道不远人,远人非道

原文
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子日:“道不远人人之为道而远人,不可以为道
云:‘伐柯伐柯,其则不远’执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远故君子以人治人改而止
“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人
“君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也所求乎臣以事君,未能也所求乎弟以事兄,未能也所求乎朋友先施之,未能也德之行,庸言之谨有所不足,不敢不勉有余不敢尽言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔”(第13章)

注释
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伐柯伐柯,其则不远:引自诗经·豳风·伐柯伐柯,砍削斧柄柯,斧柄则,法则,这里指斧柄的式样睨:斜视违道:离道违,离庸:平常胡:何怎么慥慥(zao),忠厚诚实的样子

译文
太 极          书  馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i           8 . c o m 孔子说:“道并不排斥人如果有人实行道却排斥他人,那就不可以实行道了
诗经说:‘砍削斧柄,砍削斧柄,斧柄的式样就在眼前’握着斧柄砍削斧柄,应该说不会有什么差异,但如果你斜眼一看,还是会发现差异很大所以,君子总是根据不同人的情况采取不同的办法治理,只要他能改正错误实行道就行
“一个人做到忠恕,离道也就差不远了什么叫忠恕呢自己不愿意的事,也不要施加给别人
“君子的道有四项,我孔丘连其中的一项也没有能够做到:作为一个儿子应该对父亲做到的,我没有能够做到作为一个臣民应该对君王做到的,我没有能够做到作为一个弟弟应该对哥哥做到的,我没有能够做到作为一个朋友应该先做到的,我没有能够做到平常的德行努力实践,平常的言谈尽量谨慎德行的实践有不足的地方,不敢不勉励自己努力言谈却不敢放肆而无所顾忌说话符合自己的行为,行为符合自己说过的话,这样的君子怎么会不忠厚诚实呢…”

题解

道不可须臾离的基本条件是道不远人换言之,一条大道,欢迎所有的人行走,就像马克思主义的理论欢迎所有的人学习实践,社会主义的金光大道欢迎所有的人走一样相反,如果只允许自己走,而把别人推得离道远远的,就像鲁迅笔下的假洋鬼子只准自己“革命”而不准别人(阿Q)“革命”,那自己也就不是真正的革命者了
推行道的另一条基本原则是从实际出发,从不同人不同的具体情况出发,使道既具有“放之四海而皆准”的普遍性,又能够适应不同个体的特殊性这就是普遍性与特殊性相结合
既然如此,就不要对人求全责备,而应该设身处地,将心比心地为他人着想,自己不愿意的事,也不要施加给他人因为,金无足赤,人无完人,不要说人家,就是自己,不也还有很多应该做到的而没有能够做到吗所以,要开展批评,也要开展自我批评圣贤如孔子,不就从四大方面对自己进行了严厉的批评吗那就更不要说明仕国际娱乐这些凡夫俗子了,哪里没有这样或那样的毛病呢说不定还深沉得很呢
不过也不要紧,只要你做到忠恕,也就离道不远了说到底,还是要“言顾行,行顾言”,凡事不走偏锋,不走极端,这就是“中庸”的原则,这就是中庸之道
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