素位而行,安分守己

原文
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君子素其位而行,不愿乎其外
素富贵,行乎富贵素贫贱,行乎贫贱:素夷狄,行乎夷狄素患难,行乎患难君子无入而不自得焉
在上位,不陵在下位,不援正己而不求于人则无怨上不怨天,下不尤
故君子居易以俟命,小人行险以侥幸子曰:“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身”(第14章)

注释
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素其位:安于现在所处的地位素,平素现在的意思,这里作动词用夷:指东方的部族狄:指西方的部族泛指当时的少数民族无入:无论处于什么情况下入,处于陵:欺侮援:攀援,本指抓着东西往上爬,引申为投靠有势力的人往上爬尤:抱怨居易:居于平安的地位,也就是安居现状的意思易,平安俟(si)命:等待天命射:指射箭正(zheng)鹄(gu):正鹄:均指箭靶子画在布上的叫正,画在皮上的叫鹄

译文
太   极         书         馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 . c o m 君子安于现在所处的地位去做应做的事,不生非分之想
处于富贵的地位,就做富贵人应做的事处于贫贱的状况,就做贫贱人应做的事处于边远地区,就做在边远地区应做的事处于患难之中,就做在患难之中应做的事君子无论处于什么情况下都是安然自得的
处于上位,不欺侮在下位的人处于下位,不攀援在上位的人端正自己而不苛求别人,这样就不会有什么抱怨了上不抱怨天,下不抱怨人
所以,君子安居现状来等待天命,小人却铤而走险妄图获得非分的东西孔子说:“君子立身处世就像射箭一样,射不中,不怪靶子不正,只怪自己箭术不行

题解

素位而行近于大学里面所说的“知其所止”,换句话说,叫做安守本分,也就是人们常说的--安分守己
这种安分守己是对现状的积极适应处置,是什么角色,就做好什么事,如台湾著名漫画家蔡志忠先生所说:“自己是什么就做什么是西瓜就做西瓜,是冬瓜就做冬瓜,是苹果就做苹果冬瓜不必羡慕西瓜,西瓜也不必嫉妒苹果……”然后才能游刃有余,进一步积累创造自己的价值,取得水到渠成的成功
事实上,任何成功的追求进取都是在对现状恰如其分的适应和处置后取得的一个不能适应现状,在现实面前手足无措的人是很难取得成功的回到明仕国际娱乐在大学读解里面举过的例子,一位教授,因偶尔发现卖大饼的人很赚钱,一个月一两千,比自己给大学生上课还赚得多了许多,于是便放下课不上而去卖大饼
这样做值得吗不值得,这就叫做不守本分,不“知其所止”,这个例子也许举得有点极端,但它却是当代中国知识分子在面对是否“下海”问题时的一个真实报道在明仕国际娱乐的现实生活中,诸如此类的例子其实还可以举出许多,这就是人们常说的“这山望到那山高”,实质上是没有认识清楚自己,迷失了方向
与“这山望到那山高”密切相关的另一种迷失是不满足自己的职位,总是奢望向上爬,奢望高升,总是怨天尤人,而不像圣人所说的那样“反求诸其身”用耕云先生在其禅学讲话中的说法:这种人没有认识到“一部机器,大的轮轴固然重要,但如果少了一个小螺丝钉,就会出故障,就会由松散而解体所以每个部门,每个环节,每个人的工作都很重要,也唯有人人都能构成需要,才能形成整体的健全”其实,耕云先生在这里所说的道理,也正是毛泽东号召明仕国际娱乐“向雷锋同志学习”,“做一颗革命的螺丝钉”的情神只可惜很多人没有真正认识到这种精神的深刻内涵,不能“素其位而行”,安分守己,提高自己的修养,“居易以俟命”,而是心存妄想,只知道羡慕,甚至嫉妒别人,不惜采取一切手段向上爬,“行险以侥幸”,结果是深深地陷入无休无止的勾心斗角和无尽的烦恼之中,迷失了本性
凡有奢望,必生烦恼
所以,不要去妄想什么,只问自己该做什么吧--这就是素位而行,安分守己
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