天生我材必有用

原文
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子曰:“舜其大孝也与德为圣人,尊为天子,富有四海之内宗庙飨之,子孙保之故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿故天之生物,必因其材而笃故栽者培之,倾者覆之曰:‘嘉乐君子,宪宪令德宜民宜人,受禄于天保佑命之,自天申之故大德者必受命”(第17章)

注释
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宗庙:古代天子诸侯祭祀先王的地方飨(xiang):一种祭祀形式,祭先王之,代词,指舜材,资质,本性笃:厚,这里指厚待 培:培育 覆:倾覆,摧败“嘉乐君子……”:引自诗经·大雅·假乐嘉乐,即诗经之“假乐”,“假”通”嘉”,意为美善宪宪,诗经作“显显”,显明兴盛的样子令,美好申,重申

译文
太  极        书        馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i   8 . c o m 孔子说:“舜该是个最孝顺的人了吧德行方面是圣人,地位上是尊贵的天子,财富拥有整个天下,宗庙里祭祀他,子子孙孙都保持他的功业所以,有大德的人必定得到他应得的地位,必定得到他应得的财富,必定得到他应得的名声,必定得到他应得的长寿所以,上天生养万物,必定根据它们的资质而厚待它们能成材的得到培育,不能成材的就遭到淘汰诗经说:‘高尚优雅的君子,有光明美好的德行,让人民安居乐业,享受上天赐予的福禄上天保佑他,任用他,给他以重大的使命’所以,有大德的人必定会承受天命

题解

天生我材必有用
只要你修身而提高德行,“居易以俟命”,总有一天会受命于天,担当起治国平天下的重任到那时,名誉地位财富都已不在话下,应有的都会有就像前苏联故事片列宁在十月里的主人公瓦西里说的:“面包会有的,一切都会有的
由此看来,儒学并不是绝对排斥功利,而只是反对那种急功近利,不安分守己的做法换言之,儒学所强调的,是从内功练起,修养自身,提高自身的德行和才能,然后顺其自然,水到渠成地获得自己应该获得的一切
这其实也正是中庸之道的精神--凡事不走偏锋,不走极端,而是循序渐进,一步一个脚印走下去
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