若错误能够在一朝加以校正,可以流传千年也没有惭愧了

原文
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赞曰:羿氏舛射,东野败驾虽有俊才,谬则多谢斯言一玷,千载弗化令章靡疚,亦善之亚

注释
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羿氏舛射:史记·夏本纪正义说:帝羿和吴贺一起出游,吴贺让羿射雀的左眼,结果误中了右眼,羿感到十分惭愧,终身不忘羿,古传说中的神射手舛,错
东野败驾:庄子·达生篇说:东野稷驾马车的技术非常高明,能使它盘旋进退像编织花纹一样,一次他为鲁庄公表演驾马车,不顾马力,把马的力气用完了,终于失败
谢:引以为过,惭愧
令章:美好的作品靡疚:没有毛病
亚:次

译文
太   极 书       馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i         8 . c o m 总结:
神箭手后羿也曾有过误差,
神御手东野稷也曾败驾
他们虽有杰出的才能,
但有了错误便引以为戒
作品中有一个小小的缺点,
千年之后也不能改变
能写出美好没有毛病的文章,
也算得善于写作的高手了

评析

指瑕的“指”是指出,“瑕”是玉的斑点,比喻文章写作中的毛病“指瑕”即指出文章写作中的毛病本篇主要论述了写作中应该避免的种种毛病
全篇分三部分:一讲文章写作中缺点难于避免和“指瑕”的必要,认为文学作品极容易广为流传并深入人心讲古代和近代作者写作中的缺点,主要是从用字用意两方面加以论述的讲注解中存在的问题
刘勰认为文章写作“虑动难圆,鲜无瑕病”,认为缺点是不可避免的但他并不因此放松写作中的毛病,而强调写作应该慎重,尽量减少毛病减少毛病的方法之一,就是“指瑕”以防治毛病本篇提出的一些弊病,也具有一定的普遍意义
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