养气第四十二

原文
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昔王充著述,制养气之篇,验己而作,岂虚造哉!夫耳目鼻口,生之役也心虑言辞,神之用也率志委和,则理融而情畅钻砺过分,则神疲而气衰:此性情之数也夫三皇辞质,心绝于道华帝世始文,言贵于敷奏三代春秋,虽沿世弥缛,并适分胸臆,非牵课才外也战代权诈,攻奇饰说汉世迄今,辞务日新,争光鬻采,虑亦竭矣故淳言以比浇辞,文质悬乎千载率志以方竭情,劳逸差于万里古人所以余裕,后进所以莫遑也

注释
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验己而作:经过自己的检验的作品
生:生命役:仆役
神:精神
钻砺:钻研磨砺
气:元气,人体维持其生命的功能
适分:适合于作者的本分个性胸臆:心胸
牵课:牵连,勉强
权诈:诡诈权谲
余裕:从容不迫裕,宽

译文
太     极         书        馆 版 权所 有 ww w . 8 b e i   8 . co m 从前王充著养性书,写作了论述养气的篇章那完全是自己体验后写出的,难道是凭空造作吗口五官,是为人的生存服务的心思言语,是属于精神活动的要是心意情志自然谐和,那就会事理融洽而情意舒畅钻研磨砺用心过分,那就会使精神疲劳而气力衰竭,这是属于体气性情方面的变化“三皇”时代文辞朴质,思想和华靡绝缘“五帝”时代开始具有文采,敷陈进奏时很重视语言从夏商周三代到春秋时代,虽然各代相沿愈来愈讲究文采繁缛,但思想还都是从心中发出,分量恰当,不是勉强扯到才力外去战国时代思想分歧而好诡诈的技能,专门研究奇谲的道理和文饰游说的言辞从汉代到今天,修饰文辞每天都务求新奇,竞逐光华,炫耀文采,心思也用空了所以用淳厚质朴的言辞来和华丽浮夸的文辞相比,文采和质朴相差千里用顺着心志写作和竭尽思虑苦写比较,劳累和安逸要相差万里这是古人所以从容,后代所以忙碌的原因

原文
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凡童少鉴浅而志盛,长艾识坚而气衰,志盛者思锐以胜劳,气衰者虑密以伤神,斯实中人之常资,岁时之大较也若夫器分有限,智用无涯,或惭凫企鹤,沥辞镌思,于是精气内销,有似尾闾之波神志外伤,同乎牛山之木:怛惕之盛疾,亦可推至如仲任置砚以综述,叔通怀笔以专业,既暄之以岁序,又煎之以日时是以曹公惧为文之伤命,陆云叹用思之困神,非虚谈也

注释
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少:古代以三十岁以前为少,即青少年
艾:头发灰白为艾,古人五十岁为艾,即老年人
胜劳:胜任疲劳
中人:平常人资:资质禀赋
岁时:年龄大较:大概情况
器分:才分
涯:边
推:类推推想
曹公:指曹操他的话不详

译文
太     极         书        馆 版 权所 有 ww w . 8 b e i   8 . co m 大凡青少年阅历较浅而志气旺盛,年长的人识力坚定而体气衰弱志气旺盛的人因文思敏锐而不感劳累,体气衰弱的人因思虑周到便损伤精神,这实是一般人经常的资质,由于年龄的大小而出现的大概情况至于各人的才能天分是有限的,智力的运用是无穷的,有的对自己的足胫像鸭一样短感到惭愧,羡慕鹤足胫的长,练辞运意,呕心沥胆,于是使精气消耗,好像水波流到无底洞中神志斫伤,如同牛山上的树木被砍光一样,这样因悲苦惊恐造成疾病,也是可以推想的至于像王充著论衡那样在住宅内到处放着笔墨纸砚,像曹褒专门研究礼仪那样睡觉时也怀抱纸笔,既按年按季来自己督促自己,又按日按时来自己煎熬自己,因此曹操惧怕做文章会缩短生命,陆云感叹运思的伤害精神,并非空话

