不要自以为是,独断专行

原文
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子曰:“愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世反古之道如此者,灾及其身者也
非天子,不议礼,不制度,不考文今天下车同轨,书同文,行同伦虽有其位,苟无其德,不敢做礼乐焉,虽有其德, 苟无其位,亦不敢作礼乐焉
子日:“吾说夏礼,杞不足征也吾学殷吸礼,有宋存焉吾学周礼,今用之,吾从周

注释
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自用:凭自己主观意图行事,自以为是,不听别人意见,即刚愎自用的意思自专:独断专行反:通”返”,回复的意思制度:在这里作动词用,指制订法度考文,考汀文字规范车同轨,书同文,行同伦:车同轨指车子的轮距一致书同文指字体统一行同指伦理道德相同这种情况是秦始皇统一六国后才出现的,据此知道中庸有些章节的确是秦代儒者所增加的夏礼,夏朝的礼制夏朝,约公元前2205年--前1776年,传说是禹建立的,杞:国名,传说是周武王封夏禹的后代于此,故城在个河南杞县征,验证, 殷礼:殷朝的礼制商朝从盘庚迁都至殷(今河南安阳)到纣亡国,一般称为殷代,整个商朝也称商殷或殷商宋:国名,商汤的后代居此,故城在今河南商丘县南周礼:周朝的礼制以上这段孔子的话也散见于论语·八佾恰论语·为政

译文
太        极           书       馆 版 权 所 有 ww w . 8 b e i        8 .c o m 孔子说:“愚昧却喜欢自以为是,卑贱却喜欢独断专行生于现在的时代却一心想回复到古时去这样做,灾祸一定会降临到自己的身上
不是天子就不要议订礼仪,不要制订法度,不要考订文字规范现在天下车子的轮距一致,文字的字体统一,伦理道德相同虽有相应的地位,如果没有相应的德行,是不敢制作礼乐制度的虽然有相应的德行,如果没有相应的地位,也是不敢制作礼乐制度的
孔子说:“我谈论夏朝的礼制,夏的后裔杞国已不足以验证它我学习殷朝的礼制,殷的后裔宋国还残存着它我学习周朝的礼制,现在还实行着它,所以我遵从周礼

题解

本章承接上一章发挥“为下不倍(背)”的意思反对自以为是,独断专行,也有“不在其位,下谋其政”(论语·泰伯)的意思归根结底,其实还是素位而行,安分守己的问题
此外有一点值得注意的是,这里所引孔子的话否定了那种“生乎今之世反古之道”的人,这与一般认为孔子主张“克己复礼”,具有复古主义倾向的看法似乎有些冲突其实,孔子所要复的礼,恰好是那种“今用之”的“周礼”,而不是“古之道”的“夏礼”和“殷札”因为夏礼已不可考,而殷礼虽然还在它的后裔宋国那里残存着,但毕竟也已是过去的了所以,从本章所引孔子的两段话来看,的确不能随随便便地给他扣上”拉历史倒车”的复古主义者帽子
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