越绝德序外传记第十八


原文
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昔者,越王句践困于会稽,叹曰:“我其不伯乎! ”欲杀妻子,角战以死蠡对曰:“殆哉!王失计也,爱其所恶且吴王贤不离,不肖不去,若卑辞以地让之,天若弃彼,彼必许”句践晓焉,曰:“岂然哉!” 遂听能以胜越王句践即得平吴,春祭三江,秋祭五湖因以其时,为之立祠,垂之来世,传之万载邻邦乐德,以来取足范蠡内视若盲,反听若聋,度天关,涉天机,后衽天人,前带神光当是时言之者,□其去甚微甚密,王已失之矣,然终难复见得于是度兵徐州,致贡周室,元王以之中兴,号为州伯,以为专句践之功,非王室之力是时越行伯道,沛归于宋浮陵以付楚临沂开阳,复之于鲁中邦侵伐,因斯衰止以其诚行于内,威发于外,越专其功,故曰越绝是也故传曰:“桓公迫于外子,能以觉悟句践执于会稽,能因以伯”尧舜虽圣,不能任狼致治管仲能知人,桓公能任贤,蠡善虑患,句践能行焉臣主若斯,其不伯,得乎易曰:“君臣同心,其利断金”此之谓也
吴越之事烦而文不喻,圣人略焉贤者垂意,深省厥辞,观斯智愚夫差狂惑,贼杀子胥,句践至贤,种曷为诛范蠡恐惧,逃于五湖,盖有说乎夫吴知子胥贤,犹昏然诛之传曰:“人之将死,恶闻酒肉之味,邦之将亡,恶闻忠臣之气”身死不为医,邦亡不为谋,还自遗灾,盖木土水火,不同气居,此之谓也
种立休功,其后厥过自伐句践知其仁也,不知其信见种为吴通越,称:“君子不危穷,不灭服” 以忠告,句践非之,见乎颜色范蠡因心知意,策问其事,卜省其辞,吉耶凶耶兆言其灾夫子见利与害,去于五湖盖谓知其道,贵微而贱获易曰:“知几其神乎道以不害为左”传曰:“知始无终,厥道必穷”此之谓也
子胥赐剑将自杀,叹曰:“嗟乎!众曲矫直,一人固不能独立吾挟弓矢以逸郑楚之间,自以为可复吾见凌之仇,乃先王之功,想得报焉,自致于此吾先得荣,后僇者,非智衰也,先遇明,后遭险,君之易移也已矣坐不遇时,复何言哉此吾命也,亡将安之莫如早死,从吾先王于地下,盖吾之志也”吴王将杀子胥,使冯同征之胥见冯同,知为吴王来也泄言曰: “王不亲辅弼之臣而亲众豕之言,是吾命短也高置吾头,必见越人入吴也,我王亲为禽哉!捐我深江,则亦已矣!”胥死之后,吴王闻,以为妖言,甚咎子胥王使人捐于大江口勇士执之,乃有遗响,发愤驰腾,气若奔马威凌万物,归神大海仿佛之间,音兆常在后世称述,盖子胥,水仙也
子胥挟弓去楚,唯夫子独知其道事□世□有退,至今实之,实秘文之事深述厥兆,征为其戒齐人归女,其后亦重各受一篇,文辞不既,经传外章,辅发其类故圣人见微知着,睹始知终由此观之,夫子不王可知也恭承嘉惠,述畅往事夫子作经,揽史记,愤懑不泄,兼道事后,览承传说厥意以为周道不敝,春秋不作盖夫子作春秋,记元于鲁大义立,微言属,五经六艺,为之检式垂意于越,以观枉直陈其本末,抽其统纪,章决句断,各有终始吴越之际,夫差弊矣,是之谓也故观乎太伯,能知圣贤之分观乎荆平,能知信勇之变观乎吴越,能知阴谋之虑观乎计倪,能知阴阳消息之度观乎请籴,能知□人之使敌邦贤不肖观乎九术,能知取人之真,转祸之福观乎兵法,能知却敌之路观乎陈恒,能知古今相取之术观乎德叙,能知忠直所死,狂●通拙经百八章,上下相明齐桓兴盛,执操以同管仲达于霸纪,范蠡审乎吉凶终始夫差不能□邦之治察乎冯同宰嚭,能知谄臣之所移,哀彼离德信不用内痛子胥忠谏邪君,反受其咎夫差诛子胥,自此始亡之谓也