原文
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夫学业在勤,功庸弗怠,故有锥股自厉和熊以苦之人志于文也,则有申写郁滞:故宜从容率情,优柔适会若销铄精胆,蹙迫和气,秉牍以驱龄,洒翰以伐性,岂圣贤之素心,会文之直理哉!且夫思有利钝,时有通塞,沭则心覆,且或反常,神之方昏,再三愈黩是以吐纳文艺,务在节宣,清和其心,调畅其气,烦而即舍,勿使壅滞意得则舒怀以命笔,理伏则投笔以卷怀,逍遥以针劳,谈笑以药倦常弄闲于才锋,贾余于文勇,使刃发如新,凑理无滞,虽非胎息之迈术,斯亦卫气之一方也

注释
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功庸弗怠:这四字和下面的“和熊以苦之人”是后人的增补
销铄:熔化
通塞:思路的通畅与阻塞
清和:清静和谐
才锋:才华锋芒
胎息:即气功迈:作“万”万术:多种技术,指技术

译文
太     极         书        馆 版 权所 有 ww w . 8 b e i   8 . co m 学问的事业在于勤奋,所以有用锥子刺股来激励自己的至于做文章则不相同,那要舒畅心头的郁闷,应当从容不迫地顺着感情,宽舒不急地去适应时会倘使消耗精力,损伤和顺的体气,拿着纸张去驱催性命,挥洒着笔墨来损害本性,难道这是圣人贤人平素的本心,做文章的正确理论吗况且作者的文思有的锐敏有的迟钝,写作的时机有时通畅有时阻塞,这正像洗头的时候弯着身子心的位置翻覆,甚至会违反常情去考虑问题一样,在神志正昏的时候,如果再三用它做文章,只会越加的昏乱所以抒写文辞,务必在调节疏导上下工夫,使内心清明和顺,性气调和畅通,如果心烦意乱就立即放开,不要使思路壅塞阻滞,心情舒畅时便命笔写作,文思潜伏时,就把笔放下不再思索,用逍遥自在的方法来解除劳累,用谈笑风生的方法来赶走疲倦这样常常超脱有闲暇来培养才华的锋芒,在写作上保持多余的精力,使自己的笔锋像新磨过的刀刃一样,宰牛时解开肌肉的纹理没有一点迟钝,这虽然不是气功的技术,也是养气的一个方法

原文
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赞曰:纷哉万象,劳矣千想玄神宜宝,素气资养水停以鉴,火静而朗无扰文虑,郁此精爽

注释
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玄神:精神
素:平素资:靠
鉴:镜,引申为明
朗:明亮

译文
太     极         书        馆 版 权所 有 ww w . 8 b e i   8 . co m 总结:
纷繁复杂啊万事万物,
劳累啊创作的千思百想
玄妙的精神应当珍惜,
恒常的精气有待保养
水流停止不动可以更加的清明,
火焰平静那便更加的明亮
不要扰乱创作的思虑,
应当保持文思茂盛精神清爽

评析

养气的“养”是保护修养的意思,“气”是与人的精神密不可分的“养气”即保护修养精神性气本篇讲保持旺盛的创作精神的问题,使创作的活力常在的原则和方法
全篇分三部分:一从一般规律和实际创作两个方面来说明“养气”的必要论神衰气伤的危害人的精力是有限的,用之过度,就会造成神衰气伤根据文学创作的特点讲“养气”的原则和方法
神思篇曾提出关于养气的主张,养气篇对此作了进一步的阐述他的“养气”的原则是“率志委和”,反对“钻砺过分”,即写作要自然,不可过分的雕琢伤气其具体主张就是写作要“清和其心,调畅其气,烦而即舍,勿使壅滞,意得则舒怀以命笔,理伏则投笔以卷怀,逍遥以针劳,谈笑以药倦”但同时又肯定“锥股自励”的精神,提倡学习应该刻苦钻研因为只有平时的刻苦学习,写作时才会“从容率情,优柔适会”
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