君子之道费而隐

原文
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君子之道费而隐夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉天地之大也,人犹有所憾故君子语大,天下莫能载焉语小,天下莫能破焉云:“鸢飞戾天,鱼跃于渊”言其上下察也君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地(第12章)

注释
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费:广大隐:精微夫妇:匹夫匹妇,指普通男女与:动词,参与 破:分开 鸢飞戾天,鱼跃于渊:引自诗经·大雅·旱麓鸢,老鹰戾,到达察:昭著,明显 造端:开始

译文
太          极           书    馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m 君子的道广大而又精微普通男女虽然愚昧,也可以知道君子的道但它的最高深境界,即便是圣人也有弄不清楚的地方,普通男女虽然不贤明,也可以实行君子的道,但它的最高深境界,即便是圣人也有做不到的地方大地如此之大,但人们仍有不满足的地方所以,君子说到“大”,就大得连整个天下都载不下君子说到“小”,就小得连一点儿也分不开诗经说:“鸢鸟飞向天空,鱼儿跳跃深水”这是说上下分明君子的道,开始于普通男女,但它的最高深境界却昭著于整个天地

题解

这一章另起炉灶,回到第一章“道也者,不可须臾离也,可离非道也”进行阐发,以下八章(13一20)都是围绕这一中心而展开的
正因为道不可须臾离开,所以,道就应该有普遍的可适应性,应该“放之四海而皆准”,连匹夫匹妇,普通男女都可以知道,可以学习,也可以实践
不过,知道是一回事,一般性地实践是一回事,要进入其高深境界又是另一回事了所以,道又必须有精微奥妙的一方面,供德行高,修养深的学者进行深造,进行创造性的实践
如此两方面的性质结合起来,使道既广大又精微,既有普及性又有提高性,既下里巴人又阳春白雪,说到底,是一个开放的兼容的可发展的体系
道是如此,世界上的许多事情也都是如此说到唱歌,卡拉0K谁都可以来上几句,但要唱出歌星级水平可就是另一回事了
说用电脑打字,坐下来一两个小时,一个完全的外行也可以打出一串字来,可要成为电脑专家就是另一回事了说到下棋,知道下棋规则,棋瘾大得不可思议的人满街都是,可要成为一名真正的棋手就是另外一回事了
诸如此类,不胜枚举凡事都有一知半解与精通的区别,匹夫匹妇与“圣人”的分别也就在这里
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