译文
太  极 书    馆 版权 所 有 w w w . 8 b e i       8 . c o m 从前,越王勾践被围困在会稽
他慨叹说:“我大概是不可能称霸了”于是,他想先杀死自己的妻子儿女,然后与吴国决一死战
范蠡谏劝说:“这太危险了!君王计谋失策,选择了一条自己不喜欢的道路
况且吴王亲信不明之人,他身旁的那些无才无德的小人都不能屏除,因此,假如君王能口说恭敬谦卑的话,将国土奉送给吴王,那末,上天如果想抛弃吴国,吴王就一定会答应明仕国际娱乐的求和”勾践于是明白了应该怎样去做,他说:“难道只有这样了吗”就听从有才能的人,最后终于转败为胜
越王勾践平定吴国之后,春天祭祀三江,秋天祭祀五湖,于是依据春秋祭祀的时机,替范蠡建立祠庙,让他的业绩留传到后世,流芳千秋万代
邻国喜欢德政,也纷纷前来取法
范蠡内自省察就好像盲人一样看不见,反听别人的意见也如同聋子一样听不到,他度过危急关头,涉足国家大政,他的前后周围聚集着出类拔萃的人才,闪耀着天神般的光辉
在当时谈论他隐退这件事的人,口他离开时-切安排得非常隐蔽非常周密,因此,越王一旦失去他以后,终究再难见到他了
于是,越王勾践进兵徐州,向周王室献上贡物
周元王因此开创中兴的局面,称呼越王为州伯
周元王认为这纯粹是勾践的功劳,而不是周王室的力量
当时,越王勾践推行霸道,把沛归还给宋国,把浮陵交给楚国,把临沂开阳交还鲁国
中原地区诸侯各国问的慢夺征伐,因此得到遏止
由于勾践内怀诚心,外显威势,越国独专如此功业,所以称为“越绝”,就是这个缘故
因此,书传上说:“齐桓公为外子所逼而出奔,却能因此而醒悟越王勾践被围困在会稽,却能因此而称霸”尧舜即使圣明到了极点,也不可能任用豺狼一样的人来实现天下太平的
管仲能了解人,齐桓公也能任用贤人范蠡善于忧患,勾践也能采纳推行范蠡的意见
君臣相得能够如此,不称霸,可能吗易经说:“君臣同心合力,其锋利就能截断所有坚硬的东西”说的就是这样的事
越两国的史事杂乱烦复,而且记叙又不清楚,圣人因此就简略录载了
可是,贤人却注意吴越这些史事,并且深入地思索这些记叙,考察分析其中的智愚得失
夫差狂妄昏惑,杀害了伍子胥但是,勾践极其贤明,文种为什么会被他杀害范蠡因此而恐惧不安,最后逃入五湖,这又如何解释吴王夫差明知伍子胥有才德,但还是糊里糊涂地把他杀了,这也许正如书传上说的那样:“人将要死的时候,不愿意闻酒肉的味道国家将要灭亡的时候,不愿意听忠臣的言论”人将要死去却不求医治,国家将要灭亡却不求计谋,结果是再次使自己遭受灾祸火,不能同气而居,说的大概就是这个意思
文种立下大功,后来却错误地自夸起来
勾践知道他仁厚,但不了解他忠信
勾践看到文种替吴国交好越国,并且说过:“君子不加重别人的危困穷窘,不灭亡先王分封的国家”文种以忠信之言相告,但勾践不相信他,而且还流露在脸色上
范蠡根据文种的诚心了解到越王的用意,他卜筮占问这件事情,认真思索卜辞的意思,究竟是吉还是凶,结果兆象显示出有灾祸
于是范蠡权衡利害之后,弃官离去,逃入五湖
这说的就是范蠡懂得天道注重见微知着而轻视获取
易经说:“能预知事情的细微变化,大概就与神道相合了”天道把不受伤害放在第一位
书传上也说“只知道事情的开端,却不能预觅它的终结,这样的道一定陷入困窘之中”说的正是这个意思
伍子胥拿着吴王所赐的宝剑将要自杀时,感叹道:“唉!要把许许多多的弯曲矫正过来,一个人的力量本来就是不够的
我当初挟带弓箭,逃亡在郑楚等国之间,自认为能够为我所受凌辱报仇的,完全是依靠了先王的力量,因此心里只想着报答先王,以至于到了现在这个地步
我先获荣耀,后遭杀戮,并非自己的聪明才习衰退了,那是因为先遇圣明之世,后逢险恶之时,完全是由于君王改换了的关系
我身不逢时,又有什么可讲的呢!这都是我命中注定的,逃亡又能逃得到哪里去呢还不如早一点死去,到地底下去跟随先王,这便是我的志向”吴王准备杀害伍子胥时,派冯同去监督执行
伍子胥看到冯同,便知道他是吴王派来督刑的,于是发泄愤恨说道:“君王不亲近辅弼忠臣,却相信蠢猪们的话,这是我短命的原因
我死之后,把我的头放在高处,我一定能看到越人进入吴国的,君王也一定会被越人活捉的!如果把我扔到深江中去,那就什么也看不到了!”伍子胥死后,吴王知道了他说的那些话,认为都是怪诞不祥之言,因此对伍子胥更为憎恨
于是,吴王派人将伍子胥的尸体抛到大江口去
当勇士提起伍子胥的尸体时,他们发现有一种响声遗留在尸体周围这种响声好像还在发泄愤恨似地奔驰腾跃,气势如奔马一般,威势凌驾于万物之上,最后,神灵终于归入大海,但这种响声却好像一直存在着
后代传说,伍子胥是水仙
伍子胥挟带弓箭离开楚国,唯有孔子独自了解这中间的道理
事口世口,吴越两国的史实有所遗忘,到现在才得以如实地记录,记录下这些隐秘文雅的史事,深入地阐述事变的征兆,去寻求其中可供借鉴的地方,这正如齐人送美女给鲁国一样,在后代引起普遍的重视
他们每个人备接受一篇,文辞有不尽统一之处,采用经外的体例,来辅助阐发其中值得称美的事迹
所以,圣人通过细微的迹兆去了解事情的实质,看到事情的开端就能够预见到它的终结
从这里可以看出,孔子不称吴越两国的君主为王也是能够理解的了
但是,恭敬地接受他人的恩惠,尽情地述说吴越的往事,毕竟也是一件值得称道的事
孔子撰述经书,择取史书的记载,愤闷得不到宣泄,便同时述说事后的情况,择取承袭以前的传说,他心里认为周代的统治不衰弱,春秋也就不会撰述
孔子撰述春秋纪年的开始时间定在鲁国,大的原则得以确立,精微之言随之而来,五经六艺,成为法式
越绝书的作者依据孔子确定的原则,专心注意越国,观察越国的是非曲直,陈述事情的本末原委,抽引出其中的纲要法度,断分为章句,每篇各有始终
越时期,夫差败亡了,越绝书说的正是这些史实
所以,观看太伯篇,就能够了解圣人与贤人的区别观看荆平篇,能够了解诚信与刚勇的变化观看吴越篇,能够了解阴谋的策划观看计倪篇,能够了解阴阳消长的测度观看请籴篇,能够了解到口人出使敌国究竟有无才能观看九术篇,能够了解选拔人才的真实道理,以及转祸为福的办法观看兵法篇,能够了解退敌的途径观看陈恒篇,能够了解古今明争暗斗的方法观看德叙篇,能够了解忠诚正直的人被害的情形,以及他们那种疏狂不明近乎笨拙的表现
经文共有一百零八个章节,前后互相启发阐明
齐桓公兴盛发达,是由于执持的标准齐一
管仲通晓称霸的法度准则,而范蠡则精于预测事情的吉凶始末
夫差不能够口治国的道理,考察后提拔玛同太宰韶,由此也可以知道谗谄之臣对于国君的影响之大
越绝书的作者哀痛夫差违背德行和诚信,不能重用贤人,也哀痛伍子胥向邪恶之君尽忠直谏,结果反受其害
夫差杀害伍子胥,吴国正是从此开始走向了灭亡
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